Солнце, вселенское божество
Поклонение солнцу было одной из самых ранних и естественных форм религиозного выражения. Сложные современные теологии — это всего лишь интерпретации и расширения этого простого исконического верования. Первобытный разум, признавая благотворную силу солнечного шара, почитал его как олицетворение Высшего Божества. Что касается происхождения поклонения солнцу, Альберт Пайк в своей книге «Мораль и догма» делает следующее краткое утверждение : «Для них [аборигенных народов] он [солнце] был врождённым огнём тел, огнём Природы. Автор жизни, тепла и воспламенения, он был для них действенной причиной всего сущего, ибо без него не было движения, не было существования, не было формы. Он был для них огромен, неделим, нетленен и вездесущ. Именно потребность в свете и его созидательной энергии ощущали все люди; и ничто не пугало их больше, чем его отсутствие. Его благотворное влияние привело к его отождествлению с Принципом Добра; и Брахма индусов, Митры персов, Афом, Амун, Фифа и Осирис египтян, Бел халдеев, Адонай финикийцев, Адони и Аполлон греков стали лишь олицетворение Солнца, возрождающего Принципа, образа той плодородности, которая увековечивает и обновляет существование мира.
У всех народов древности алтари, курганы и храмы были посвящены поклонению дневному светилу. Руины этих священных мест сохранились до наших дней, среди них особенно выделяются пирамиды Юкатана и Египта, змеиные курганы американских индейцев, зиккураты Вавилона и Халдеи, круглые башни Ирландии и массивные кольца из необработанного камня в Британии и Нормандии. Вавилонская башня, которая, согласно Священному Писанию, была построена для того, чтобы человек мог приблизиться к Богу, вероятно, являлась астрономической обсерваторией.
Многие ранние жрецы и пророки, как язычники, так и христиане, были сведущи в астрономии и астрологии; их труды лучше всего понимать в свете этих древних наук. С ростом знаний человека о строении и периодичности небесных тел в его религиозные системы были введены астрономические принципы и терминология. Боги-покровители получили планетарные престолы, а небесные тела были названы в честь божеств, которым они были назначены. Неподвижные звезды были разделены на созвездия, и по этим созвездиям перемещались Солнце и его планеты, последние — со своими спутниками.
СОЛНЕЧНАЯ ТРОИЦА
Солнце, как высшее из небесных тел, видимых астрономам древности, было приписано высшему из богов и стало символом верховной власти Самого Творца. Из глубокого философского осмысления сил и принципов солнца возникла концепция Троицы в том виде, в котором она понимается в современном мире. Учение о Триедином Божестве не является специфическим для христианской или Моисеевой теологии, а составляет заметную часть догматов величайших религий как древних, так и современных времен. У персов, индусов, вавилонян и египтян были свои Троицы. В каждом случае они представляли собой тройственную форму единого Высшего Разума. В современном масонстве Божество символизируется равносторонним треугольником, три стороны которого представляют собой основные проявления Вечного, Который Сам представлен в виде крошечного пламени, называемого по-еврейски Йод (י). Тевтонский мистик Якоб Бёме называет Троицу Тремя Свидетелями , посредством которых Невидимое становится известным видимой, осязаемой вселенной.
Происхождение Троицы очевидно любому, кто будет наблюдать за ежедневными проявлениями солнца. Этот шар, являясь символом всего Света, имеет три отчетливые фазы: восход, полдень и закат. Поэтому философы разделили жизнь всего сущего на три отдельные части: рост, зрелость и упадок. Между сумерками рассвета и сумерками вечера — полдень ослепительной славы. Бог Отец, Творец мира, символизируется рассветом. Его цвет — синий, потому что восходящее утром солнце окутано синим туманом. Бог Сын, Просветитель, посланный свидетельствовать о Своем Отце перед всеми мирами, — это небесный шар в полдень, сияющий и величественный, гривастый Лев Иуды, златоволосый Спаситель мира. Жёлтый — Его цвет, и Его сила бесконечна. Бог Святой Дух — это фаза заката, когда дневной шар, облаченный в пламенно-красное, на мгновение замирает на линии горизонта, а затем исчезает во тьме ночи, скитаясь по нижним мирам, и позже вновь торжествует, вырываясь из объятий тьмы.
