Стихии и их обитатели

За наиболее полное и ясное изложение оккультной пневматологии (раздела философии, изучающего духовные субстанции) человечество обязано Филиппу Авреолу Парацельсу (Теофрасту Бомбасту фон Гогенхайму), князю алхимиков и герметических философов и истинному обладателю Царской Тайны (Философского камня и Эликсира Жизни). Парацельс считал, что каждый из четырех основных элементов, известных древним (земля, огонь, воздух и вода), состоит из тонкого, парообразного принципа и грубой телесной субстанции.

Таким образом, воздух в природе имеет двойственную природу: осязаемую атмосферу и неосязаемую, летучую подложку, которую можно назвать духовным воздухом . Огонь видим и невидим, различим и неразличим — духовное, эфирное пламя, проявляющееся через материальное, субстанциальное пламя. Продолжая аналогию, вода состоит из плотной жидкости и потенциальной сущности текучей природы. Земля также имеет две существенные части: нижняя — фиксированная, земная, неподвижная; верхняя — разреженная, подвижная и виртуальная. Общий термин «элементы» применяется к нижним, или физическим, фазам этих четырех основных принципов, а название «элементарные сущности» — к их соответствующим невидимым, духовным составляющим. Минералы, растения, животные и люди живут в мире, состоящем из грубой стороны этих четырех элементов, и из различных их комбинаций строят свои живые организмы.

Генри Драммонд в своей книге «Естественный закон в духовном мире » описывает этот процесс следующим образом: «Если мы проанализируем эту материальную точку, с которой начинается вся жизнь, мы обнаружим, что она состоит из прозрачного бесструктурного желеобразного вещества, напоминающего яичный белок или белок яйца. Она состоит из углерода, водорода, кислорода и азота. Ее название — протоплазма. И это не только структурная единица, с которой начинают свою жизнь все живые организмы, но и та, из которой они впоследствии строятся. «Протоплазма, — говорит Хаксли, — простая или нуклеированная, является формальной основой всей жизни. Это глина гончара».

Элемент воды, о котором говорили древние философы, трансформировался в водород современной науки; воздух стал кислородом; огонь — азотом; земля — углеродом.

Подобно тому, как видимая природа населена бесконечным числом живых существ, так и невидимый, духовный аналог видимой природы (состоящий из хрупких принципов видимых элементов) населен множеством особых существ, которым он дал название элементалям, а позже — духам природы. Парацельс разделил этих существ из стихий на четыре отдельные группы, которые он назвал гномами , ундинами , сильфами и саламандрами . Он учил, что они действительно являются живыми существами, многие из которых по форме напоминают людей и обитают в своих собственных мирах, неизвестных человеку, поскольку его неразвитые чувства не способны функционировать за пределами ограничений более грубых элементов.

Цивилизации Греции, Рима, Египта, Китая и Индии негласно верили в сатиров, духов и гоблинов. Они населяли море русалочками, реки и фонтаны нимфами, воздух феями, огонь ларами и пенатами, а землю фавнами, дриадами и гамадриадами. Эти духи природы пользовались высочайшим уважением, и им приносились умилостивительные подношения. Иногда, в результате атмосферных условий или особой чувствительности верующего, они становились видимыми. Многие авторы писали о них в выражениях, указывающих на то, что они действительно видели этих обитателей прекрасных царств природы. Ряд авторитетов считают, что многие боги, которым поклонялись язычники, были элементалями, поскольку некоторые из этих невидимых существ, как считалось, обладали внушительным ростом и величественной осанкой.

Греки дали некоторым из этих элементалей, особенно представителям высших порядков, имя деймон и поклонялись им. Вероятно, самым известным из этих деймонов является таинственный дух, наставлявший Сократа, и о котором великий философ отзывался с высочайшей похвалой. Те, кто посвятил много исследований невидимой природе человека, понимают, что вполне вероятно, что деймон Сократа и ангел Якоба Бёме на самом деле были не элементалями, а олицетворением божественной природы самих этих философов. В своих примечаниях к «Апулею о Боге Сократа » Томас Тейлор пишет:

«Поскольку деймон Сократа, несомненно, был высшего порядка, о чем можно заключить из интеллектуального превосходства Сократа над большинством других людей, Апулей вправе назвать этого деймона богом. И то, что деймон Сократа действительно был божественным, очевидно из свидетельства самого Сократа в первом диалоге «Алкибиад»: ибо в ходе этого диалога он ясно говорит: «Я давно пришел к выводу, что Бог еще не повелел мне вести с тобой беседу». А в «Апологии» он совершенно недвусмысленно доказывает, что этому деймону отведена божественная трансцендентность, и он считается стоящим в порядке иерархии деймонов».

