Жизнь и учение
Тот Гермес Трисмегист
Раздался гром, сверкнула молния, завеса Храма разорвалась сверху донизу. Почтенный посвященный, в своих сине-золотых одеждах, медленно поднял свой украшенный драгоценностями жезл и указал им в темноту, открывшуюся после разрыва шелковой завесы: «Вот Свет Египта!» Кандидат, в своей простой белой одежде, всматривался в кромешную тьму, обрамленную двумя огромными колоннами с головками лотоса, между которыми висела завеса. Пока он смотрел, светящаяся дымка распространилась по атмосфере, пока воздух не превратился в массу сияющих частиц. Лицо неофита озарилось мягким светом, когда он всматривался в мерцающее облако в поисках какого-либо осязаемого объекта. Посвященный снова заговорил:
«Этот Свет, который вы созерцаете, — тайное сияние Тайн. Откуда он исходит, никто не знает, кроме «Владыки Света». Взгляните на Него!»
Внезапно сквозь сверкающий туман появилась фигура, окруженная мерцающим зеленоватым блеском. Посвященный опустил свою палочку и, склонив голову, приложил одну руку к груди в смиренном приветствии. Неофит отступил назад в благоговении, частично ослепленный величием явленной фигуры. Собравшись с духом, юноша снова взглянул на Божественное. Образ перед ним был значительно больше, чем у смертного человека. Тело казалось частично прозрачным, так что можно было видеть пульсирующее и сияющее сердце и мозг.
На глазах у кандидата сердце превратилось в ибиса, а мозг — в сверкающий изумруд. В руке это таинственное Существо держало крылатый жезл, обвитый змеями. Пожилой посвященный, подняв свой жезл, громко воскликнул:
«Слава Тебе, Тот Гермес, Трижды Величайший; слава Тебе, Князь Человеческий; слава Тебе, стоящий на голове Тифона!»
В тот же миг появился зловещий, извивающийся дракон — отвратительное чудовище, наполовину змея, наполовину крокодил, наполовину свинья. Из его пасти и ноздрей хлынуло пламя, и ужасные звуки эхом разнеслись по сводчатым покоям. Внезапно Гермес ударил приближающуюся рептилию посохом, израненным змеей, и с рычащим криком дракон упал на бок, а пламя вокруг него медленно погасло. Гермес поставил ногу на череп поверженного Тифона. В следующее мгновение, в ослепительном сиянии, от которого новообращенный пошатнулся и ударился о колонну, бессмертный Гермес, сопровождаемый потоками зеленоватого тумана, прошел через покои и исчез в небытие .
Предположения относительно личности Гермеса
Ямвлих утверждал, что Гермес был автором двадцати тысяч книг; Манефон увеличил это число до более чем тридцати шести тысяч (см. Джеймс Гарднер) — цифры, которые ясно показывают, что один человек, даже если бы он был в тени божественного покровительства, вряд ли смог бы совершить такой монументальный труд. Среди искусств и наук, которые, как утверждается, Гермес открыл человечеству, были медицина, химия, право, градостроительство, астрология, музыка, риторика, магия, философия, география, математика (особенно геометрия), анатомия и ораторское искусство. Орфей также пользовался большим уважением у греков.
В своей «Биографии Древних » Фрэнсис Барретт пишет о Гермесе: «* * * Если Бог когда-либо являлся в человеке, то Он являлся в нем, что очевидно как из его книг, так и из его «Пимандра»; в этих произведениях он передал суть Бездны и божественное знание всему потомству; посредством этого он показал себя не только вдохновенным богословом, но и глубоким философом, черпающим свою мудрость от Бога и небесных вещей, а не от человека».
Его выдающиеся познания привели к тому, что Гермеса стали отождествлять со многими ранними мудрецами и пророками. В своей «Древней мифологии» Брайант пишет: «Я упоминал, что Кадм был тем же самым, что и египетский Тот; и это очевидно из того, что он был Гермесом, и из того, что изобретение письменности приписывается ему». (В главе, посвященной теории пифагорейской математики, вы найдете таблицу оригинальных кадмийских букв.) Исследователи считают, что именно Гермес был известен евреям как «Енох», которого Кенели назвал «Вторым посланником Бога». Гермес был принят в мифологию греков, позже став Меркурием у латинов. Его почитали в образе планеты Меркурий, потому что это тело находится ближе всего к Солнцу: Гермес из всех существ был ближе всего к Богу и стал известен как Посланник Богов.