Для египтян солнце было символом бессмертия, ибо, хотя оно и умирало каждую ночь, оно снова восходило с каждым последующим рассветом. Солнце не только совершает эту дневную активность, но и ежегодное паломничество, в ходе которого оно последовательно проходит через двенадцать небесных тел, оставаясь в каждом по тридцать дней. К этому добавляется третий путь движения, называемый прецессией равноденствий , в ходе которого оно ретроградно движется по зодиаку через двенадцать знаков со скоростью один градус каждые семьдесят два года.
Что касается ежегодного прохождения Солнца через двенадцать домов небес, Роберт Хьюитт Браун, 32°, делает следующее утверждение: «Солнце, следуя своим путем среди этих «живых существ» зодиака, в аллегорической форме, как говорят, либо принимает природу знака, в который входит, либо одерживает над ним победу. Таким образом, Солнце стало Быком в Тельце и почиталось как таковое египтянами под именем Аписа, а ассирийцами — как Бел, Баал или Бул. В Льве Солнце стало Львом-убийцей, Гераклом, и Лучником в Стрельце. В Рыбах, в созвездии Рыб, оно было рыбой — Дагоном или Вишну, богом-рыбой филистимлян и индусов».
Тщательный анализ религиозных систем язычества выявляет множество свидетельств того, что его жрецы служили солнечной энергии и что их Верховное Божество во всех случаях было олицетворением этого Божественного Света. Годфри Хиггинс, после тридцати лет исследований происхождения религиозных верований, пришел к выводу, что «все боги древности воплощались в солнечном огне, иногда как сам Бог, а иногда как символ или шехина того высшего принципа, известного под именем созидательного Существа или Бога».
Египетские жрецы во многих своих церемониях носили шкуры львов, которые были символами солнечного шара, поскольку Солнце находится в экзальтации, возвышенности и, к счастью, в созвездии Льва, которым он управляет и которое когда-то было краеугольным камнем небесной арки. Геракл — это солнечное божество, ибо, подобно тому как этот могучий охотник совершил свои двенадцать подвигов, так и Солнце, проходя через двенадцать домов зодиакального пояса, совершает во время своего паломничества двенадцать важных и благотворных подвигов для человечества и для природы в целом. Геракл, подобно египетским жрецам, носил львиную шкуру в качестве пояса. Самсон, еврейский герой, как его
ЛЕВ СОЛНЦА.
Из книги Мориса «Индийские древности» .
Восход солнца над спиной льва или, с астрологической точки зрения, в спине льва, всегда считался символом власти и правления. Символ, очень похожий на приведенный выше, изображен на флаге Персии, народ которой всегда поклонялся солнцу. Короли и императоры часто связывали свою земную власть с небесной силой солнечного шара и принимали солнце или одного из его символических зверей или птиц в качестве своей эмблемы. Вспомним льва Великого Могола и орлов Цезаря и Наполеона.
Крылатый шар Египта.
Из книги Мориса «Индийские древности» .
Этот символ, который встречается над пилонами или воротами многих египетских дворцов и храмов, является эмблемой трех ипостасей египетской Троицы. Крылья, змеи и солнечный шар — это знаки отличия Аммона, Ра и Осириса.
Как следует из названия, он также является солнечным божеством. Его битва с нубийским львом, его сражения с филистимлянами, представляющими Силы Тьмы, и его памятный подвиг по захвату ворот Газы — все это отсылает к аспектам солнечной активности. У многих древних народов было более одного солнечного божества; фактически, все боги и богини, как считалось, хотя бы частично, принимали участие в солнечном сиянии.