Представление о том, что невидимые элементы, окружающие и пронизывающие Землю, населены живыми, разумными существами, может показаться нелепым современному обывателю. Однако эта доктрина нашла отклик у некоторых величайших умов мира. Сильфы, созданные миланским философом Фацием Карденом; саламандра, увиденная Бенвенуто Челлини; пан святого Антония; и « маленький красный человечек » (или гном) Наполеона Бонапарта — все они нашли свое место на страницах истории.

В литературе также увековечена концепция духов природы. Озорной Пак из шекспировской « Сна в летнюю ночь» ; элементали из розенкрейцерской поэмы Александра Поупа « Похищение локона» ; таинственные создания из «Занони» лорда Литтона ; бессмертная Тинкер Белл Джеймса Барри; и знаменитые игроки в боулинг, которых Рип Ван Винкль встретил в горах Катскилл, — хорошо известные персонажи для знатоков литературы. Фольклор и мифология всех народов изобилуют легендами об этих таинственных маленьких фигурках, которые обитают в старых замках, охраняют сокровища в недрах земли и строят свои дома под защитой грибов. Феи — это радость детства, и большинство детей отказываются от них с неохотой. Не так давно величайшие умы мира верили в существование фей, и до сих пор остается открытым вопрос, ошибались ли Платон, Сократ и Ямвлих, когда утверждали об их реальности.

Парацельс, описывая субстанции, составляющие тела элементалей, разделил плоть на два вида: первый — это та, которую мы все унаследовали от Адама. Это видимая, телесная плоть. Второй — это плоть, не произошедшая от Адама и, будучи более тонкой, не подверженная ограничениям первой. Тела элементалей состоят из этой пресущественной плоти. Парацельс утверждал, что между телами людей и телами духов природы существует такое же различие, как между материей и духом.

«Однако, — добавляет он, — элементали не являются духами, потому что у них есть плоть, кровь и кости; они живут и производят потомство; они кошатничают и разговаривают, действуют и спят и т. д., и, следовательно, их нельзя по праву называть «духами». Они — существа, занимающие место между людьми и духами, похожие на людей и духов, похожие на мужчин и женщин по своей организации и форме, и похожие на духов по быстроте передвижения». ( Philosophia Occulta , перевод Франца Хартмана.)

Позже тот же автор называет этих существ composita , поскольку субстанция, из которой они состоят, по-видимому, представляет собой сочетание духа и материи. Он использует цвет для объяснения этой идеи. Так, смесь синего и красного дает фиолетовый, новый цвет, не похожий ни на один из других, но состоящий из обоих. Так обстоит дело и с духами Природы; они не похожи ни на духовных существ, ни на материальных, но состоят из субстанции, которую мы можем назвать духовной материей или эфиром.

Парацельс далее добавляет, что в то время как человек состоит из нескольких природ (духа, души, разума и тела), объединенных в единое целое, элементарная сущность имеет лишь один принцип — эфир, из которого она состоит и в котором живет. Читатель должен помнить, что под эфиром подразумевается

Саламандра по Парацельсу.

Из « Auslegung von 30 magischen Figen» Парацельса .

Египтяне, халдеи и персы часто принимали саламандр за богов из-за их сияющего великолепия и огромной силы. Греки, следуя примеру более ранних народов, обожествили духов огня и в их честь постоянно поддерживали огонь на алтаре и благовониях.

Под этим подразумевается духовная сущность одного из четырех элементов. Существует множество эфиров, столько же, сколько элементов, и столько же различных семейств духов природы, сколько эфиров. Эти семейства полностью изолированы в своем собственном эфире и не имеют связи с обитателями других эфиров; но, поскольку человек имеет в своей природе центры сознания, чувствительные к импульсам всех четырех эфиров, любое из стихийных царств может общаться с ним при соответствующих условиях.

