Теория и практика алхимии
Часть вторая
Все истинные философы естественных или герметических наук начинают свои труды с молитвы к Верховному Алхимику Вселенной, умоляя Его о помощи в завершении своего главного труда. Следующая молитва, написанная много веков назад на провинциальном немецком языке неизвестным ныне адептом, является показательной: «О святая и освященная Троица, Ты, нераздельное и тройственное Единство! Погрузи меня в бездну Твоего безграничного вечного Огня, ибо только в этом Огне смертная природа человека может превратиться в смиренный прах, в то время как новое тело соляного союза лежит в свете. О, растопи меня и преобрази меня в этом Твоем святом Огне, чтобы в день по Твоему повелению огненные воды Святого Духа вывели меня из темного праха, даровав мне новое рождение и оживив меня Своим дыханием. Да буду я также возвышен через смирение Твоего Сына, поднявшись с Его помощью из праха и пепла и преобразившись в чистое духовное тело радужных цветов, подобное прозрачному, кристаллическому, райскому золоту, чтобы моя собственная природа была искуплена и очищена, как элементы передо мной в этих бокалах и бутылках. Распространи меня в водах жизни, как если бы я был в вине». Подвал вечного Соломона. Здесь огонь Твоей любви получит новое топливо и будет пылать так, что никакие потоки не смогут его погасить. С помощью этого божественного огня да окажусь я в конце концов достойным быть призванным к просветлению праведников. Да буду я тогда запечатан светом нового мира, чтобы также достичь бессмертия и славы, где не будет больше чередования света и тьмы. Аминь.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ АЛХИМИЧЕСКОЙ ФОРМУЛЫ
По-видимому, лишь немногие средневековые алхимики открыли Великий Аркан без посторонней помощи; некоторые авторы утверждают, что никто из них не достиг желаемого результата без помощи Учителя или Мастера. В каждом случае личность этих Учителей тщательно скрывалась, и даже в Средние века вокруг них ходили многочисленные слухи. Таких просветлённых мудрецов обычно называли адептами — титулом, указывающим на то, что они обладают истинными секретами трансмутации и умножения. Эти адепты были полинимичными личностями, которые неожиданно появлялись и исчезали, не оставляя следов своего местонахождения. Есть свидетельства того, что среди них существовала определённая степень организации. Самыми могущественными из алхимических организаций были розенкрейцеры, иллюминаты и некоторые арабские и сирийские секты.
В последующих документах упоминаются «Братья» или «Ученики». Это означает, что те, кто действительно совершил Великий Опус, были объединены и знали друг друга по шифрам и тайным знакам или символам. По-видимому, ряд этих просветленных адептов жили в Аравии, поскольку несколько великих европейских алхимиков были посвящены в Малой Азии. Когда ученик алхимического искусства познавал высшую тайну, он ревностно хранил ее, никому не раскрывая своего бесценного сокровища. Ему не разрешалось раскрывать ее даже членам своей ближайшей семьи.
Шли годы, и тот, кто открыл секрет — или, точнее, тот, кому он был открыт, — стал искать молодого человека, достойного доверить ему формулы. Как правило, именно ему, и только ему, разрешалось раскрыть тайны. Молодой человек становился «философским сыном» старого мудреца, и тот завещал ему свои секреты. Однако иногда, найдя искреннего и усердного искателя, адепт обучал его основным принципам искусства, и если ученик настаивал, его тихо посвящали в почтенное братство Братьев. Таким образом, алхимические процессы сохранялись, но число знающих их людей не увеличивалось быстро.
В течение шестнадцатого, семнадцатого и восемнадцатого веков значительное число алхимиков-адептов перемещалось с места на место по всей Европе, появляясь и исчезая, по-видимому, по собственному желанию. Согласно народной традиции, эти адепты были бессмертны и поддерживали свою жизнь с помощью таинственного лекарства, которое было одной из целей алхимических устремлений. Утверждается, что некоторые из них жили сотни лет, не принимая никакой пищи, кроме этого эликсира, несколько капель которого сохраняли их молодость на длительный период времени. В том, что такие таинственные люди действительно существовали, нет никаких сомнений, поскольку их присутствие подтверждается множеством надежных свидетельств.
Далее утверждается, что их по-прежнему могут найти те, кто достиг необходимой для установления с ними контакта. Философы учили, что подобное притягивает подобное, и что когда ученик разовьет добродетель и честность, приемлемые для адептов, они явятся ему и откроют те части тайных процессов, которые невозможно обнаружить без такой помощи. «Мудрость подобна цветку, из которого пчела делает мед, и пауку, из которого паук делает яд, каждый по своей природе». (Неизвестный адепт.)