На египетских изображениях Тот держит восковую табличку для письма и служит регистратором во время взвешивания душ умерших в Судном зале Осириса — ритуала, имеющего огромное значение. Гермес имеет первостепенное значение для масонских ученых, поскольку он был автором масонских инициационных ритуалов, заимствованных из мистерий, установленных Гермесом. Почти все масонские символы носят герметический характер. Пифагор изучал математику у египтян и от них получил свои знания о символических геометрических телах. Гермес также почитается за реформу календарной системы. Он увеличил год с 360 до 365 дней, установив тем самым прецедент, который действует до сих пор. Гермесу было присвоено прозвище «Трижды величайший», потому что он считался величайшим из всех философов, величайшим из всех жрецов и величайшим из всех царей. Стоит отметить, что последним стихотворением любимого американского поэта Генри Уодсворта Лонгфелло была лирическая ода Гермесу. (См. Энциклопедию Чемберса .)
ИЗУВЛЕЧЕННЫЕ ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ФРАГМЕНТЫ
По поводу герметических книг Джеймс Кэмпбелл Браун в своей «Истории химии » написал:
«Оставив позади халдейский и ранний египетский периоды, от которых у нас сохранились лишь остатки, но нет никаких записей, и из которых до нас не дошли имена ни химиков, ни философов, мы теперь приближаемся к историческому периоду, когда книги писались сначала не на пергаменте или бумаге, а на папирусе. Серия ранних египетских книг приписывается Гермесу Трисмегисту, который, возможно, был реальным учёным или же олицетворением длинной череды писателей. * * * Некоторые отождествляют его с греческим богом Гермесом и египетским Тотом или Тути, богом Луны, который на древних картинах изображается с головой ибиса, диском и полумесяцем Луны. Египтяне считали его богом мудрости, письменности и измерения времени. Именно из-за большого уважения, которое древние алхимики питали к Гермесу, химические сочинения назывались «герметическими», и выражение «герметично запечатанный» до сих пор используется для обозначения закрытия». «Изготовление стеклянного сосуда методом плавления, по аналогии с методами химических манипуляций. Тот же корень мы находим в герметической медицине Парацельса и герметическом масонстве Средневековья».
Среди фрагментарных сочинений, предположительно написанных стилусом Гермеса, есть два знаменитых произведения. Первое — это « Изумрудная скрижаль» , а второе — « Божественный Пимандер» , или, как его чаще называют, «Пастырь людей» , обсуждение которого приводится далее. Примечательно, что Гермес был одним из немногих философов-жрецов языческого мира, на которых ранние христиане не изливали свою злобу. Некоторые отцы Церкви зашли так далеко, что заявили, что Гермес проявлял многие признаки интеллекта, и что если бы он родился в более просвещенную эпоху, чтобы воспользоваться их наставлениями, он был бы действительно великим человеком!
В своих «Строматах» Климент Александрийский, один из немногих летописцев языческой мифологии, чьи труды сохранились до наших дней, приводит практически всю известную информацию об оригинальных сорока двух книгах Гермеса и о том, какое значение эти книги имели как для светских, так и для духовных властей Египта. Климент описывает одну из их церемониальных процессий следующим образом:
Герм Меркурий Трисмегист.
Из Historia Deorum Fatidicorum .
Владыка всех искусств и наук, совершенный во всех ремеслах, Правитель Трех Миров, Писарь Богов и Хранитель Книг Жизни, Тот Гермес Трисмегист — Трижды Величайший, «Первый Разумник» — считался древними египтянами воплощением Вселенского Разума. Хотя, по всей вероятности, великий мудрец и педагог по имени Гермес действительно существовал, невозможно отделить эту историческую личность от множества легендарных рассказов, пытающихся отождествить его с Космическим Принципом Мышления.