Духи Природы не могут быть уничтожены более грубыми элементами, такими как материальный огонь, земля, воздух или вода, поскольку они функционируют на частоте вибраций, более высокой, чем у земных субстанций. Будучи состоящими только из одного элемента или принципа (эфира, в котором они функционируют), они не обладают бессмертным духом и после смерти просто распадаются обратно на элемент, из которого изначально были индивидуализированы. После смерти не сохраняется индивидуальное сознание, поскольку нет высшего носителя, способного его вместить. Будучи состоящими только из одной субстанции, они не испытывают трения между носителями: таким образом, их телесные функции практически не изнашиваются, и поэтому они живут очень долго. Те, кто состоит из земного эфира, живут меньше всего; те, кто состоит из воздушного эфира, — дольше всего. Средняя продолжительность жизни составляет от трехсот до тысячи лет. Парацельс утверждал, что они живут в условиях, подобных нашей земной среде, и в некоторой степени подвержены болезням. Считается, что эти существа не способны к духовному развитию, но большинство из них обладают высокими моральными качествами.

О стихийных эфирах, в которых существуют духи Природы, Парацельс писал: «Они живут в четырех стихиях: нимфы — в стихии воды, сильфы — в стихии воздуха, пигмеи — в стихии земли, а саламандры — в стихии огня. Их также называют ундинами, сильвестрами, гномами, вулканами и т. д. Каждый вид движется только в той стихии, к которой принадлежит, и ни один из них не может выйти за пределы своей стихии, которая для них подобна воздуху для нас или воде для рыб; и ни один из них не может жить в стихии, принадлежащей другому классу. Для каждого элементарного существа стихия, в которой оно живет, прозрачна, невидима и пригодна для дыхания, как атмосфера для нас самих». ( Philosophia Occulta , перевод Франца Хартмана.)

Читателю следует остерегаться путать духов Природы с истинными жизненными волнами, развивающимися в невидимых мирах. В то время как элементали состоят лишь из одной эфирной (или атомной) сущности, ангелы, архангелы и другие высшие, трансцендентные сущности обладают составными организмами, включающими духовную природу и цепочку средств выражения этой природы, не сильно отличающихся от человеческих, но не включающих физическое тело со всеми вытекающими из этого ограничениями.

Философии духов природы обычно приписывают восточное происхождение, вероятно, брахманское; и Парацельс получил свои знания о них от восточных мудрецов, с которыми он общался во время своих философских странствий. Египтяне и греки черпали информацию из того же источника. Четыре основных подразделения духов природы теперь следует рассматривать отдельно, согласно учениям Парацельса и аббата де Виллара, а также тем немногочисленным доступным трудам других авторов.

ГНОМЫ

Элементали, обитающие в этом разреженном теле земли, называемом земным эфиром, объединены под общим названием гномы . (Название, вероятно, происходит от греческого слова genomus , означающего «обитатель земли». См. Новый английский словарь .)

Подобно тому, как существует множество типов людей, эволюционирующих посредством объективных физических элементов Природы, так и существует множество типов гномов, эволюционирующих посредством субъективного эфирного тела Природы. Эти земные духи действуют в элементе, настолько близком по частоте вибраций к материальной земле, что обладают огромной властью над ее камнями и флорой, а также над минеральными элементами в животном и человеческом царствах. Некоторые, как пигмеи, работают с камнями, драгоценными камнями и металлами и считаются хранителями скрытых сокровищ. Они живут в пещерах, глубоко под землей, в том, что скандинавы называли Страной Нибелунгов. В чудесном оперном цикле Вагнера « Кольцо Нибелунгов » Альберих провозглашает себя королем пигмеев и заставляет этих маленьких существ собирать для него сокровища, скрытые под поверхностью земли.

Помимо пигмеев, существуют и другие гномы, называемые древесными и лесными духами. К этой группе относятся сильвестры, сатиры, паны, дриады, гамадриады, дурдали, эльфы, домовые и маленькие лесные старички. Парацельс утверждает, что гномы строят дома из материалов, по составу напоминающих алебастр, мрамор и цемент, но истинная природа этих материалов неизвестна, поскольку они не имеют аналогов в физической природе. Некоторые семейства гномов объединяются в общины, в то время как другие являются коренными жителями тех материалов, с которыми они работают. Например, гамадриады живут и умирают вместе с растениями или деревьями, частью которых они являются. Говорят, что у каждого кустарника и цветка есть свой дух Природы, который часто использует физическое тело растения в качестве своего жилища. Древние философы, признавая принцип проявления интеллекта во всех сферах природы, считали, что качество естественного отбора, проявляемое у существ, не обладающих организованным мышлением, в действительности выражает решения самих духов природы.

К.М. Гейли в своей книге «Классические мифы » пишет:

«В древнем язычестве была приятная черта — стремление проследить роль божества во всех проявлениях природы. Воображение греков населяло земли и моря божествами, которым они приписывали явления, которые наша философия приписывает действию законов природы».