Читатель должен всегда помнить, что формулы и символы алхимии следует воспринимать прежде всего как аллегорические символы; ибо до тех пор, пока не будет понято их эзотерическое значение, их буквальное толкование не имеет ценности. Почти в каждой алхимической формуле намеренно опущен один элемент, поскольку средневековые философы решили, что те, кто не мог собственным разумом обнаружить недостающее вещество или процесс, не имеют права доверять секреты, которые могли бы дать им контроль над огромными массами людей и, следовательно, подчинить их воле стихийные силы Природы.
ИЗУМРУДНЫЙ СТОЛ ГЕРМЕСА
Самая древняя и почитаемая из всех алхимических формул — это священная Изумрудная Скрижаль Гермеса. Мнения авторитетов относительно подлинности этой Скрижали расходятся: некоторые считают её постхристианской подделкой, но существует множество свидетельств того, что, независимо от её автора, Скрижаль имеет очень древнюю историю. Хотя символ Изумрудной Скрижали имеет особое масонское значение — поскольку он связан с личностью Хирама (Хирама) — это прежде всего алхимическая формула, относящаяся как к алхимии неблагородных металлов, так и к божественной алхимии возрождения человека.
В собрании алхимических рукописей доктора Сигизмунда Бакстрома есть раздел, посвященный переводам и толкованиям этой замечательной Таблицы, известной древним как Tabula Smaragdina . Доктор Бакстром был посвящен в Братство Розы и Креста на острове Маврикий одним из тех неизвестных адептов, который в то время называл себя графом де Шазалем . Переводы и заметки доктора Бакстрома к Изумрудной Таблице частично представлены ниже, при этом сам текст воспроизведен заглавными буквами:
« Изумрудный стол, древнейший памятник халдеев, посвященный лазуриту философов (Lapis Philosophorum)».
«Изумрудный стол служит источником аллегорической истории царя Хирама (точнее, Хирама ). Халдеи, египтяне и евреи в отношении Хирама черпали свои знания из одного и того же источника; Гомер , который излагает эту историю иначе, следовал этому первоисточнику, а Вергилий — этому источнику».
Ключ к алхимии по египтянам.
Из книги Кирхера «Эдип Египетский» .
Египетские жрецы использовали скарабея не только как символ возрождения, но и обнаружили в его одеяниях множество аналогий с тайным процессом превращения неблагородных металлов в золото. Они увидели в яйце скарабея зародыш металлов, и на приведенном выше рисунке показан путь этого зародыша через различные планетарные тела, пока, наконец, не достигнув центра, он не совершенствуется, а затем возвращается к своему источнику. Слова в маленькой спирали вверху гласят: «Спиральное движение мирского духа». После того как скарабей обвивается вокруг спирали к центру нижней части фигуры, он возвращается в верхний мир по пути со словами: «Возвращение духа в центр единства».
Гомер , как и Гесиод, заимствовал оттуда тему для своей «Теогонии», а Овидий впоследствии взял её за образец для своей «Метаморфозы». Знание тайных деяний природы составляет основной смысл всех этих древних текстов, но невежество, из которого оно вытекало, превратило его в внешнюю или скрытую мифологию, а низшие слои населения – в идолопоклонство.
« Подлинный перевод с древнего халдейского языка выглядит следующим образом :»
«ТАЙНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ХИРАМ: ОДНО ПО СУТИ, НО ТРИ ПО АСПЕКТУ».
(Первые два больших слова означают «Тайная работа ».)
(Вторая строка крупными буквами гласит: Chiram Telat Machasot, то есть Хирам, Вселенский Агент, Единый по сущности, но три по виду .)
«Это правда, без обмана, несомненно, и на это можно положиться: Высшее соглашается с Низшим, а Низшее — с Высшим, чтобы совершить это единственное поистине чудесное деяние. Как все вещи обязаны своим существованием воле Единственного , так и все вещи обязаны своим происхождением Единственному , самому сокровенному, по замыслу Единственного Бога . Отец этого Единственного — Солнце , его Мать — Луна , ветер несет его в своем чреве; но его исток — духовная Земля ». Единственное, что существует (после Бога), — это Отец всего сущего во Вселенной. Его сила совершенна, когда он соединяется с духовной землей.
«(Процесс — Первая дистилляция.) Отделите эту духовную землю от плотной или сырой с помощью умеренного нагрева, с большой осторожностью».