«Египтяне придерживаются собственной философии. Это прежде всего проявляется в их священном обряде. Первым выходит Певец, держа в руках один из символов музыки. Говорят, что он должен выучить две книги Гермеса: одну, содержащую гимны богов, и вторую, — правила жизни царя. Затем выходит Астролог с часами в руке и пальмовой ветвью — символами астрологии. Он должен всегда держать во рту четыре астрологические книги Гермеса. Одна из них посвящена порядку видимых неподвижных звезд, другая — соединениям и световым явлениям Солнца и Луны; остальные — их восходам. Далее по порядку выходит Священный Писарь с крыльями на голове, держа в руке книгу и линейку, в которых пишут чернила, и тростник. Он должен быть знаком с иероглифами». и знать космографию и географию, положение Солнца и Луны, а также о пяти планетах; также описание Египта и карту Нила; и описание снаряжения жрецов и места, посвященного им, а также о мерах и вещах, используемых в священных обрядах. Затем хранитель стихара следует за упомянутыми ранее, с локтем правосудия и чашей для возлияний. Он знаком со всеми пунктами, называемыми педевитскими (относящимися к обучению) и мосхофальтскими (жертвенными). Есть также десять книг, которые относятся к почитанию, оказываемому ими своим богам, и содержат египетское поклонение, например, касающееся жертвоприношений, первых плодов, гимнов, молитв, процессий, праздников и тому подобного. А позади всех идет Пророк, открыто несущий в руках сосуд с водой; за ним следуют те, кто несет хлебы. Он, как правитель храма, изучает десять книг, называемых «иератическими»; и они содержат Всё это касается законов, богов и всего процесса обучения жрецов. Ибо пророк среди египтян также отвечает за распределение доходов. Таким образом, имеется сорок две книги Гермеса, которые являются необходимыми; из них тридцать шесть, содержащие всю философию египтян, были изучены вышеупомянутыми личностями; а остальные шесть, медицинские, были написаны пастофорами (изобразителями), — они касались строения тела, болезней, инструментов, лекарств, глаз, и последняя — женщин.
Одной из величайших трагедий философского мира стала утрата почти всех из сорока двух книг Гермеса, упомянутых выше. Эти книги исчезли во время сожжения Александрии, поскольку римляне — а позже и христиане — поняли, что пока эти книги не будут уничтожены, они никогда не смогут подчинить египтян. Тома, уцелевшие в огне, были погребены в пустыне, и их местонахождение теперь известно лишь немногим посвященным из тайных школ.
КНИГА ТОТА
Пока Гермес ещё ходил по земле среди людей, он доверил своим избранным преемникам священную Книгу Тота . Это произведение содержало тайные процессы, посредством которых должно было произойти возрождение человечества, и служило ключом к его другим писаниям. Ничего определённого о содержании Книги Тота не известно , кроме того, что её страницы были покрыты странными иероглифическими фигурами и символами, которые давали тем, кто был знаком с их использованием, неограниченную власть над духами воздуха и подземными божествами. Когда определённые области мозга стимулируются тайными процессами Мистерий, сознание человека расширяется, и ему позволено созерцать Бессмертных и входить в присутствие высших богов. Книга Тота описывала метод, посредством которого осуществлялась эта стимуляция. По сути, поэтому она была «Ключом к бессмертию».
Согласно легенде, Книга Тота хранилась в золотом ящике во внутреннем святилище храма. Ключ был только один, и он находился во владении «Мастера Мистерий», высшего посвященного Герметического Арканума. Только он знал, что написано в этой тайной книге. Книга Тота была утрачена для древнего мира с упадком Мистерий, но верные посвященные перенесли её, запечатанную в священном ящике, в другую страну. Книга существует до сих пор и продолжает вести учеников нашего времени к Бессмертным. Никакой другой информации о ней сейчас миру не может быть предоставлено, но апостольская преемственность от первого иерофанта, посвященного самим Гермесом, остается непрерывной до сего дня, и те, кто особенно подходит для служения Бессмертным, могут обнаружить этот бесценный документ, если будут искренне и неустанно искать его.
Утверждается, что Книга Тота на самом деле является таинственным Таро богемцев — странной символической книгой из семидесяти восьми листов, которая находилась во владении цыган с тех пор, как они были изгнаны из своего древнего храма, Серапеума. (Согласно «Тайным историям», цыгане изначально были египетскими жрецами.) Сейчас в мире существует несколько тайных школ, имеющих привилегию посвящать кандидатов в Мистерии, но почти во всех случаях они зажигали свои алтарные огни от пылающего факела Гермеса . Гермес в своей Книге Тота открыл всему человечеству «Единый Путь», и на протяжении веков мудрецы всех народов и всех вероисповеданий достигали бессмертия по «Пути», установленному Гермесом посреди тьмы для искупления человечества.
Пуамандр , Видение Гермеса
« Божественный Пимандер» Гермеса Меркурия Трисмегиста — одно из самых ранних сохранившихся герметических сочинений. Хотя, вероятно, оно не в первоначальном виде, будучи переработано в первые века нашей эры и впоследствии неверно переведено, это произведение, несомненно, содержит многие из первоначальных концепций герметического культа. «Божественный Пимандер» состоит из семнадцати фрагментарных сочинений, собранных вместе и представленных как единое произведение. Вторая книга « Божественного Пимандера» , называемая «Поймандры» , или «Видение» , предположительно описывает метод, посредством которого божественная мудрость впервые была открыта Гермесу. Именно после получения этого откровения Гермес начал своё служение, обучая всех, кто готов был слушать, тайнам невидимой вселенной, которые были ему открыты.