Таким образом, от имени растения, с которым они работали, элементаль принимал и отвергал пищевые элементы, откладывал в них красящие вещества, сохранял и защищал семена и выполнял множество других благотворных функций. Каждому виду служил свой, но соответствующий тип духа Природы. Те, кто работал с ядовитыми кустарниками, например, были неприятны на вид. Говорят, что духи Природы ядовитого болиголова очень похожи на крошечные человеческие скелеты, тонко покрытые полупрозрачной плотью. Они живут внутри и сквозь болиголов, и если его срубить, остаются со сломанными побегами, пока и то, и другое не погибнет, но пока в кустарнике есть хоть малейшие признаки жизни, это свидетельствует о присутствии элементального хранителя.

У больших деревьев тоже есть свои духи Природы, но они намного крупнее элементалей более мелких растений. Работа пигмеев включает в себя вырубку кристаллов в горных породах и разработку рудных жил. Когда гномы работают с животными или людьми, их труд ограничивается тканями, соответствующими их собственной природе. Поэтому они работают с костями, которые относятся к минеральному царству, и древние считали, что восстановление сломанных конечностей невозможно без сотрудничества с элементалями.

Гномы бывают разных размеров — большинство из них намного меньше людей, хотя некоторые из них обладают способностью менять свой рост по желанию. Это результат чрезвычайной подвижности стихии, в которой они обитают. Аббат де Виллар писал о них: «Земля почти до самого центра заполнена гномами, людьми невысокого роста, которые являются хранителями сокровищ, минералов и драгоценных камней. Они изобретательны, друзья людей и легко управляемы».

Не все авторитеты сходятся во мнении относительно доброжелательного нрава гномов. Многие утверждают, что они коварны и злобны, с ними трудно справиться, и они вероломны. Однако авторы сходятся во мнении, что, завоевав их доверие, они остаются верными и правдивыми. Философы и посвященные древнего мира получали наставления об этих таинственных маленьких существах и учились общаться с ними и добиваться их сотрудничества в важных начинаниях. Магов, однако, всегда предупреждали никогда не предавать доверие элементалей, ибо в противном случае невидимые существа, действуя через субъективную природу человека, могли бы причинить им бесконечные страдания и, вероятно, в конечном итоге гибель. Пока мистик служил другим, гномы служили ему, но если он пытался использовать их помощь в корыстных целях для обретения светской власти, они обращались против него с неумолимой яростью. То же самое происходило, если он пытался их обмануть.

Духи земли собираются в определенные времена года на больших собраниях, как предполагает Шекспир в своей «Сне в летнюю ночь», где все элементали собираются, чтобы радоваться красоте и гармонии природы и перспективе отличного урожая. Гномами правит король, которого они очень любят и почитают. Его зовут Гоб ; поэтому его подданных часто называют гоблинами. Средневековые мистики отвели угол творения (одну из сторон света) каждому из четырех царств духов природы, и из-за своего земного характера гномы были отнесены к Северу — месту, которое древние считали источником тьмы и смерти. Одно из четырех основных направлений человеческого характера также было отнесено к гномам, и поскольку многие из них обитали во тьме пещер и мраке лесов, их темперамент считался меланхоличным, мрачным и унылым. Под этим подразумевается не то, что они сами обладают таким складом характера, а скорее то, что они имеют особый контроль над элементами, обладающими схожей стабильностью.

Гномы женятся и заводят семьи, а женщин-гномов называют гномидами . Некоторые носят одежду, сотканную из стихии, в которой они живут. В других случаях их одежда является частью их самих и растет вместе с ними, подобно меху животных. Говорят, что у гномов ненасытный аппетит, и они проводят большую часть времени за едой, но свою пищу они добывают усердием и добросовестностью.

ОБЫЧНЫЕ ГНОМЫ.

Из книги Гьеллерупа Den Ældre Eddas Gudesange .

Наиболее часто встречающийся тип гнома — это брауни, или эльф, озорное и гротескное маленькое существо ростом от двенадцати до восемнадцати дюймов, обычно одетое в зелёное или рыжевато-коричневое. Большинство из них выглядят очень старыми, часто с длинными белыми бородами, и их фигуры склонны к округлости. Их можно увидеть выбегающими из дупел в пнях деревьев, а иногда они исчезают, растворяясь в самом дереве.