«(Последнее переваривание.) В БОЛЬШОЙ МЕРЕ ОНО ВОСХОДИТ С ЗЕМЛИ НА НЕБО И СНОВА СПУСКАЕТСЯ, НОВОРОЖДЕННОЕ, НА ЗЕМЛЮ, И ВЫСШЕЕ И НИЗШЕЕ УВЕЛИЧИВАЮТСЯ В СИЛЕ. Азот поднимается с Земли, со дна Стекло, и снова спускается по венам и падает в Землю, и благодаря этой непрерывной циркуляции Азот все больше и больше утончается, испаряет Солнце и уносит с собой испаренные атомы Солнца, становясь таким образом солнечным Азотом , то есть нашим третьим и истинным Софийским Меркурием , и эта циркуляция солнечного Азота должна продолжаться до тех пор, пока она не прекратится сама собой, и Земля не впитает его весь, когда он может превратиться в черную смолистую материю, Жабу [вещества в алхимической реторте, а также низшие элементы в теле человека], что означает полное разложение или смерть соединения .»
«Таким образом ты примешь на себя почести всего мира. Несомненно, поскольку черная, смолистая материя непременно станет белой и красной , а красный цвет, будучи доведен до совершенства в медицине и для металлов, способен сохранять mentem sanam in corpore sano до естественного периода жизни и обещает нам обильные средства, бесконечно умножаемые, для проявления милосердия и благотворительности без уменьшения наших неисчерпаемых ресурсов, поэтому ее вполне можно назвать Славой [Почестями] всего мира , поскольку поистине изучение и созерцание LP [ Lapis Philosophorum ], гармонирующее с Божественными Истинами, возвышает разум до Бога, нашего Творца и милосердного Отца, и если Он позволит нам обладать ею, это практически искоренит сам принцип алчности, зависти и злых наклонностей и заставит наши сердца растаять от благодарности к Тому, кто имеет Как же они были к нам добры! Поэтому философы с великой истиной утверждают, что LP либо находит хорошего человека, либо создает его.
«И тьма отступит от тебя. Укрепляя органы, которые душа использует для общения с внешними объектами, душа должна обрести большую силу не только для зачатия, но и для сохранения знаний. Поэтому, если мы хотим получить еще больше знаний, органы и тайные источники физической жизни чудесным образом укрепляются и активизируются, и душа должна обрести новые силы для зачатия и сохранения знаний, особенно если мы молимся Богу о знаниях и подтверждаем наши молитвы верой; вся тьма, конечно же, должна исчезнуть. То, что этого не произошло со всеми обладателями, было их собственной виной, поскольку они довольствовались лишь трансмутацией металлов».
«(Использование.) В ЭТОМ СИЛА ВСЕХ СИЛ. Это очень сильная цифра, указывающая на то, что ЛП несомненно обладает всеми силами, скрытыми в природе, не для разрушения, а для возвышения и возрождения материи в трех ее отделах.»
«С этим ты сможешь преодолеть всё и преобразить всё прекрасное (☉☽) и всё грубое (♃♄ ♀ ♂ ☿)» Конечно, оно покорит любую мельчайшую вещь, поскольку вновь закрепит самый тонкий кислород в своей огненной природе , причем с большей силой, проникающей способностью и добродетелью, в десятикратном соотношении, при каждом умножении и каждый раз за гораздо более короткий период, пока его сила не станет неисчислимой, и эта умноженная сила также проникает [преодолевает] любую твердую вещь , такую как непобедимое золото и серебро , иначе неизменная ртуть , кристаллы и стеклянные флюсы, которым оно способно придать естественную твердость и неподвижность, как свидетельствует Филалета , и это доказывается искусственным алмазом, находившимся во времена моего отца у принца Лихтенштейна в Вене , оцененным в пятьсот тысяч дукатов, закрепленным лазуритом [философским камнем].
«Таким образом был сотворен мир; пути следования по этому пути скрыты. По этой причине меня называют Хирам Телат Мехасот , единый по сущности , но триединый по аспекту . В этой Троице скрыта мудрость всего мира (т. е. в Хираме и его использовании ). Считается, что Гермес был Моисеем или Зороастром , иначе Гермес обозначает змея , а змей раньше был символом знания или мудрости . Змей встречается повсюду в иероглифах древних египтян, так же как и земной шар с крыльями , Солнце и Луна , драконы и грифоны , которыми египтяне обозначали свое возвышенное знание Lapis Philosophorum, согласно Суидасу, намеки в Священные Писания, и даже труд Де Нона, где он говорит о святилищах древнеегипетских храмов.
«Всё, что я говорил о влиянии Солнца, теперь закончено. Завершение Таблицы Смарагдина. Всё, что я говорил или чему учил о Солнечной работе , теперь завершено. Совершенное Семя , пригодное для размножения».