«Видение» — самый известный из всех герметических фрагментов, содержащий изложение герметической космогонии и тайных наук египтян, касающихся культуры и развития человеческой души. Некоторое время его ошибочно называли «Бытием Еноха», но эта ошибка теперь исправлена. При подготовке следующего толкования символической философии, скрытой в « Видении Гермеса», автор имел под рукой следующие справочные работы: «Божественный Пимандер Гермеса Меркурия Трисмегиста» (Лондон, 1650), перевод с арабского и греческого, выполненный доктором Эверардом; « Герметика» (Оксфорд, 1924), под редакцией Уолтера Скотта; «Гермес, Мистерии Египта» (Филадельфия, 1925), Эдуард Шур; и « Трижды величайший Гермес» (Лондон, 1906), Г. Р. С. Мид. К материалу, содержащемуся в вышеупомянутых томах, он добавил комментарии, основанные на эзотерической философии древних египтян, а также дополнения, частично заимствованные из других герметических фрагментов и частично из тайных тайн герметических наук. Для ясности была выбрана повествовательная форма вместо оригинального диалогического стиля, а устаревшие слова были заменены на слова, используемые в настоящее время.
Гермес, блуждая по скалистой и пустынной местности, предался медитации и молитве. Следуя тайным наставлениям Храма, он постепенно освободил своё высшее сознание от оков телесных ощущений; и, освободившись таким образом, его божественная природа открыла ему тайны трансцендентных сфер. Он увидел фигуру, ужасную и внушающую трепет. Это был Великий Дракон, с крыльями, простирающимися по небу, и светом, исходящим от его тела во всех направлениях. (Тайны учили, что Вселенская Жизнь персонифицирована в виде дракона.) Великий Дракон позвал Гермеса по имени и спросил его, почему он так медитирует над Тайной Мира. Испуганный этим зрелищем, Гермес пал ниц перед Драконом, умоляя его раскрыть свою личность. Великое существо ответило, что это Поймандр , Разум Вселенной , Творческий Разум и Абсолютный Император всего сущего. (Шур отождествляет Поймандреса с богом Осирисом.) Затем Гермес умолял Поймандреса раскрыть природу Вселенной и устройство богов. Дракон согласился, велев Трисмегисту сохранить его образ в своем сознании.
Тотчас же облик Поймандреса изменился. Там, где он стоял, появилось великолепное, пульсирующее сияние. Этот свет был духовной природой самого Великого Дракона. Гермес был «вознесён» в гущу этого божественного сияния, и вселенная материальных вещей исчезла из его сознания. Вскоре спустилась великая тьма и, расширяясь, поглотила свет. Всё было встревожено. Вокруг Гермеса кружилось таинственное водянистое вещество, испускавшее дымоподобный пар. Воздух наполнился нечленораздельными стонами и вздохами, которые, казалось, исходили от света, поглощённого тьмой. Его разум подсказывал Гермесу, что
ТОТ, ИГИС-ГОЛОВОЙ.
Из книги Уилкинсона « Обычаи и нравы древних египтян» .
Маловероятно, что египтяне называли Тота изначально Гермесом, но эти две личности слились воедино, и сейчас их невозможно разделить. Тота называли «Владыкой Божественных Книг» и «Писцом Содружества Богов». Обычно его изображают с телом человека и головой ибиса. Точное символическое значение этой птицы так и не было установлено. Тщательный анализ своеобразной формы ибиса, особенно его головы и клюва, должен пролить свет на этот вопрос.
Свет представлял собой форму духовной вселенной, а окутавшая её вихревая тьма – материальную субстанцию.
Затем из заключенного Света вышло таинственное и Святое Слово и утвердилось над дымящимися водами. Это Слово — Голос Света — поднялось из тьмы как великий столп, и огонь и воздух последовали за ним, но земля и вода остались неподвижными внизу. Так воды Света отделились от вод тьмы, и из вод Света образовались миры наверху, а из вод тьмы — миры внизу. Затем земля и вода смешались, став неразделимыми, и Духовное Слово, называемое Разумом, двигалось по их поверхности, вызывая бесконечное смятение.
Затем вновь раздался голос Поймандреса, но Его облик не открылся.
