ЭЛЕМЕНТЫ НРАВСТВЕННОЙ (МОРАЛЬНОЙ ) НАУКИ.

Фрэнсис Уэйланд, доктор богословия,
ПРЕЗИДЕНТ УНИВЕРСИТЕТА БРАУНА И ПРОФЕССОР МОРАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ.
ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТАЯ ТЫСЯЧА

БОСТ О Н: ГУЛД И ЛИНКОЛЬ Н.
НЬЮ-ЙОРК: ШЕЛДОН, БЛЕЙКМАН И КО.
ЦИНЦИННАТИ: ГЕО. С. БЛАНШАР.


1856 г.
________________________________________
Введено в соответствии с Актом Конгресса в 1835 году,
Фрэнсис Уэйланд,
Канцелярия окружного клерка окружного суда Род-Айленда

________________________________________
Предисловие
Представляя публике новый трактат по моральной науке, будет нелишним изложить обстоятельства, которые привели к этому начинанию, и цель, которую он призван осуществить.
Когда мне вменили в обязанность преподавать моральную философию в Университете Брауна, я пользовался учебником доктора Пейли. Я был вынужден не соглашаться со многими его принципами и поначалу довольствовался тем, что излагал студентам свои возражения против автора и высказывал свои взгляды в форме дружеских бесед по некоторым темам, которые он обсуждает. Эти взгляды, для собственного удобства, я вскоре изложил на бумаге и читал в виде лекций. Через несколько лет эти лекции стали настолько обширными, что, к моему удивлению, сами по себе содержали элементы системы, отличной от той, что была в учебнике, по которому я преподавал. Чтобы избежать неудобств, связанных с преподаванием двух разных систем, я взялся упорядочить их и внести такие дополнения, которые сделали бы работу в какой-то мере самодостаточной. Таким образом, я отказался от работы доктора Пейли и с некоторых пор привык преподавать исключительно посредством лекций. Успех этой попытки превзошел мои ожидания и вселил в меня надежду, что публикация того, что я передал своим студентам, может, хотя бы в небольшой степени, способствовать изучению моральной науки.
Эти обстоятельства определили характер работы. Будучи задуманным в учебных целях, он стремится быть простым, ясным и чисто дидактическим. Я редко вдавался в пространные рассуждения, ограничиваясь попыткой сформулировать моральный закон и его обоснование как можно более кратко и понятно. Иллюстрацию принципов и их применение к случаям из повседневной жизни я обычно предоставлял преподавателю или самому ученику. Поэтому я также опустил всё, что относится к истории мнений, и лишь изредка упоминал сами мнения тех, с кем я не согласен. Поступить иначе означало бы значительно расширить рамки, которые я себе обозначил; и мне казалось, что это не соответствует моей цели. Работа, которая должна была бы попытаться показать истинное, казалась мне более желанной, чем та, которая должна была бы указать на то, что опровергнуто, обсудить сомнительное или опровергнуть ложное.
В ходе работы я цитировал лишь несколько авторитетов, поскольку при ее подготовке я ссылался лишь на несколько книг. Я делаю это замечание не для того, чтобы претендовать на оригинальность, а чтобы избежать обвинений в использовании чужих трудов без указания признательности. Когда я начал это дело, я пытался много читать, но вскоре обнаружил, что так трудно прийти к каким-либо определенным результатам, что обстоятельства моего положения вынудили меня положиться на собственное размышление. Я не смею сомневаться в том, что таким образом я пришел к тем же выводам, что и многие другие. Когда это совпадение мнений стало известно, я упомянул об этом. Когда оно не упоминается, то это потому, что я этого не знал.
Автор, которому я в наибольшей степени обязан, – епископ Батлер. Глава о совести, как я полагаю, представляет собой лишь развитие его идей на ту же тему. Насколько больше я обязан этому несравненному писателю, я не знаю. Поскольку именно изучение его проповедей о человеческой природе впервые обратило мое внимание на эту тему, существует, несомненно, множество мыслей, которые я почерпнул у него, но источник которых мне не удалось проследить, поскольку они давно уже стали частью моих собственных размышлений. Статья о субботе, как указано в тексте, основана главным образом на трактате мистера Дж. Дж. Герни на ту же тему. Придерживаясь взглядов на Священные Писания, которые я изложил в самом произведении, едва ли нужно добавлять здесь, что я считаю их великим источником моральной истины; и что система этики будет истинной ровно настолько, насколько она развивает их смысл. Это и было моей целью; и то, что мне удалось достичь этого, пусть даже столь скромным образом, я буду считать величайшим возможным успехом.
Не без большой робости я отважился представить публике работу на эту важную тему. То, что нечто подобное было необходимо, уже давно общепризнано. Мой профессиональный долг побудил меня взяться за это; и я надеюсь, что надежда на пользу побудила меня подготовить ее к публикации. Если мне не удалось прояснить истину, я постарался выразить себя таким образом, чтобы читателю было как можно меньше трудностей в обнаружении моих ошибок. И если будет обнаружено, что я пролил хоть какой-то свет на науку человеческого долга, у меня будет невыразимая причина для благодарности тому Духу, чье вдохновение одно только учит человека пониманию. И моя причина для благодарности едва ли будет меньше, если моя неудача побудит кого-то , более способного, чем я, отдать должное этому предмету, к более успешному начинанию.
Университет Брауна, апрель 1835 г.
________________________________________
Предисловие ко второму изданию