«Я знаю, что это признано подлинным экземпляром Tabula Smaragdina Hermetis ».
ПИСЬМО ОТ
БРАТЬЕВ ИЗ ОРГАНИЗАЦИИ «РОЗОВЫЙ КРЕСТ»
Хотя Евгений Филалет отказался от членства в Розенкрейцерском братстве, считается, что в течение нескольких лет он возглавлял этот орден. В небольшом труде под названием «Lumen de Lumine, или Новый магический свет, открытый и переданный миру» , опубликованном в Лондоне в 1651 году, Евгений Филалет приводит замечательное письмо, предположительно от Розенкрейцерского ордена. К письму прилагается эмблематическая фигура, в которой в символической форме изложены процессы и формулы Философского камня. Это послание является прекрасным примером розенкрейцерской системы, сочетающей абстрактные теологические рассуждения с конкретными химическими формулами. С помощью материалов, содержащихся в различных частях этой книги, студенту было бы полезно поставить перед собой задачу разгадать загадку, содержащуюся в этом иероглифе.
« Письмо от братьев-католиков о невидимой, волшебной горе и содержащемся в ней сокровище» .
«Каждый человек по своей природе желает превосходства, обладать сокровищами из золота и серебра [интеллекта и души] и казаться великим в глазах мира. Бог сотворил всё для использования человеком, чтобы тот мог править над этим, признавать в этом исключительную благость и всемогущество Бога, благодарить Его за Его благодеяния, чтить Его и восхвалять Его. Но никто не заботится об этих вещах иначе, как проводя свои дни в безделье; они наслаждались бы ими без всякого труда и опасности; и они не ищут их вне того места, где Бог их хранит, Который также ожидает, что человек будет искать их там, и тем, кто ищет, Он даст их. Но никто не трудится ради обладания в этом месте, и поэтому эти богатства не находятся: ибо путь к этому месту и само это место давно неизвестны и скрыты от большей части мира. Но, несмотря на то, что найти этот путь и это место трудно и утомительно, всё же это место следует искать».
«Но не воле Божьей скрывать что-либо от тех, кто принадлежит Ему, и поэтому в этом последнем веке, перед последним судом, все это будет явлено достойным: как Он Сам (хотя и неясно, чтобы это не было явлено недостойным) сказал в одном месте: нет ничего сокрытого, что не будет открыто, и ничего тайного, что не будет известно. Поэтому мы, движимые Духом Божьим, возвещаем миру волю Божью, которую мы уже исполнили и опубликовали на нескольких языках. Но большинство людей либо поносят, либо презирают наш Манифест (Fama и Confessio Fraternitatis ), либо, пренебрегая Духом Божьим, ожидают от нас его предложений, полагая, что мы сразу же научим их искусству зарабатывать золото или снабдим их обильными сокровищами, благодаря чему они смогут жить помпезно перед лицом мира, хвастаться, вести войны, становиться ростовщиками, обжорами и…» Пьяницы, люди живут нецеломудренно и оскверняют всю свою жизнь множеством других грехов, что противоречит блаженной воле Божией. Эти люди должны были бы научиться у тех десяти дев (из которых пять неразумных потребовали масла для своих светильников, а пять мудрых — у тех, кто был глуп), что в данном случае все обстоит совсем иначе.
«Целесообразно, чтобы каждый человек трудился ради этого сокровища с помощью Божьей, и своими собственными усилиями и усердием. Но порочные намерения этих людей мы понимаем из их собственных писаний, по особой благодати и откровению Божьему. Мы затыкаем уши и словно окутываемся облаками, чтобы избежать воплей и воплей тех людей, которые напрасно взывают о золоте. И поэтому они клеймят нас бесконечными клеветническими и оскорбительными записками, на что мы, однако, не обижаемся, но Бог в своё время осудит их за это. Но после этого мы хорошо знали (хотя и не знали вам) и понимали также из ваших писаний, как усердно вы изучаете Священное Писание и стремитесь к истинному познанию Бога: мы также, среди многих тысяч, сочли вас достойными ответа, и мы сообщаем вам об этом по воле Божьей и по наставлению Святого Духа».
«Есть гора, расположенная посреди земли, или в центре мира, которая одновременно мала и велика. Она мягкая, но в то же время чрезвычайно твердая и каменистая. Она находится далеко и близко, но по Божьему промыслу невидима. В ней сокрыты самые обильные сокровища, которые мир не в состоянии оценить. Эта гора, по зависти дьявола, который всегда противится славе Божьей и счастью человека, окружена очень жестокими зверями и другими хищными птицами, которые делают путь туда трудным и опасным; и поэтому до сих пор, поскольку время еще не пришло, путь туда нельзя было найти или отыскать. Но теперь, наконец, путь должен быть найден достойными, но, несмотря на самоотверженный труд и усилия каждого человека.»