«Я, Бог твой, есть Свет и Разум, который был прежде сущности, отделился от духа, и тьма от Света. И Слово, явившееся в виде столпа пламени из тьмы, есть Сын Божий, рожденный от тайны Разума. Имя этого Слова — Разум . Разум — порождение Мысли, и Разум отделит Свет от тьмы и утвердит Истину посреди вод. Пойми, Гермес, и глубоко размышляй над тайной. То, что ты видишь и слышишь, не от земли, но есть воплощенное Слово Божие. Так сказано, что Божественный Свет обитает посреди смертной тьмы, и невежество не может их разделить. Союз Слова и Разума порождает тайну, которая называется Жизнью . Как тьма вне тебя разделяется сама в себе, так и тьма внутри тебя разделяется. Свет и огонь, которые поднимаются, — это божественный человек, восходящий по пути Слова, а то, что не восходит, — это смертный человек, который не может приобщиться к бессмертию. Учись глубоко». «Разума и его тайны, ибо в этом заключается секрет бессмертия».
Дракон вновь явил Гермесу свой облик , и долгое время они пристально смотрели друг другу в глаза, так что Гермес дрожал перед взглядом Поймандра. По слову Дракона небеса разверзлись, и бесчисленные Силы Света явились, паря в Космосе на крыльях из струящегося огня. Гермес увидел духов звёзд, небожителей, управляющих вселенной, и все те Силы, которые сияют лучезарным светом Единого Огня — славой Всевышнего Разума. Гермес понял, что увиденное им открылось ему только потому, что Поймандр произнёс Слово. Слово было Разумом, и благодаря Разуму Слова невидимое становилось явным. Божественный Разум — Дракон — продолжил свою речь:
«Прежде чем была создана видимая вселенная, была отлита её форма. Эта форма называлась Архетипом , и этот Архетип существовал в Высшем Разуме задолго до начала процесса творения. Созерцая Архетипы, Высший Разум увлёкся собственной мыслью; поэтому, взяв Слово как могучий молот, Он выдолбил пещеры в первозданном пространстве и отлил форму сфер в Архетипической форме, одновременно сея в новообразованных телах семена живых существ. Тьма внизу, приняв молот Слова, была преобразована в упорядоченную вселенную. Элементы разделились на слои, и каждый породил живые существа. Высшее Существо — Разум — мужского и женского рода, породило Слово; и Слово, зависшее между Светом и тьмой, было передано другим Разумом, называемым Творцом , Мастером -Строителем или Создателем Вещей» .
«Таким образом это было совершено, о Гермес: Слово, двигаясь подобно дыханию сквозь пространство, вызвало Огонь трением своего движения. Поэтому Огонь называется Сыном Стремления . Работник прошел как вихрь через вселенную, заставляя субстанции вибрировать и светиться от трения. Сын Стремления таким образом сформировал Семь Правителей , Духов Планет, чьи орбиты ограничивали мир; и Семь Правителей управляли миром таинственной силой, называемой Судьбой , данной им Огненным Работником. Когда Второй Разум (Работник) организовал Хаос, Слово Божие тотчас же вышло из своей темницы субстанции, оставив элементы без Разума, и соединилось с природой Огненного Работника. Затем Второй Разум, вместе с воскресшим Словом, утвердился посреди вселенной и закрутил колеса Небесных Сил. Это будет продолжаться от бесконечного начала до бесконечного конца, ибо начало и конец находятся в одном и том же месте и состоянии.»
«Затем низвергнутые и лишенные разума элементы породили существ, лишенных Разума. Субстанция не могла даровать Разум, ибо Разум вознесся из нее. Воздух породил летающих существ и воды, которые плавают. Земля породила странных четвероногих и ползающих зверей, драконов, составных демонов и гротескных чудовищ. Тогда Отец — Высший Разум — будучи Светом и Жизнью, сотворил славного Вселенского Человека по Своему образу и подобию, не земного человека, но небесного Человека, обитающего в Свете Божьем. Высший Разум возлюбил сотворенного Им Человека и передал Ему власть над творениями и творениями».
«Человек, желая трудиться, поселился в сфере созидания и наблюдал за деяниями своего брата — Второго Разума, восседающего на Огненном Кольце. И, увидев достижения Огненного Творца, Он пожелал также творить, и Отец Его дал на это разрешение. Семь Правителей, в силах которых Он участвовал, возрадовались и каждый даровал Человеку долю Своей собственной природы».