труд. Большинство из них отличаются скупым нравом и любят прятать вещи в тайниках. Существует множество свидетельств того, что маленькие дети часто видят гномов, поскольку их контакт с материальной стороной природы еще не завершен, и они все еще более или менее осознанно функционируют в невидимых мирах.

Согласно Парацельсу,

«Человек живёт во внешних стихиях, а элементали — во внутренних. Последние имеют жилища и одежду, обычаи и нравы, языки и правительства, подобно тому как пчёлы имеют своих маток, а стада животных — своих вождей». ( Philosophia Occulta , перевод Франца Хартмана.)

Парацельс несколько отличается от греческих мистиков в отношении ограничений, накладываемых на духов природы окружающей средой. Швейцарский философ описывает их как тонкие невидимые эфиры. Согласно этой гипотезе, они были бы видимы только в определённое время и только тем, кто находится в контакте с их эфирными вибрациями. Греки же, напротив, по-видимому, считали, что многие духи природы обладают материальным телосложением, способным функционировать в физическом мире. Часто воспоминания о сне настолько яркие, что, проснувшись, человек действительно верит, что пережил физический опыт. Трудность точной оценки окончания физического зрения и начала эфирного видения может объяснять эти различия во мнениях.

Однако даже это объяснение не дает удовлетворительного объяснения сатиру, который, по словам святого Иеронима, был захвачен живым во время правления Константина и показан народу. Он имел человеческий облик с рогами и ногами козла. После смерти его засолили и принесли императору, чтобы тот мог засвидетельствовать его подлинность. (Вполне вероятно, что эта диковинка была тем, что современная наука называет чудовищем . )

ДЕВУШКИ

Подобно тому, как гномы были ограничены в своих функциях стихией земли, так и ундины (так называется семейство водных элементалей) функционируют в невидимой, духовной сущности, называемой влажным (или жидким) эфиром. По своей вибрационной частоте он близок к стихии воды, и поэтому ундины способны в значительной степени контролировать течение и функционирование этой жидкости в природе. Красота, кажется, является определяющей чертой водных духов. Везде, где мы находим их изображения в искусстве или скульптуре, они изобилуют симметрией и грацией. Контролируя стихию воды, которая всегда была женским символом, естественно, что водные духи чаще всего символизируются как женщины.

Существует множество групп ундин. Некоторые обитают в водопадах, где их можно увидеть в брызгах; другие являются коренными обитателями быстротекущих рек; третьи живут в болотах или топях, где сочится вода; а третьи обитают в чистых горных озерах. Согласно философам древности, у каждого источника была своя нимфа; у каждой океанической волны — своя океанида. Водяные духи были известны под такими именами, как ореады, нереиды, лимониады, наяды, водяные духи, морские девы, русалки и потамиды. Часто водяные нимфы получали свои имена от ручьев, озер или морей, в которых они обитали.

Описывая их, древние сходились во мнении относительно некоторых характерных черт. В целом, почти все ундины внешне и по размерам очень напоминали людей, хотя те, что обитали в небольших ручьях и фонтанах, были соответственно меньше по пропорциям. Считалось, что эти водные духи иногда способны принимать облик обычных людей и даже общаться с мужчинами и женщинами. Существует множество легенд об этих духах и их принятии семьями рыбаков, но почти во всех случаях ундины слышали зов вод и возвращались в царство Нептуна, царя моря.

О самцах ундин практически ничего не известно. Водяные духи не строили жилища так же, как гномы, а жили в коралловых пещерах под океаном или среди тростника, растущего на берегах рек или озер. У кельтов существует легенда о том, что Ирландия до прихода её нынешних обитателей была населена странной расой полубожественных существ; с приходом современных кельтов они удалились в болота и торфяники, где и живут до сих пор. Миниатюрные ундины жили под кувшинками и в маленьких домиках из мха, омываемых водопадами. Ундины работали с жизненными эссенциями и жидкостями растений, животных и людей и присутствовали во всём, что содержало воду. При виде ундин они обычно напоминали богинь греческой скульптуры. Они поднимались из воды, окутанные туманом, и не могли долго существовать без него.

Существует множество семейств ундин, каждое со своими особенностями, поэтому подробное рассмотрение всех невозможно. Они любят и почитают свою правительницу, Нексу , и служат ей неустанно. Говорят, что их темперамент полон жизненной энергии, и им был дарован в качестве трона западный угол творения. Они довольно эмоциональные существа, дружелюбные к человеческой жизни и любящие служить человечеству. Иногда их изображают верхом на дельфинах или других больших рыбах, и, кажется, они питают особую любовь к цветам и растениям, которым служат почти так же преданно и разумно, как гномы. Древние поэты говорили, что песни ундин слышны в западном ветре и что их жизнь посвящена украшению материальной земли.