«На эту гору вы отправитесь в одну долгую и темную ночь (когда она наступит) и позаботьтесь о том, чтобы подготовиться к ней молитвой. Настаивайте на пути, ведущем к горе, но не спрашивайте ни у кого, где этот путь: только следуйте за своим Проводником, который предложит себя вам и встретит вас на пути, но вы не узнаете его. Этот Проводник приведет вас к горе в полночь, когда все будет тихо и темно. Необходимо, чтобы вы вооружились непоколебимой героической храбростью, чтобы не бояться того, что произойдет, и не отступить. Вам не нужен меч, ни какое-либо другое физическое оружие, только искренне и от всего сердца взывайте к Богу».
«Когда вы откроете гору, первое чудо, которое произойдёт, будет таким: поднимется очень сильный и мощный ветер, который сотрясёт гору и разобьёт скалы вдребезги. Вам также встретятся львы, драконы и другие ужасные звери, но не бойтесь ничего из этого. Будьте решительны и берегитесь, чтобы не возвращаться, ибо ваш Проводник, который привёл вас туда, не допустит, чтобы с вами случилось какое-либо зло. Что касается сокровища, оно ещё не найдено, но очень близко. После этого ветра придёт землетрясение, которое опрокинет всё, что ветер оставил, и сравняет всё с землёй. Но будьте уверены, что не упадёте».
«После того, как землетрясение пройдёт, последует огонь, который пожрёт земной мусор и откроет сокровище, но пока вы его не видите. После всего этого, ближе к рассвету, наступит великая тишина, и вы увидите восход Дневной звезды, и появится рассвет, и вы увидите великое сокровище. Главное в нём, и самое совершенное, — это некий возвышенный оттенок, которым мир (если бы он служил Богу и был достоин таких даров) мог бы быть окрашен и превращён в чистейшее золото».
«Используя эту настойку, которую вам передаст ваш Наставник, вы сохраните молодость в старости, и не будете испытывать никаких болезней ни в одной части своего тела. Благодаря этой настойке вы также обретете жемчужины такого совершенства, которое невозможно себе представить. Но не присваивайте себе ничего, используя свои нынешние возможности, а довольствуйтесь тем, что ваш Наставник вам сообщит. Непрестанно славьте Бога за этот Его дар и особенно заботьтесь о том, чтобы использовать его не для мирской гордости, а в делах, противоречащих миру. Используйте его правильно и наслаждайтесь им так, как если бы у вас его не было. Живите умеренной жизнью и остерегайтесь всякого греха, иначе ваш Наставник оставит вас, и вы будете лишены этого счастья. Ибо знайте истину: кто злоупотребляет этой настойкой и не живет образцово, чисто и благочестиво перед людьми, тот потеряет это благо, и вряд ли останется надежда когда-либо вернуть его впоследствии».
Если, как считают трансценденталисты, посвящение в Братство Розы и Креста происходило в невидимых мирах, окружающих и пронизывающих видимую вселенную, то вполне возможно, что эту аллегорию следует рассматривать как ритуал посвящения, так и алхимическую формулу.
Как уже отмечалось, получить полную формулу для какой-либо из алхимических операций сложно. Представленная здесь формула является наиболее полной из всех доступных. Сбор лучей и энергий небесных тел, выпадающих в виде росы, — это процесс, который Парацельс успешно использовал. Следует постоянно помнить, что эти процессы доступны только тем, кто получил надлежащее обучение тайному искусству .
« Истинное откровение о ручном методе лечения универсальной медицины, обычно называемом «философским камнем». От знаменитого лейденского философа, как он засвидетельствовал на смертном одре собственной кровью в 1662 году. Моему любимому кузену и сыну, истинному герметическому философу…»
«Дорогие любящие кузен и сын:»
«Хотя я решил никогда никому не передавать в письменном виде тайны древних мудрецов, тем не менее, из особой привязанности и любви к тебе, я взялся за это, к чему меня обязывает близость наших родственных связей, и особенно потому, что эта земная жизнь коротка, а искусство очень мрачно, и поэтому ты не сможешь достичь желаемого конца; но, Сын мой, поскольку столь драгоценный камень не принадлежит свиньям, и также потому, что к этому столь великому дару Божьему следует отнестись бережно и по-христиански, в связи с этим я так широко открываю себя тебе».