«Человек жаждал пронзить окружность кругов и постичь тайну Того, кто восседает на Вечном Огне. Обладая уже всей властью, Он склонился и заглянул сквозь семь Гармоний и, прорвавшись сквозь силу кругов, явил Себя Природе, распростершейся внизу. Человек, вглядываясь в глубины, улыбнулся, ибо увидел тень на земле и подобие, отраженное в водах, причем эта тень и подобие были отражением Его Самого. Человек влюбился в свою собственную тень и пожелал сойти в нее. Одновременно с этим желанием Разумное Существо соединилось с неразумным образом или формой.»
«Природа, увидев нисхождение, окутала Человека, которого любила, и они слились воедино. По этой причине земной человек — это составное существо. Внутри него — Небесный Человек, бессмертный и прекрасный; снаружи — Природа, смертная и разрушительная. Таким образом, страдание — это результат того, что Бессмертный Человек влюбляется в свою тень и отказывается от Реальности, чтобы пребывать во тьме иллюзии; ибо, будучи бессмертным, человек обладает властью Семи Управителей — также Жизни, Света и Слова, — но, будучи смертным, он находится под контролем Колец Управителей — Судьбы или Предопределения».
«О Бессмертном Человеке следует сказать, что Он гермафродит, то есть мужчина и женщина, и вечно бдительный. Он не дремлет и не спит, и управляется Отцом, также мужчиной и женщиной, и всегда бдительным. Такова тайна, хранящаяся в тайне до сего дня, ибо Природа, вступив в брак с Небесным Человеком, породила чудо чудесное — семь человек, все бисексуальные, мужчины и женщины, прямоходящие, каждый из которых является воплощением природы Семи Правителей. Это, о Гермес, семь рас, видов и колес.»
«Таким образом были созданы семь человек. Земля была женской стихией, а вода — мужской, и от огня и эфира они получили свои духи, а Природа создала тела по виду и форме людей. И человек получил Жизнь и Свет Великого Дракона, и от Жизни была создана его Душа, а от Света — его Разум. И так все эти составные существа, обладающие бессмертием, но при этом причастные к смертности, продолжали существовать в этом состоянии в течение определенного периода. Они воспроизводили себя из самих себя, ибо каждый был одновременно мужчиной и женщиной. Но по истечении этого периода узел Судьбы был развязан по воле Божьей, и связь всего сущего ослабла.»
«Затем все живые существа, включая человека, который был гермафродитом, разделились: самцы отделились друг от друга, и самки тоже, согласно велениям Разума».
«И сказал Бог Святому Слову, живущему в душе всего сущего: „Умножайтесь и умножайтесь, все вы, Мои творения и творения. Пусть тот, кто облечен разумом, познает себя бессмертным и что причина смерти – любовь к телу; и пусть познает все сущее, ибо познавший себя войдет в состояние Добра“».
Греческая форма имени Гермес.
Из книги «Мифология Брайанта» .
Имя Гермес происходит от «Герм», формы Хирама , олицетворения Вселенского Принципа Жизни, обычно представляемого огнём. Скандинавы поклонялись Гермесу под именем Одина ; тевтоны — Вотану , а некоторые восточные народы — Будде или Фо . Существуют две теории относительно его гибели. Первая гласит, что Гермес был вознесён подобно Еноху и без смерти вознесён в присутствие Бога; вторая утверждает, что он был похоронен в долине Эброн, а в его гробницу было помещено великое сокровище — не золотое, а сокровище из книг и священных знаний.
Египтяне уподобляли человечество стаду овец. Верховный и непостижимый Отец был Пастырем, а Гермес — пастушьей собакой. Происхождение пастушьего посоха в религиозной символике можно проследить до египетских ритуалов. Три египетских скипетра включают в себя пастуший посох, символизирующий, что благодаря силе, заключенной в этом символическом посохе, посвященные фараоны направляли судьбу своего народа.
«И когда Бог сказал это, Провидение, с помощью Семи Правителей и Гармонии, соединило полы, создало смешения и установило поколения, и всё умножилось по роду своему. Тот, кто из-за заблуждения привязанности любит своё тело, пребывает, блуждая во тьме, чувствуя и страдая от смерти, а тот, кто осознаёт, что тело — лишь могила его души, восстаёт к бессмертию».
Тогда Гермес пожелал узнать, почему люди должны быть лишены бессмертия лишь за грех невежества. Великий Дракон ответил:
«Для невежественных людей тело является высшим, и они не способны постичь бессмертие, заключенное в них. Зная только тело, подверженное смерти, они верят в смерть, потому что поклоняются той субстанции, которая является причиной и реальностью смерти».