САЛАМАНДЫ

Третья группа элементалей — это саламандры, или духи огня, которые обитают в той разреженной, духовной эфирной субстанции, которая является невидимой огненной стихией Природы. Без них материальный огонь не может существовать; спичка не может зажечься, а кремень и сталь не дадут искры без помощи саламандры, которая немедленно появляется (так считали средневековые мистики), вызванная трением. Человек не может успешно общаться с саламандрами из-за огненной стихии, в которой они обитают, ибо всё, что попадает в их присутствие, превращается в пепел. Философы древнего мира изготавливали множество видов благовоний из специально приготовленных смесей трав и духов. Когда благовония сжигались, образующиеся пары были особенно подходящими в качестве средства для выражения этих элементалей, которые, заимствуя эфирное испарение из дыма благовоний, могли дать о себе знать.

Саламандры столь же разнообразны по своему составу и расположению, как ундины или гномы. Существует множество их семейств, различающихся по внешнему виду, размеру и достоинству. Иногда саламандры были видны как маленькие шарики света. Парацельс говорит:

«Саламандр видели в виде огненных шаров или языков пламени, бегущих по полям или заглядывающих в дома». ( Philosophia Occulta , перевод Франца Хартмана.)

Средневековые исследователи духов природы считали, что наиболее распространенная форма саламандры имела ящероподобную форму, длиной в фут или более, и была видна как светящаяся уродела, извивающаяся и ползающая посреди огня. Другая группа описывалась как огромные пылающие гиганты в развевающихся одеждах, защищенные огненными доспехами. Некоторые средневековые авторитеты, в том числе аббат де Виллар, считали, что Заратустра (Зороастр) был сыном Весты (считавшейся женой Ноя) и великой саламандры Оромасис. Поэтому с тех пор на персидских алтарях поддерживались неугасимые огни в честь пылающего отца Заратустры.

Одной из важнейших подгрупп саламандр были Ахтники. Эти существа появлялись лишь в виде нечетких шаров. Считалось, что они плавают над водой ночью и иногда появляются в виде огненных вибраций на мачтах и такелаже кораблей (огонь Святого Эльма). Саламандры были самыми сильными и могущественными из элементалей, и их правителем был величественный огненный дух по имени Джин , ужасный и внушающий трепет своим видом. Саламандры были опасны, и мудрецов предупреждали держаться от них подальше, поскольку польза от их изучения часто не соизмерима с ценой, которую приходится платить. Поскольку древние ассоциировали тепло с Югом, этот уголок мироздания был отнесен к саламандрам как к их трутням, и они оказывали особое влияние на всех существ огненного или бурного темперамента. Как у животных, так и у людей саламандры воздействуют на эмоциональную природу посредством тепла тела, печени и кровотока. Без их помощи не было бы тепла.

СИЛФЫ

Хотя мудрецы утверждали, что четвертый класс элементалей, или сильфов, обитает в стихии воздуха, под этим они подразумевали не естественную атмосферу земли, а невидимую, неосязаемую, духовную среду — эфирную субстанцию, сходную по составу с нашей атмосферой, но гораздо более тонкую. В последнем рассуждении Сократа, сохранившемся у Платона в его «Федоне» , осужденный философ говорит:

«И на земле обитают животные и люди, одни в срединной области, другие (элементали) живут в воздухе, как мы живем в море; другие — на островах, вокруг которых обтекает воздух, недалеко от континента; иными словами, воздух используется ими так же, как вода и море используются нами, и эфир для них то же, что воздух для нас. Более того, темперамент их времен года таков, что они не болеют [Парацельс это оспаривает] и живут гораздо дольше, чем мы».

РУСАЛКА.

Из « Prodigiorum ac Ostentorum Chronicon» Ликостена .

Вероятно, самыми известными из ундин были мифологические русалки, которыми древние мореплаватели населяли Семь морей. Вера в существование этих существ, верхняя половина тела которых имела человеческую форму, а нижняя – рыбью, возможно, была вдохновлена стаями пингвинов, замеченными на большом расстоянии, или, возможно, тюленями. В средневековых описаниях русалок также говорилось, что их волосы были зелеными, как водоросли, и что они носили венки, сплетенные из цветков подводных растений и морских анемонов.