Поскольку второе издание «Элементов моральной науки» было затребовано в гораздо более короткие сроки, чем предполагалось, я уделил его переработке все внимание, которое позволяли мои занятия.
Первое издание, в силу обстоятельств, которые невозможно было предвидеть, к сожалению, в нескольких местах содержало неточности в типографском исполнении. Я старался, и надеюсь, с большим успехом, сделать настоящее издание в этом отношении менее подверженным цензуре. В некоторых случаях были также изменены отдельные слова и средства выражения. Однако я ограничился лишь словесными исправлениями и, насколько я помню, ни в одном случае намеренно не искажал смысл.
Понимая, что эта работа была введена в качестве учебника в некоторые из наших высших учебных заведений, я надеюсь, что меня простят, если я дам несколько советов относительно того, каким образом, по моему мнению, ее можно наиболее успешно использовать для этой цели.
1. В аудитории для репетиций ни преподаватель, ни ученик не должны пользоваться книгой.
2. Отрывок, ранее заданный для упражнения, должен быть настолько усвоен учеником, как по плану, так и по иллюстрации, чтобы он мог прочитать его по порядку и объяснить связь отдельных частей друг с другом без помощи преподавателя. Конечно, нежелательно использовать язык автора. Достаточно передать идею. Вопросы преподавателя должны касаться принципов, которые можно вывести из текста, практического применения доктрин, возможных возражений и т. д.
3. Пусть урок, прочитанный в один день, обязательно повторяется на следующий день.
4. Как только в работе будет достигнут значительный прогресс, следует начать повторение с самого начала. Оно должно охватывать за одно упражнение столько же, сколько ранее читалось за два-три дня, и ограничиваться кратким анализом аргументации с упоминанием лишь иллюстраций.
5. Как только весь прочитанный отрывок будет повторен, следует начать новый повтор и продолжать в том же духе; и так далее, пока работа не будет завершена. Следуя этому методу, класс в любой момент обучения сможет без малейших усилий вспомнить то, что уже усвоено; а по завершении работы он сможет проследить всю нить рассуждения от начала до конца и, таким образом, сохранить знание не только отдельных принципов, но и их взаимосвязей.
Но преимущество такого способа обучения не ограничивается более полным знанием этой или любой другой книги. Представляя учащемуся всё поле мысли в одном свете, он развивает способность к широкому кругу аргументов, к анализу и принятию решений на основе связной цепочки рассуждений и, в немалой степени, приучает учащегося самостоятельно проводить в уме ряд оригинальных исследований.
Я осмелился предложить эти предложения не в последнюю очередь потому, что считаю данную работу достойной особого внимания со стороны преподавателя, а просто потому, что, давно применяя этот метод и наблюдая его результаты на своих занятиях, я счёл своим долгом предложить его тем, кто занимается той же профессией, что и я. Другие преподаватели, возможно, добились большего успеха, используя другие методы. Мне же этот метод показал себя наилучшим образом.
По совету некоторых друзей автор намеревается подготовить небольшое сокращённое издание настоящего произведения в формате двенадцатилистника для школ и академий. Оно будет опубликовано, как только позволит занятость.
УНИВЕРСИТЕТ БРАУНА, сентябрь 1835 г.
________________________________________
Предисловие к четвертому изданию

Поскольку издатели сочли необходимым придать «Началам моральной науки» более окончательный вид, я переработал работу со всей тщательностью, которую позволили мои обязательства. При этом я внёс множество словесных изменений, изменил некоторые абзацы, некоторые переставил местами и несколько добавил.
С удовольствием пользуюсь этой возможностью выразить свою признательность тем господам, которые, будь то в частном порядке или через прессу, почтили меня своими критическими замечаниями. Я старался взвесить их предложения со всей возможной беспристрастностью. Там, где я был убеждён в ошибке, я изменил текст. Там, где я лишь усомнился, я оставил его в силе, поскольку казалось бесполезным просто менять одно сомнительное мнение на другое. Там, где, несмотря на выдвинутые аргументы, мои взгляды оставались неизменными, я также довольствовался тем, что оставил текст без дополнительных замечаний. Причины этого можно изложить очень кратко: я полагал, что те соображения в пользу того, что я высказал, которые пришли мне в голову, естественным образом придут в голову любому другому; и, кажется, я заметил, что публика на самом деле очень мало интересуется спорами авторов. Поэтому я позволил значительному объёму рукописи, подготовленной мной для публикации в связи с этим изданием, спокойно лежать у себя на столе.
УНИВЕРСИТЕТ БРАУНА, январь 1837 г.