Затем Гермес спросил, как праведники и мудрецы попадают к Богу, на что Поймандр ответил:
«То, что сказало Слово Божие, говорю и я: „Потому что Отец всего сущего состоит из жизни и света, из которых сотворен человек“. Если же человек познает и поймет природу жизни и света, то он перейдет в вечность жизни и света».
Затем Гермес поинтересовался путем, по которому мудрые достигают вечной жизни, и Поймандр продолжил:
«Пусть человек, наделенный Разумом, постигнет, обдумает и познает себя, и силой своего Разума отделится от своего не-я и станет слугой Реальности».
Гермес спросил, неужели все люди обладают разумом, и Великий Дракон ответил:
«Внимайте тому, что говорите, ибо Я — Разум, Вечный Учитель. Я — Отец Слова , Искупитель всех людей, и в природе мудрых Слово принимает плоть. Посредством Слова мир спасается. Я, Мысль (Тот), Отец Слова, Разума, прихожу только к святым и добрым, чистым и милосердным людям, живущим благочестиво и благочестиво, и Моё присутствие вдохновляет и помогает им, ибо, когда Я прихожу, они тотчас познают всё и поклоняются Вселенскому Отцу. Прежде чем такие мудрые и философски мыслящие люди умрут, они научатся отрекаться от своих чувств, зная, что они — враги их бессмертных душ».
«Я не позволю злым чувствам управлять телами тех, кто любит меня, и не позволю злым эмоциям и злым мыслям проникнуть в них. Я становлюсь подобным привратнику или сторожу и отгоняю зло, защищая мудрых от их собственной низшей природы. Но к нечестивым, завистливым и корыстолюбцам я не прихожу, ибо они не могут постичь тайны Разума ; поэтому я нежелателен. Я оставляю их на произвол мстительного демона, которого они создают в своих душах, ибо зло с каждым днем умножается и мучает человека все сильнее, и каждое злодеяние добавляется к злодеяниям, совершенным ранее, пока, наконец, зло не уничтожит себя. Наказание желания – это агония неисполнения».
Гермес склонил голову в знак благодарности Великому Дракону, который так многому его научил, и попросил рассказать больше о сущности человеческой души. И Поймандр продолжил: «После смерти материальное тело человека возвращается к элементам, из которых оно произошло, а невидимый божественный человек восходит к источнику, откуда он пришел, а именно к Восьмой Сфере . Зло переходит в обитель демона, а чувства, ощущения, желания и телесные страсти возвращаются к своему источнику, а именно к Семи Правителям, чья природа в низшем человеке разрушает, а в невидимом духовном человеке дает жизнь».
«После того как низшая природа возвращается к зверствам, высшая снова борется за возвращение своего духовного состояния. Она восходит на семь колец, на которых восседают Семь Правителей, и возвращает каждому из них их низшие силы следующим образом: на первом кольце восседает Луна, и ей возвращается способность возрастать и убывать. На втором кольце восседает Меркурий, и ей возвращаются интриги, обман и коварство. На третьем кольце восседает Венера, и ей возвращаются похоти и страсти. На четвёртом кольце восседает Солнце, и этому Владыке возвращаются амбиции. На пятом кольце восседает Марс, и ему возвращаются безрассудство и нечестивая дерзость. На шестом кольце восседает Юпитер, и ему возвращается чувство накопления и богатства. И на седьмом кольце восседает Сатурн, у Врат Хаоса, и ему возвращаются ложь и злые замыслы».
«Затем, освободившись от всех скоплений семи колец, душа приходит на Восьмую Сферу, а именно, к кольцу неподвижных звезд. Здесь, освободившись от всякой иллюзии, она пребывает в Свете и воспевает хвалу Отцу голосом, который могут понять только чистые духом. Вот, о Гермес, в Восьмой Сфере таится великая тайна, ибо Млечный Путь — это семенная земля душ, и оттуда они падают в Кольца, а в Млечный Путь возвращаются обратно с колес Сатурна. Но некоторые не могут подняться по семиступенчатой лестнице Колец. Поэтому они блуждают во тьме внизу и уносятся в вечность иллюзией чувственности и земной жизни».
«Путь к бессмертию труден, и лишь немногие находят его. Остальные ждут Великого Дня, когда колеса вселенной остановятся, и бессмертные искры вырвутся из оболочек субстанции. Горе тем, кто ждет, ибо они должны будут вернуться, бессознательные и ничего не знающие, на семенную землю звезд и ожидать нового начала. Те, кто спасен светом тайны, которую я открыл тебе, Гермес, и которую я теперь призываю тебя утвердить среди людей, вернутся к Отцу, обитающему в Белом Свете, и предаются Свету, и будут поглощены Светом, и в Свете они станут Силами в Боге. Это Путь Добра, и он открывается только тем, кто обладает мудростью».