Они обладают зрением, осязанием, обонянием и всеми другими чувствами в гораздо большей степени совершенства, в той же мере, в какой воздух чище воды или эфир чище воздуха. Также у них есть храмы и священные места, в которых действительно обитают боги, и они слышат их голоса и получают от них ответы, и они осознают их и беседуют с ними, и они видят солнце, луну и звезды такими, какие они есть на самом деле, и их другое блаженство неразрывно связано с этим.

Хотя считалось, что сильфы живут среди облаков и в окружающем воздухе, их истинный дом находился на вершинах гор.

В своих редакционных примечаниях к книге « Оккультные науки Салверта» Энтони Тодд Томсон пишет:

«Феи и феи, очевидно, имеют скандинавское происхождение, хотя считается, что название «фея» происходит от персидского слова «Пери», воображаемого доброжелательного существа, чья задача заключалась в защите людей от проклятий злых духов; но с большей вероятностью оно может относиться к готскому слову «фагур», поскольку термин «эльфы» происходит от «Альфа», общего названия всего племени. Если принять это происхождение названия «фея», то можно отнести начало популярной веры в британских фей к периоду датского завоевания. Считалось, что это крошечные воздушные существа, красивые, живые и доброжелательные в общении со смертными, обитающие в области, называемой Страной Фей, Альф-хейннер; они обычно появлялись на земле с перерывами, оставляя следы своих визитов в виде прекрасных зеленых колец, где росистая трава была истоптана во время их танцев при лунном свете».

Древние поручали сильфам лепить снежинки и собирать облака. Последнее они выполняли при содействии ундин, которые обеспечивали их влагой. Ветры были их особым средством передвижения, и древние называли их духами воздуха. Они являются высшими из всех элементалей, их родная стихия имеет самую высокую частоту вибраций. Они живут сотни лет, часто достигая тысячи лет, и, кажется, никогда не стареют. Предводительницу сильфов зовут Паральда , и говорят, что она обитает на самой высокой горе земли. Женские сильфы назывались сильфидами .

Считается, что сильфы, саламандры и нимфы имели большое отношение к оракулам древних; что именно они говорили из недр земли и из воздуха.

Сильфы иногда принимают человеческий облик, но, по-видимому, лишь на короткие промежутки времени. Их размеры варьируются, но в большинстве случаев они не больше людей, а часто и значительно меньше. Говорят, что сильфы принимали людей в свои общины и позволяли им жить там в течение значительного периода времени; на самом деле, Парацельс писал о таком случае, но, конечно, это не могло произойти, пока чужеземец находился в своем физическом теле. Некоторые считают, что музы греков были сильфами, поскольку эти духи, как говорят, собираются вокруг разума мечтателя, поэта и художника и вдохновляют его своим глубоким знанием красоты и творения природы. Сильфам был дан восточный уголок творения. Их темперамент весел, изменчив и эксцентричен. Особые качества, присущие гениям, предположительно являются результатом сотрудничества сильфов, чья помощь также приносит с собой сильфическую непоследовательность. Сильфы взаимодействуют с газами человеческого тела и косвенно с нервной системой, где их непостоянство снова проявляется. У них нет постоянного места жительства, они скитаются с места на место — стихийные кочевники, невидимые, но всегда присутствующие силы в разумной деятельности Вселенной.

ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Некоторые древние, расходясь во мнениях с Парацельсом, считали, что стихийные царства способны воевать друг с другом, и признавали в битвах стихий разногласия между этими царствами духов Природы. Когда молния ударяла в камень и раскалывала его, они полагали, что саламандры нападают на гномов. Поскольку они не могли атаковать друг друга на уровне своих собственных эфирных сущностей из-за отсутствия вибрационного соответствия между четырьмя эфирами, из которых состоят эти царства, им приходилось атаковать через общий знаменатель, а именно, материальную субстанцию физической вселенной, над которой они обладали определенной властью.

Внутри самих групп велись войны; одна армия гномов нападала на другую, и среди них бушевала гражданская война. Философы давних времен решали проблемы кажущихся противоречий природы, индивидуализируя и персонифицируя все ее силы, приписывая им темпераменты, не сильно отличающиеся от человеческих, и ожидая от них типичных человеческих противоречий. Четыре фиксированных знака зодиака были отнесены к четырем царствам элементалей. Считалось, что гномы обладают природой Тельца; ундины — природой Скорпиона; саламандры — природой Льва; а сильфы — энергией Водолея.