Золотые украшения, используемые жрецами различных мировых религий, снова являются тонкой отсылкой к солнечной энергии, как и короны королей. В древности короны имели множество острий, расходящихся в стороны подобно солнечным лучам, но современный ортодоксальный подход во многих случаях либо убрал эти острия, либо загнул их внутрь, собрал вместе и поместил шар или крест на точку их соединения. Многие древние пророки, философы и сановники носили скипетр, на верхнем конце которого было изображение солнечного шара, окруженного исходящими лучами. Все царства земли были лишь копиями царств небесных, и царства небесные лучше всего символизировались солнечным царством, в котором солнце было верховным правителем, планеты — его тайным советом, а вся природа — подданными его империи.
С солнцем связывали множество божеств. Греки верили, что Аполлон, Вакх, Дионис, Сабазий, Геракл, Ясон, Одиссей, Зевс, Уран и Вулкан обладали как видимыми, так и невидимыми атрибутами солнца. Норвежцы считали Бальдера Красивого божеством солнца, а Одина часто связывали с небесным диском, особенно из-за его одного глаза. У египтян Осирис, Ра, Анубис, Гермес и даже таинственный Аммон имели сходство с солнечным диском. Исида была матерью солнца, и даже Тифон, Разрушитель, считался воплощением солнечной энергии. В конечном итоге египетский миф о солнце сосредоточился вокруг таинственного божества по имени Серапис . Два центральноамериканских божества, Тецкатлипока и Кетцалькоатль , хотя и часто ассоциировались с ветрами, несомненно, также были богами солнца.
В масонстве солнце имеет множество символов. Одним из проявлений солнечной энергии является Соломон, чье имя СОЛ-ОМ-ОН — это имя Высшего Света на трех разных языках. Хирам Абифф, Хирам (Хирам) халдеев, также является солнечным божеством, и история его нападения и убийства разбойниками, с ее солнечной интерпретацией, будет найдена в главе «Легенда о Хираме» . Яркий пример важной роли солнца в символике и ритуалах масонства приводит Джордж Оливер, доктор богословия, в своем «Словаре символического масонства» следующим образом:
«Солнце восходит на востоке, и на востоке находится место Достопочтенного Мастера. Как солнце является источником всего света и тепла, так и Достопочтенный Мастер должен оживлять и согревать братьев для их работы. У древних египтян солнце было символом божественного провидения». Иерофанты Мистерий были украшены множеством знаков, символизирующих солнечную энергию. Солнечные лучи, вышитые золотой нитью, на спинах облачений католических священников означают, что священник также является посланником и представителем Sol Invictus .
ХРИСТИАНСТВО И СОЛНЦЕ
По причинам, которые они, несомненно, сочли достаточными, те, кто описывал жизнь и деяния Иисуса, сочли целесообразным превратить его в солнечное божество. Исторический Иисус был забыт; почти все важные события, описанные в четырех Евангелиях, связаны с движениями, фазами или функциями небесных тел.
Среди прочих аллегорий, заимствованных христианством из языческой античности, — история о прекрасном голубоглазом боге Солнца, с золотыми волосами, ниспадающими на плечи, облаченном с головы до ног в безупречно белые одежды и несущем на руках Агнца Божьего, символизирующего весеннее равноденствие. Этот красивый юноша представляет собой собирательный образ Аполлона, Осириса, Орфея, Митры и Вакха, поскольку он обладает некоторыми общими чертами с каждым из этих языческих божеств.
Греческие и египетские философы делили жизнь солнца в течение года на четыре части; поэтому они символизировали Солнечного Человека четырьмя различными фигурами. Когда Он рождался в день зимнего солнцестояния, Бог Солнца символизировался как зависимый младенец, которому каким-то таинственным образом удалось избежать сил тьмы, стремившихся уничтожить Его, пока Он ещё находился в колыбели зимы. Солнце, будучи слабым в это время года, не имело золотых лучей (или прядей волос), но выживание света в зимней тьме символизировалось одним крошечным волоском, который один украшал голову Небесного Младенца. (Поскольку рождение солнца происходило в Козероге, его часто изображали в образе, вскармливаемого козой.)