«Благословен ты, Сын Света, которому из всех людей Я, Поймандр, Свет Мира, я явил себя. Я повелеваю тебе идти вперед, стать проводником для тех, кто блуждает во тьме, чтобы все люди, в которых обитает дух Моего Разума (Вселенского Разума), были спасены Моим Разумом в тебе, который призовет Мой Разум в них. Утверди Мои Тайны, и они не исчезнут с земли, ибо Я — Разум Тайн, и пока Разум не потерпит неудачу (а это никогда не случится), Мои Тайны не могут потерпеть неудачу». С этими прощальными словами Поймандр, сияющий небесным светом, исчез, слившись с силами небес. Подняв взор к небесам, Гермес благословил Отца Всего Сущего и посвятил свою жизнь служению Великому Свету.
Так проповедовал Гермес:
«О люди земли, люди, рожденные и созданные из стихий, но с духом Божественного Человека внутри вас, восстаньте от сна невежества! Будьте трезвы и вдумчивы. Осознайте, что ваш дом не на земле, а в Свете. Зачем вы предали себя смерти, имея власть приобщиться к бессмертию? Покайтесь и измените свой разум . Уйдите от темного света и навсегда оставьте тление. Приготовьтесь пройти через Семь Колец и соединить свои души с вечным Светом».
Некоторые, услышав это, насмехались и издевались, и разошлись, предав себя Второй Смерти, от которой нет спасения. Но другие, бросившись к ногам Гермеса, умоляли его научить их Пути Жизни. Он мягко поднял их, не получив одобрения, и с посохом в руке отправился учить и направлять человечество, показывая им, как они могут спастись. В мирах людей Гермес сеял семена мудрости и питал их Бессмертными Водами. И наконец настал вечер его жизни, и когда яркость земного света начала угасать, Гермес повелел своим ученикам хранить его учения в неприкосновенности во все века. Он записал Видение Поймандра, чтобы все люди, желающие бессмертия, могли найти в нем путь.
В заключение своего изложения Видения Гермес написал:
«Сон тела — это трезвая бдительность Разума, и закрытие моих глаз открывает истинный Свет. Моё молчание наполнено расцветающей жизнью и надеждой, и полно добра. Мои слова — это цветы и плоды дерева моей души. Ибо это верное повествование о том, что я получил от моего истинного Разума, то есть от Поймандра, Великого Дракона , Владыки Слова, через которого я получил от Бога вдохновение Истиной. С того дня мой Разум всегда со мной, и в моей душе он породил Слово: Слово есть Разум, и Разум искупил меня. Поэтому всей душой и всей силой я воздаю хвалу и благословение Богу Отцу, Жизни и Свету, и Вечному Благу».
«Свят Бог, Отец всего сущего, Тот, Кто был прежде Первоначала».
«Свят Бог, воля Которого исполняется и совершается Его собственными силами, которые Он сотворил из Себя Самого».
«Свят Бог, Который предопределил, что Он будет познан, и Который познан Своими, которым Он открывает Себя».
«Свят Ты, Который Своим Словом (Разумом) утвердил всё».
«Свят Ты, образ Которого есть вся Природа».
«Свят Ты, Которого не создала низшая природа».
«Свят Ты, Ты сильнее всех сил.»
«Свят Ты, Ты, превосходящий всякое совершенство».
«Свят Ты, Ты превыше всякой хвалы».
«Прими эти разумные жертвы от чистой души и сердца, простирающегося к Тебе».
«О Ты, Невыразимый, Неизреченный, Достойный восхваления молчанием!»
«Умоляю Тебя, взгляни на меня милостиво, чтобы я не отступил от познания Тебя и чтобы я просветил тех, кто пребывает в неведении, братьев моих и сынов Твоих».
«Поэтому я верю Тебе и свидетельствую о Тебе, и удаляюсь с миром и доверием в Твой Свет и Жизнь».
«Благословен Ты, Отче! Человек, которого Ты сотворил, будет освящен у Тебя, ибо Ты дал ему силу освящать других Своим Словом и Твоей Истиной».
«Видение Гермеса» , как и почти все герметические сочинения, представляет собой аллегорическое изложение великих философских и мистических истин, и его скрытый смысл может быть понят только теми, кто был «вознесен» в присутствие Истинного Разума.