ЗАКОН ЗАВЕТА

Целью данного исследования является изучение основных компонентов божественного закона. Однако Библия не написана как юридический учебник, в котором «закон черной буквой» записан в пропозициональных утверждениях, организованных по темам. Скорее, различные законы были открыты в разное время конкретным людям в конкретных ситуациях. Юридический контекст каждого откровения законов обычно понимается как завет, который является формой соглашения между Богом и человеком.

Хотя эти божественные законы и закон природы совершенно согласуются, они различаются в нескольких отношениях. Например, закон природы применяется с момента сотворения мира, но божественный закон был дан в различные более поздние времена. Кроме того, хотя широко распространено мнение, что закон природы применим ко всем, существуют острые разногласия относительно того, применимы ли части божественного закона только к определенным людям.

В юридических целях наш главный интерес в божественных заветах заключается в том, в какой степени они являются средством делегирования полномочий. В той степени, в которой люди имеют полномочия управлять каким-либо аспектом творения или друг другом, эти полномочия в первую очередь должны определяться путем изучения божественных заветов. Эти делегирования полномочий являются специфическими для завета, то есть они применяются только к тем, кто управляется заветом. Таким образом, одним из ключевых вопросов является определение, с точки зрения закона, к кому применяется каждый божественный завет.

БОЖЕСТВЕННЫЕ ЗАВЕТЫ

Существует шесть общепризнанных божественных заветов, из которых мы рассмотрим четыре, а именно, заветы, заключенные с:
1) первыми людьми;
2) Ноем и его семьей;
3) народом Израиля («завет Моисея»);
4) Церковью. Заветы с Авраамом, Давидом и другие возможные заветы здесь рассматриваться не будут.

Каждый из этих заветов играет свою роль в искупительной (или религиозной) истории человечества. Однако важность заветов не обязательно ограничивается вопросами личного спасения и другими религиозными проблемами. Божественные заветы, по сути, затрагивают и другие вопросы юридического и государственного значения. Именно этот аспект заветов и должен быть рассмотрен здесь.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

1.     Прочитайте Быт. 1:26-30 и Быт. 2:15-25. (Адамов завет.)

Делают ли эти писания явную ссылку на завет? Можно ли справедливо подразумевать существование юридических отношений между Богом и Адамом и Евой? Почему да или почему нет?

2.     Прочитайте Ос. 6:7 («подобно Адаму, они нарушили завет») и Иер. 33:20-25 (явный завет с «днем и ночью»). В какой степени любой из этих текстов предполагает существование завета между Богом и человечеством во время творения в Бытии 1-2

a.      В какой степени Бог делегировал Адаму и Еве полномочия в отношении: рождения детей? земли? животного мира? еды? брака?

b.     Каковы правовые последствия отношений Бога с Адамом и Евой в отношении семейного права и права окружающей среды? То есть, кто имеет высшую власть над семьями и окружающей средой?

3.     Прочитайте Быт. 8:20–9:17. (Ноев завет.)

a.      Делает ли этот текст прямую ссылку на завет? Кто является прямыми сторонами?

b.     В какой степени Ною и его семье делегированы полномочия в отношении: рождения детей? животного мира? еды? смертной казни?

c.      Каковы правовые последствия заветных отношений с Ноем и др. в отношении прав животных и уголовного права?

То есть, есть ли у животных какие-либо юридические права? И кто обладает высшей властью для вынесения уголовного (особенно смертного) наказания?

4.     Прочтите Исх. 20:1-17; 24:1-12. (Израильский, или «Моисеев», завет.)

a.      В какой степени израильтянам делегированы полномочия наказывать за: религиозные преступления? преступления против семьи? преступления против отдельных лиц?

b.     Каковы правовые последствия отношений Бога с Израилем в отношении создания законного гражданского правительства и законного осуществления полицейских полномочий? Кто установил правительство Израиля: Бог или израильтяне? Была ли ограничена полицейская власть израильтян? Каким образом?

5.     Прочитайте Матф. 28:18-20 и Гал. 3:15-22. (Церковный завет.)

a.      Делегирована ли Церкви какая-либо власть нерелигиозного характера? Имеет ли Церковь какую-либо юрисдикцию над народами?

b.     Каковы правовые последствия отношений Бога с Церковью в отношении религиозной свободы? А как насчет пересечения международных границ с целью прозелитизма? контрабанды Библий в «закрытые страны»?

ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ ЗАВЕТЫ БОЖЬИ ЗАКОНОМ СЕГОДНЯ?

Одним из ключевых вопросов, касающихся божественных заветов, является степень их применимости сегодня. Существует множество атрибутов заветов, которые были определены библейскими и юридическими комментаторами с целью определения их применимости. Из этих многочисленных атрибутов давайте рассмотрим три, которые напрямую связаны с правовой природой заветов и их правовыми последствиями. Это принципы взаимного согласия, безотзывности и обязательного воздействия на потомков.