В день весеннего равноденствия солнце превратилось в прекрасного юношу. Его золотистые волосы ниспадали локонами на плечи, а свет, как говорил Шиллер, простирался до бесконечности. В день летнего солнцестояния солнце стало сильным мужчиной с густой бородой, который в расцвете сил символизировал то, что природа в это время года наиболее сильна и плодородна. В день осеннего равноденствия солнце изображалось как старик, медленно шагающий с согнутой спиной и поседевшими локонами в забвение зимней тьмы. Таким образом, солнцу было отведено двенадцать месяцев как продолжительность его жизни. В течение этого периода оно совершало великолепный триумфальный марш вокруг двенадцати знаков зодиака. Когда наступала осень, оно, подобно Самсону, входило в дом Далилы (Девы), где его лучи обрывались, и оно теряло свою силу. В масонстве жестокие зимние месяцы символизируются тремя убийцами, стремившимися уничтожить Бога Света и Истины.
Восход солнца приветствовался радостью; время его захода рассматривалось как период, предназначенный для скорби и несчастья. Этот славный, сияющий шар дня, истинный свет, «который освещает каждого человека, приходящего в мир», верховный благодетель, воскресивший всё из мертвых, накормивший голодных, утихомиривший бурю, воскресший после смерти и восстановивший всё к жизни — этот Высший Дух гуманизма и филантропии известен христианскому миру как Христос, Искупитель миров, Единородный от Отца, Слово, ставшее плотью, и Надежда Славы.
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ СОЛНЦА
Язычники установили 25 декабря как день рождения Солнечного Человека. Они радовались, пировали, собирались в процессии и приносили жертвы в храмы. Зимняя тьма закончилась, и славный сын света возвращался в Северное полушарие. Своим последним усилием старый Бог Солнца разрушил дом филистимлян (духов тьмы) и расчистил путь для нового солнца, которое родилось в тот день из глубин земли среди символических зверей нижнего мира.
Относительно этого праздничного сезона анонимный магистр искусств Баллиол-колледжа в Оксфорде в своем научном трактате « Человечество: его происхождение и судьба » пишет: «У римлян также был свой солнечный праздник и цирковые игры в честь рождения бога дня. Он проходил за восемь дней до календ января, то есть 25 декабря. Сервий в своем комментарии к стиху 720 седьмой книги «Энеиды», в котором Вергилий говорит о новом солнце, говорит, что, собственно говоря, солнце ново наступает 8-го числа календ января, то есть 25 декабря. Во времена Льва I (Лев, Серм. XXI, De Nativ. Dom., с. 148) некоторые отцы Церкви говорили, что «праздник (Рождество) был почитаем не столько из-за рождения Иисуса Христа, сколько из-за его возвращения, и, как они выражались...» «Это новое рождение солнца». В тот же день в Риме отмечалось рождение Непобедимого Солнца (Natalis solis invicti), как это видно из римских календарей, издававшихся во времена правления Константина и Юлиана (Гимн Солнцу, с. 155). Этот эпитет «Invictus» тот же, что персы давали этому же богу, которому они поклонялись под именем Митры и которого они повелели родиться в гроте (Юстин. Диалог с Трипсом, с. 305), точно так же, как христиане изображают его родившимся в хлеву под именем Христа.
Относительно католического праздника Успения Пресвятой Богородицы и его астрономических параллелей тот же автор добавляет: «В конце восьми месяцев, когда бог солнца, умножившись, проходит восьмой знак зодиака, он поглощает небесную Деву в своем огненном движении, и она исчезает среди светлых лучей и славы своего Сына. Это явление, которое происходит каждый год примерно в середине августа, породило праздник, который существует до сих пор, и в котором, как предполагается, Матерь Христова, оставив свою земную жизнь, соединяется со славой своего Сына и помещается рядом с ним на небесах. Римский календарь Колумеллы (Кол. 1. II. гл. ii. с. 429) отмечает смерть или исчезновение Девы в этот период. Солнце, говорит он, переходит в Деву на тринадцатый день до календ сентября. Именно в это время католики относят праздник Успения Пресвятой Богородицы, или воссоединения...» Дева Мария к своему Сыну. Этот праздник.