«Заклинаю тебя руками и устами священно;»
«Во-первых, чтобы ты особенно тщательно хранил это от всех нечестивых, похотливых и преступных людей».
«Во-вторых, чтобы ты ни в коем случае не возвышал себя».
«В-третьих, стремись возвысить честь Творца всего сущего и благо ближнего своего, храни это священно, чтобы Господь твой не имел оснований жаловаться на тебя в последний день. Я записал здесь, в этом трактате, такую часть Царства Небесного, как сам трудился над этим сокровищем и завершил его своими руками, поэтому я подписал всю эту работу своей кровью, лежа на смертном одре в Лейдене».
« ПРОЦЕСС — Во имя Бога, возьмите чистейшую морскую соль, такую, какую производит само солнце, такую, какую привозят на кораблях из Испании (я использовал соль из Сен-Убера), высушите её в тёплой печи, измельчите в каменной ступке как можно мельче в порошок, чтобы он легче растворялся и впитывался нашей росой , которую можно получить в мае или июне. Когда Луна будет полной, наблюдайте за тем, когда выпадает роса при восточном или юго-восточном ветре. Тогда у вас должны быть палочки высотой около полутора футов над землёй, воткнутые в землю. На две или три такие палочки положите четыре квадратных стеклянных тарелки, и когда будет выпадать роса, она легко будет прилипать к стеклу, как пар. Затем приготовьте стеклянные сосуды и дайте росе стечь со стенок стаканов в ваши сосуды. Делайте это, пока не наберётся достаточное количество. Полнолуние — хорошее время, после него будет трудно».
Солнечные лучи, нисходящие от Солнца, несут с собой солнечную серу — Божественный Огонь. Эти лучи кристаллизуются при контакте с
НЕВИДИМАЯ ВОЛШЕБНАЯ ГОРА.
Из « Lumen de Lumine» Филилеталеса .
На странице 24 книги «Lumen de Lumine » Евгений Филалет описывает волшебную гору следующим образом:
«Это тот самый символический магический образ, который Талия передала мне в невидимой Гвиане. Первая и высшая его часть представляет собой Горы Луны. Философы обычно называют их Горами Индии, на вершинах которых произрастает их тайная и знаменитая лунария. Это легкодоступное растение, которое, будучи слепым, обнаруживает себя и сияет после ночи, как жемчуг. Земля этих гор очень красная и мягкая, не поддающаяся описанию. Она полна кристаллических пород, которые философы называют своим стеклом и камнем: птицы и рыбы (говорят они) приносят их им. Об этих горах говорит Хали Аравийский, весьма проницательный автор: «Иди, сын мой, в Горы Индии, в их каменоломни или пещеры, и возьми оттуда наши драгоценные камни, которые растворяются или плавятся в воде, когда смешиваются с ней. О горах можно было бы много рассказать, если бы было позволено публиковать их тайны, но об одном я не упущу возможности рассказать тебе. Они Это очень опасные места после наступления ночи, ибо они населены огнями и другими странными явлениями (как мне рассказывали волхвы), некими духами, которые похотливо играют со спермой мира и запечатлевают в ней свое воображение, порождая многократно фантастические и чудовищные поколения. Путь к этому месту и паломничество в него, со всеми сопутствующими им трудностями, достоверно и авторитетно описаны братьями-католиками» (Сопроводительное письмо).
Лунные лучи. Солнечные лучи также встречают излучения, исходящие с поверхности Земли, и таким образом дополнительно кристаллизуются в частично осязаемое вещество, растворимое в чистой воде. Это вещество — «Волшебная гора Луны», упомянутая в письме RC. Кристаллизация солнечных и лунных лучей в воде (росе) производит девственную землю — чистое, невидимое вещество, не загрязненное материальными элементами. Когда кристаллы девственной земли влажные, они кажутся зелеными; когда сухие — белыми.
Фон Веллинг предлагает способ извлечения солнечной жизни из стоячей воды, но не спешит называть извлекаемую сущность, а также описывать различные процессы, через которые она должна пройти, чтобы быть очищенной и усиленной. Однако его намек ценен и необычен:
«Возьмите чистую сладкую воду и закройте ею большую бутылку, оставив примерно четверть пустой. Поставьте бутылку на солнце на несколько недель, пока она не сгниет, образовав осадок на дне. Этот осадок, при правильной обработке методом дистилляции, даст прозрачное, обжигающее масло, состав и применение которого известны лишь мудрецам».
Лейденский философ продолжает:
«Когда у вас наберётся достаточно росы, плотно закройте стаканы и храните их до использования, чтобы спирт не испарился, что легко может произойти. Поэтому поставьте их в прохладное место, чтобы к ним не попадало тепло, иначе спирт поднимется и исчезнет; этого не произойдёт, если после того, как вы наполните стаканы росой доверху, вы плотно закроете их воском».