Христианская Церковь объединила все стихийные сущности под названием «демон» . Это ошибочное название, имеющее далеко идущие последствия, поскольку для обычного человека слово «демон» означает нечто злое, а духи природы по сути не более злонамеренны, чем минералы, растения и животные. Многие из ранних отцов Церкви утверждали, что встречались и спорили со стихиями.

Как уже говорилось, духи Природы не имеют надежды на бессмертие, хотя некоторые философы утверждают, что в отдельных случаях бессмертие было даровано им адептами и посвященными, которые понимали определенные тонкие принципы невидимого мира.

Подобно тому, как происходит распад в физическом мире, так же происходит и в эфирном аналоге физической субстанции. В обычных условиях после смерти дух Природы просто возвращается к прозрачной первичной сущности, из которой он изначально был индивидуализирован. Любой эволюционный рост фиксируется исключительно в сознании этой первичной сущности или элемента, а не во временно индивидуализированной сущности элементаля.

Будучи лишенными сложного организма человека и его духовных и интеллектуальных средств, духи Природы уступают человеку в своем рациональном интеллекте, но их функции — ограниченные одним элементом — привели к появлению специализированного типа интеллекта, значительно превосходящего человеческий в тех областях исследований, которые свойственны тому элементу, в котором они существуют.

Отцы Церкви применяли термины «инкуб» и «суккуб» к элементалям без разбора.

Инкуб и суккуб, однако, являются злыми и противоестественными созданиями, тогда как элементали — это собирательный термин для всех обитателей четырех стихийных сущностей. Согласно Парацельсу, инкуб и суккуб (которые являются соответственно мужским и женским полом) — это паразитические существа, питающиеся злыми мыслями и эмоциями астрального тела. Эти термины также применяются к сверхфизическим организмам колдунов и черных магов.

Хотя эти личинки ни в коем случае не являются вымышленными существами, они, тем не менее, являются порождением воображения. Древние мудрецы признавали их невидимой причиной порока, поскольку они витают в эфире, окружая морально слабых, и постоянно подстрекают их к излишествам унизительного характера. По этой причине они часто посещают притоны, трущобы и бордели, где привязываются к тем несчастным, кто предался беззаконию.

Позволяя своим чувствам притупляться из-за употребления наркотиков, вызывающих привыкание, или алкогольных стимуляторов, человек временно вступает в контакт с этими обитателями астрального плана. Гурии , которых видит наркоман, употребляющий гашиш или опиум, и жуткие чудовища, мучающие жертву делирия, являются примерами подземных существ, видимых только тем, чьи злые дела притягивают их к себе.

В отличие от элементалей, а также инкубов и суккубов, вампир, согласно определению Парацельса, представляет собой астральное тело человека, живого или мертвого (обычно последнего). Вампир стремится продлить свое существование на физическом плане, лишая живых людей их жизненной энергии и присваивая эту энергию в своих целях.

В своем труде «О духовных существах» Парацельс пишет об этих злобных созданиях следующее:

«Здоровый и чистый человек не может быть одержим ими, потому что такие личинки могут воздействовать на людей только в том случае, если последние оставят им место в своем сознании. Здоровый ум — это замок, который нельзя захватить без воли его хозяина; но если им позволить войти, они возбуждают страсти мужчин и женщин, порождают в них желания, создают дурные мысли, которые пагубно влияют на мозг; они обостряют животный интеллект и душат нравственное чувство. Злые духи овладевают только теми людьми, в которых преобладает животная природа. Умы, просветленные духом истины, не могут быть одержимы; только те, кто постоянно руководствуется своими низменными импульсами, могут стать подвержены их влиянию». (См. «Парацельс » Франца Хартмана.)

Странная и несколько противоречащая общепринятым представлениям концепция непорочного зачатия , разработанная графом де Габалисом, заключается в том, что оно представляет собой союз человека с элементалем. Среди потомков таких союзов он перечисляет Геракла, Ахиллеса, Энея, Тесея, Мелхиседека, божественного Платона, Аполлония Тианского и Мерлина-волшебника.

СИЛФА.

По эскизу Говарда Вуки.

Сильфы были изменчивыми существами, перемещающимися туда-сюда со скоростью молнии. Они действуют в газах и эфирах земли и доброжелательно относятся к людям. Их почти всегда изображают крылатыми, иногда в виде крошечных херувимов, а иногда в виде нежных фей.