Сплетничающий

Статья 1:

Является ли сплетничество грехом, отличным от злословия?

Возражение 1. Кажется, что сплетничество не является отдельным грехом от злословия. Исидор говорит: « Сусурро [сплетник] берёт своё имя по звучанию своей речи, ибо он говорит пренебрежительно не в лицо, а в ухо». Но говорить о другом пренебрежительно относится к злословию. Следовательно, сплетничество не является отдельным грехом от злословия.

Возражение 2. Далее, написано (Лев. 19:16): «Не будь ни доносчиком [Дуэ: „хулителем“], ни наушником [Дуэ: „нашептывателем“] в народе». Но доносчик, по-видимому, то же самое, что и злослов. Следовательно, и наговор не отличается от злословия.

Возражение 3. Далее, написано (Сирах 28:15): «Наушник [Дуэ: „шептун“] и двуязычный — проклят». Но двуязычный, по-видимому, то же самое, что и клеветник, потому что клеветник говорит двуязычно: одним языком в твоём отсутствии, другим в твоём присутствии. Следовательно, наушник — то же самое, что и клеветник.

Напротив, в толковании к Рим. 1:29, 30, «Наушники, клеветники [Дуэ: „шептуны, злословящие“]» говорится: «Наушники сеют раздор между друзьями; клеветники отрицают или принижают добрые качества других».

Отвечаю: назойливый и злословящий согласны не только в сути, но и в форме речи, поскольку оба тайно злословят своего ближнего; и по этой причине эти термины иногда употребляются вместо друг друга. Поэтому в толковании к Сираху 5:16: «Не называйся назойливым [Дуэ: «нашептывающим»] говорится: « т.е. злословящим». Однако они различаются по цели, поскольку злословящий стремится очернить доброе имя своего ближнего, поэтому он выставляет напоказ те злодеяния, которые, вероятно, опорочат его или, по крайней мере, принизят его доброе имя; тогда как назойливый стремится разрушить дружбу, как это следует из приведенного выше толкования и из изречения из Притч. 26:20: «Где будет отлучен назойливый, там прекратятся раздоры». Вот почему переносчик говорит о своих ближних так плохо, что это может настроить против них умы его слушателей, согласно книге Сираха 28:11: «Человек грешный возмущает друзей своих и вносит раздор между живущими в мире».

Ответ на возражение 1. Ябеда называется злословящим, поскольку он говорит дурно о другом человеке. Однако он отличается от злословящего, поскольку не имеет намерения говорить дурно как таковое, а хочет сказать что-нибудь такое, что может настроить одного человека против другого, хотя бы это было просто добро, но при этом имело бы видимость зла, поскольку было неприятно слушателю.

Ответ на возражение 2. Доносчик отличается от ябедника и клеветника, поскольку доносчик — это тот, кто публично обвиняет других в преступлениях, либо обвиняя, либо понося их, что не относится к клеветнику или ябеднику.

Ответ на возражение 3. Двуязычный человек, по сути, является сплетником. Ведь поскольку дружба существует между двумя, сплетник стремится разрушить дружбу с обеих сторон. Поэтому он использует двуличный язык по отношению к двум людям, злословя одного другого. Поэтому и написано (Сирах 28:15): «Сплетник и двуязычный проклят», а затем добавлено: «Ибо он многих, мирных, возмутил».

Статья 2:

Является ли злословие более тяжким грехом, чем сплетни?

Возражение 1. Похоже, злословие – более тяжкий грех, чем сплетничество. Ведь грехи слова заключаются в злословии. Злословящий же говорит о ближнем своём только то, что злословит, ибо это ведёт к потере или умалению его доброго имени, тогда как сплетник намеренно говорит только то, что кажется злословием, потому что это неприятно слушателю. Следовательно, злословие – более тяжкий грех, чем сплетничество.

Возражение 2. Далее, тот, кто лишает человека доброго имени, лишает его не одного друга, а многих, потому что каждый склонен презирать дружбу человека с дурной репутацией. Поэтому в адрес одного человека [царя Иосафата] высказывается упрек: «Ты вступил в дружбу с ненавидящими Господа». Но сплетничество лишает человека только одного друга. Следовательно, злословие — более тяжкий грех, чем сплетничество.

Возражение 3. Далее, написано (Иакова 4:11): «Кто злословит [ Дуэ, „ злословит “] брата своего… злословит закон», а следовательно, и Бога, давшего закон. Поэтому грех злословия, по-видимому, является грехом против Бога, который является самым тяжким, как указано выше (20, 3; I-II, 73, 3). С другой стороны, грех злословия направлен против ближнего. Следовательно, грех злословия тяжелее греха злословия.

Напротив, написано (Сирах 5:17): «Лукое пятно позора — на двуличном, а на наушнике — ненависть, вражда и укор».

Отвечаю, что, как уже было сказано (73, 3; I-II, 73, 8), грехи против ближнего тем тяжелее, чем больший вред они ему наносят; а вред тем тяжелее, чем больше блага, которое он отнимает. Из всех внешних благ друг занимает первое место, ибо «никто не может жить без друзей», как утверждает Философ. Поэтому и написано (Сирах 6:15): «Ничто не сравнится с верным другом». Кроме того, доброе имя человека, которого его лишает злословие, наиболее необходимо ему, чтобы он был готов к дружбе. Поэтому сплетничество – больший грех, чем злословие или даже оскорбление, потому что друг лучше чести, а быть любимым лучше, чем быть почитаемым, по словам Философа.

Ответ на возражение 1. Вид и тяжесть греха зависят от цели, а не от материального объекта, поэтому, по причине своей цели, сплетничество хуже злословия, хотя иногда злословящий говорит и худшие вещи.

Ответ на возражение 2. Доброе имя располагает к дружбе, а дурное — к вражде. Но расположение не соответствует тому, к чему оно располагает. Следовательно, делать что-либо, что ведёт к вражде, — менее тяжкий грех, чем делать то, что непосредственно ведёт к вражде.

Ответ на возражение 3. Тот, кто злословит брата своего, по-видимому, умаляет закон, поскольку пренебрегает заповедью любви к ближнему; в то время как тот, кто стремится разорвать дружбу, по-видимому, действует более прямо против этой заповеди. Следовательно, последний грех направлен прежде всего против Бога, ибо «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:16), и поэтому написано (Прит. 6:16): «Шесть вещей, которые ненавидит Господь , и седьмое гнушается душой Его », а седьмой — «сеющий раздор между братьями» (Прит. 6:19).