«Итак, во имя Бога, возьми этой росы столько, сколько пожелаешь, положи в чистый растворяющий стакан, затем брось в него немного вышеупомянутой порошкообразной соли для растворения и продолжай добавлять, пока роса не перестанет растворяться или пока соль не пролежит в ней четыре дня, не растворившись. Тогда воды будет достаточно, и роса получит свой порошок. Из этой приготовленной воды возьми столько, сколько пожелаешь, я взял около полутора фунтов, и положи ее в круглый флакон с коротким горлышком, наполни водой и закрепи на хорошей лютне, с крышкой и пробкой, которые хорошо подходят, чтобы тонкий и живой дух росы не испарился, ибо если это произойдет, душа соли никогда не будет взволнована, и работа никогда не будет завершена должным образом. Дай лютне хорошо высохнуть самой по себе и поставь ее в печь БМ для гниения. Разведи медленный огонь и дай ей перевариться в течение сорока или пятидесяти дней, чтобы дым от Постоянно обливайте его водой, и вы увидите, как ваше вещество почернеет, что будет свидетельствовать о его разложении.
«Как только вы достанете его, приготовьте сухую печь. Поместите стакан с веществом во внутренний шар для коагуляции, нагревайте его на медленном огне, продолжайте нагревать в течение двенадцати или пятнадцати дней, и ваше вещество начнет коагулировать и обволакивать стакан, как серая соль. Как только вы это заметите, и не позднее чем через два дня, ослабьте огонь, чтобы вещество могло медленно остыть. Затем приготовьте печь для гниения, как и прежде. Поместите в нее стакан и нагревайте его на том же огне, что и раньше. Оставьте на двенадцать дней, и вы снова увидите, как вещество растворяется и раскрывается, как и прежде, но вы должны каждый раз следить, чтобы лютня и ваш стакан не пострадали. Когда вы помещаете стакан в печь для гниения, убедитесь, что горлышко стакана закрыто деревянной или стеклянной пробкой, которая точно подходит по размеру, чтобы влага от воды не попала на него».
«Когда вы увидите, что вода почернела, поставьте стакан, как и прежде, в печь для гниения, а когда она начнет приобретать сероватый и беловатый оттенок, поставьте ее в третий раз в печь для гниения и дайте ей застыть в пятый раз, пока не увидите, что ваша вода в растворе чистая, прозрачная и прозрачная, и что после прокаливания она приобретает тонкий белый цвет, подобный снегу. Тогда она готова и становится фиксированной солью, которая будет плавиться на раскаленной серебряной пластине, как воск; но прежде чем вынуть эту соль, поставьте ее снова в печь для гниения, чтобы она растворилась сама по себе, затем дайте ей остыть, откройте стакан, и вы обнаружите, что содержание вещества уменьшилось на треть. Но вместо вашей прежней соленой воды у вас будет прекрасная, сладкая и очень проникающая вода, которую философы скрыли под очень удивительными названиями — это ртуть всех истинных философов, вода, из которой происходит золото и серебро, ибо говорят, что ее отец — золото, а мать — серебро. Так ты обретаешь силу обоих этих светил, соединенных вместе». в этой воде, и это совершенно верно, в её истинном Пондусе.
« Рецепт . Пять капель этой воды, принятых внутрь, укрепляют разум и память и открывают нам самые чудесные и прекрасные вещи, о которых никто не слышал и о которых я не смею больше писать, потому что дал Богу клятву об обратном. Время и святое использование этой благословенной воды научат нас, как только вы примете ее внутрь, на вас повлияет такое воздействие, как если бы все небеса и все звезды со своей силой действовали в вас. Все знания и тайные искусства откроются вам, как во сне, но самое главное, вы в совершенстве научитесь познавать все творения в их природе и посредством этого — истинное понимание Бога, Творца нас, неба и земли, подобно Давиду, Моисею и всем святым Божьим, ибо мудрость нашего источника живой воды научит вас так же, как наставляла Соломона и братьев нашего братства».
В своем редком трактате о соли, сере и ртути фон Веллинг раскрывает секрет, обычно не встречающийся в алхимических трудах, а именно, что алхимики занимались не только трансмутацией металлов, но и обладали целостной космологической и философской системой, основанной на Каббале.