Принцип взаимного согласия гласит, что завет — это соглашение, в котором два или более человека соглашаются быть связанными определенными условиями. Если этот принцип действителен, мы должны ожидать, что Бог предложит Свои заветы людям таким образом, что каждый человек может принять или отклонить предлагаемые отношения. Принцип безотзывности гласит, что завет не может быть полностью отозван после того, как стороны его заключили. Если этот принцип действителен, мы должны ожидать найти доказательства того, что заветы между Богом и людьми являются вечными. Принцип обязательного воздействия на потомков гласит, что если первоначальные стороны действовали в представительском качестве, их потомки также будут полностью связаны заветом. Если этот принцип действителен, мы должны ожидать, что некоторые или все божественные заветы прямо ссылаются на их применимость к потомкам.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

1.     Адамов завет.

a.      Прочитайте Быт. 2:16-17. Бог дал Адаму и Еве выбор, подчиняться ли Ему. В какой степени существование этого выбора может быть связано с согласием на заветные отношения Адама и Евы? Другими словами, соглашались ли Адам и Ева когда-либо подчиняться Богу? Принимали ли они когда-либо делегирование полномочий от Него? Является ли это «соображением» в договорном смысле?

b.     Прочитайте Быт. 3:14-19. В какой степени, если таковая вообще имела место, Грехопадение отменило или прекратило предшествующее делегирование Богом полномочий Адаму и Еве? Считал ли Иисус заповеди Быт. 1 и 2 отменёнными в Матф. 19:4-7, или Он считал их непреложными?

c.      Прочитайте Рим. 5:12,18. В какой степени последствия грехопадения распространяются на людей сегодня (то есть на потомков Адама и Евы)? Какова взаимосвязь между людьми, затронутыми грехопадением, и людьми, которым была дана власть господства согласно Быт. 1:28? Другими словами, есть ли кто-то, кто жив сегодня, к кому власть господства не применима, или кто не затронут грехопадением? Если бы они были, то какая разница?

2.     Ноев завет.

a.      Прочитайте Быт. 6:14, 22. В какой степени, если таковая вообще имелась, действия Ноя были принятием завета с Богом, который должен был прийти?

b.     Прочтите Быт. 9:9-16. Какова продолжительность Ноева завета, по его условиям? Произошло ли что-нибудь с тех пор, чтобы сократить продолжительность этого завета?

c.      Есть ли люди, к которым обещание радуги сейчас не применимо? Есть ли кто-то, кто жив сегодня, кто не является потомком Ноя? Если бы они были, какая разница?

d.     Есть ли какие-либо правовые основания считать, что люди подпадают под положения Быт. 9:13, но не под положения Быт. 9:6?

3.     Израильский завет.

a.      Прочитайте Исход 24:3,8. Был ли народ Израиля принужден принять завет Божий или он согласился на него добровольно?

b.     Прочтите Пс. 104:8-10; и Евр. 8:13. Был ли отменен израильский завет или он все еще в силе? Возможно ли, что завет мог быть изменен или устарел частично (в отношении священства), но что остальное осталось нетронутым?

c.      Прочитайте Рим. 11:25-29. Закончил ли Бог иметь дело с Израилем как с нацией завета? Кто, если кто-либо, сегодня юридически связан израильским заветом в гражданских вопросах?

d.     Все ли являются потомками Израиля? Были ли язычники когда-либо связаны положениями Моисеева кодекса как вопросом заветного права?

НЕОБХОДИМО ЛИ ПРАВИЛО ЗАВЕТА?

Бог имеет абсолютное право править людьми как несотворенный Творец всего и всех, что существует. В результате Бог имеет право использовать любые средства, чтобы осуществлять Свое управление. Доступны ли нам те же самые возможности? Во-первых, никто не является фактическим создателем другого человека. Во-вторых, никто не имеет власти над другими как части его или ее врожденной природы. Все люди созданы равными перед законом, и никто не «рожден, чтобы править» другими. Это основная мысль, стоящая за фразой «все люди созданы равными».

Хотя Бог может осуществлять любые средства правления, которые Он хочет, похоже, что Он решил управлять нами в первую очередь, если не исключительно, посредством завета. Тогда для нас возникает вопрос, есть ли у нас выбор, кроме как осуществлять правление посредством завета. Если мы получаем нашу власть правления от Бога через завет, это также может быть исключительным средством, с помощью которого мы получаем власть управлять другими. В той степени, в которой это верно, человеческие заветы не просто удобны, но и абсолютно необходимы для любого человека, чтобы законно управлять другими.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

1.     Просмотрите Быт. 1:27. Библия утверждает, что мы созданы по образу Божьему. Означает ли это, что мы должны относиться друг к другу по образцу того, как Бог относится к нам? Что это означает с точки зрения нашего законного права властвовать над другими?

2.     Прочитайте Дан. 2:20-21. В какой степени этот текст поддерживает или противоречит идее прямого назначения или уполномочивания гражданских правителей Богом (без согласия управляемых)?

3.     Вся ли человеческая власть получена, опосредованно или непосредственно, из делегирования через божественный завет? В какой степени и какими способами мы иным образом приобретаем власть?

4.     В какой степени Бог когда-либо давал кому-либо власть управлять другими, помимо божественных заветов, открытых в Библии, и как вы можете узнать, давал ли Он такие полномочия?

5.     Каковы были бы правовые последствия заявления кого-либо о том, что Бог дал ему особые полномочия говорить вам, что делать? Должны ли вы были бы подчиняться? Почему или почему нет?

6.     Прочитайте Иис. Нав. 9:3-15. Какие параллели вы можете найти между действиями Иисуса Навина здесь и современной ратификацией Сенатом международных договоров? Является ли договор заветом? Почему или почему нет?

7.     Имеет ли современный "завет, работающий с землей" характеристики взаимного согласия, безотзывности и обязательного эффекта для будущих поколений? Означает ли это, что все заветы, работающие с землей, соответствуют природному закону?