По мнению фон Веллинга, универсальная соль (в водной форме) является действенным лекарством от всех физических недугов человечества; она присутствует во всех живых существах, но из некоторых вещей её легче получить, чем из других: особенно это верно для девственной земли; это универсальный растворитель, алкагест. Тот же автор также утверждает, что на первых этапах приготовления эта соль излечит любые болезни сердца. Анонимный философ из Лейдена продолжает:
«Не могли бы вы теперь продолжить приготовление настойки для металлов с использованием нашей освященной воды, как было сказано выше? Послушай, сын мой…»
«Возьми во имя Господа, райскую воду Твою, небесную ртутную воду, столько, сколько пожелаешь, положи в стакан для растворения и поставь его в медленно нагреваемую золу, чтобы он почувствовал тепло. Затем приготовь хорошо очищенное золото для красного эликсира или серебро для белого эликсира, ибо оба процесса одинаковы. Пусть твое золото или серебро будет отбито до состояния листового золота, постепенно отлей его в стакан для растворения, содержащий твою освященную воду, как ты делал вначале с солью, и оно растает, как лед в теплой воде, и будет продолжать таять, пока твое золото или серебро не пролежат в нем четыре дня, не растворяясь, тогда оно получит свой надлежащий пондус. Затем перелей этот раствор, как и прежде, в круглый стакан, наполни его на две трети, герметично закрой, как и прежде, дай твоему сигиллу хорошо высохнуть. Поставь его в печь Balneum Vapori, разведи огонь и оставь его там на сорок дней, как и прежде, тогда золото или серебро растворится». «Они радикально растворятся и почернеют до глубочайшего черного цвета в мире, и как только вы это увидите, приготовьте другую сушильную печь».
Продолжение:
«Философы говорят, что нет истинного решения телесной проблемы без предшествующего свертывания духа, ибо они взаимозаменяемо смешиваются в надлежащей пропорции, благодаря чему телесная сущность приобретает духовную проникающую природу. С другой стороны, непостижимая духовная сущностная добродетель также обретает телесность под воздействием огня, потому что между ними устанавливается столь тесная связь или дружба, подобно тому, как небеса действуют до самой глубины Земли, производя оттуда все сокровища и богатства всего мира».
« Admirandum Naturæ Operationem в Archidoxes Cognitam» .
« С помощью этого порошка вы можете следующим образом воздействовать на металлы. Возьмите пять частей чистого золота или серебра, в зависимости от того, с чем вы работаете, и расплавьте его в тигле. Заверните ваше лекарство в воск, положите его туда, дайте ему погореть на сильном огне в течение часа, затем выньте тигель, как бы обожженный, и положите одну часть на десять частей несовершенного металла, каким бы он ни был, и он немедленно превратится в более чистый металл, чем тот, который добывается в шахтах и производится путем плавки; и когда вы увеличите его силу и свойства путем растворения и коагуляции, в пятый раз он растворится сам собой за три дня и коагулирует за двадцать четыре часа, превратившись в невероятно прозрачный камень или красный блестящий горящий уголь. Для белой работы он станет подобен белому потоку молнии».
«Из этой последней смеси возьмите одну часть, вылейте её на пять тысяч частей расплавленного золота или серебра, как и прежде. Это превратит её в совершенное лекарство, одна часть которого окрасит сто тысяч частей расплавленных несовершенных металлов в самое чистое золото или серебро. До этого момента я дошёл, и дальше идти не хотел, ибо, когда я готовил это вещество [для перегонки] шесть раз за двенадцать часов, оно настолько сильно перегнивало, что большая его часть (словно нечто удивительное на вид) проходила сквозь стекло, вызывая невыразимый аромат. Берегитесь, чтобы с вами этого не случилось».
«Многие чудеса этого священного искусства можно было бы добавить, например, как с его помощью изготавливать всевозможные драгоценные камни и другие удивительные вещи, но для того, чтобы изложить все так, как это должно быть, потребовалась бы слишком большая книга, особенно учитывая бесконечность этого искусства и невозможность его постичь одним взглядом. А моя цель, любящий двоюродный брат и сын, заключалась в том, чтобы благоговейно повести тебя в тайны природы и эту священную науку, и я добросовестно ее выполнил».
В заключение в письме говорится:
«Иди и трудись, как я трудился прежде тебя, бойся Бога, люби ближнего своего от всей души. Так и в ручном труде тебе все будет, и когда ты будешь трудиться, многие из наших братьев, нашего святого ордена, откроются тебе наедине; ибо я со своей стороны перед Вечным Богом написал истину, которую познал в молитве и исследовании природы, которую видел своими глазами и извлек своими руками. Поэтому я также подписал это Завещание своей кровью в последний день моей жизни, на смертном одре. Актум Лейден, 27 марта 1662 года».