ТРИ СОЛНЦА.
(Из астрологических прогнозов Лилли на 1648, 1649 и 1650 годы .)
Следующее описание этого явления содержится в письме Джеремии Шейкерли из Ланкашира от 4 марта 1648 года: — «В понедельник, 28 февраля прошлого года, вместе с Солнцем появились две Парелии, по обе стороны от одной; расстояние от них, по приблизительным оценкам, составляло около десяти градусов; они оставались на том же расстоянии от зенита, или высоты над горизонтом, что и Солнце; и из частей, обращенных к Солнцу, казалось, исходили яркие лучи, похожие на те, которые Солнце посылает из-за облака, но более яркие. Части этих Парелий, обращенные к Солнцу, были смешанного цвета, где преобладали зеленый и красный. Немного выше них была тонкая, едва различимая радуга яркого цвета, вогнутая к Солнцу, и ее концы, казалось, касались Парелий: над ней, в чистом, прозрачном воздухе, появилась другая яркая радуга, украшенная различными цветами; она была Насколько я мог разглядеть, они находились ближе к зениту; казалось, что радиус у них был меньше, чем у других, они располагались спина к спине, но на довольно большом расстоянии друг от друга. В момент полнолуния или около того они исчезли, оставив после себя ужас и изумление у тех, кто их видел. (См. Уильям Лилли.)
Ранее этот праздник назывался праздником Вознесения Пресвятой Богородицы (Беусобре, том ip 350); и в «Библиотеке Отцов Церкви» (Библия, часть II, часть ii, стр. 212) содержится описание Вознесения Пресвятой Богородицы. Древние греки и римляне связывают этот день с Вознесением Астреи, которая также является этой самой Девой Марией.
Эта Дева Мария, рождающая бога Солнца, которого христианство так верно сохранило, напоминает надпись о её египетском прототипе, Исиде, которая появилась на храме Саиса: « Плод, который Я произвела, есть Солнце ». Хотя древние язычники ассоциировали Деву Марию с луной, нет сомнения, что они также понимали её положение как созвездия на небесах, поскольку почти все народы древности считали её матерью солнца и осознавали, что, хотя луна не могла занимать это положение, знак Девы мог, и действительно, породил солнце из своего бока 25 декабря. Альберт Великий утверждает: «Мы знаем, что знак Небесной Девы взошёл над горизонтом в тот момент, когда мы отсчитываем рождение нашего Господа Иисуса Христа».
Среди некоторых арабских и персидских астрономов три звезды, образующие пояс меча Ориона, назывались волхвами, пришедшими воздать почести молодому богу Солнца. Автор книги « Человечество — его происхождение и судьба» добавляет следующую информацию: «В созвездии Рака, которое поднялось к меридиану в полночь, находится созвездие Стойла и Осла. Древние называли его Пресепе Йовис. На севере видны звезды Медведицы, которые арабы называли Марфой и Марией, а также гроб Лазаря. Таким образом, эзотеризм язычества воплотился в христианстве, хотя его ключи утеряны. Христианская церковь слепо следует древним обычаям и, когда её спрашивают о причинах, даёт поверхностные и неудовлетворительные объяснения, либо забывая, либо игнорируя неоспоримый факт, что каждая религия основана на тайных доктринах своего предшественника».
ТРИ СОЛНЦА
Древние мудрецы разделили солнечную сферу, подобно природе человека, на три отдельных тела. Согласно мистикам, в каждой солнечной системе есть три солнца, аналогичные трем центрам жизни в каждом отдельном организме. Эти три света называются духовным солнцем, интеллектуальным или солнечным солнцем и материальным солнцем (в масонстве теперь символизируемым тремя свечами). Духовное солнце проявляет силу Бога-Отца; солнечное солнце излучает жизнь Бога-Сына; а материальное солнце является проводником проявления Бога Святого Духа. Природа человека была разделена мистиками на три отдельные части: дух, душа и тело. Его физическое тело раскрывалось и оживлялось материальным солнцем; его духовная природа освещалась духовным солнцем; а его интеллектуальная природа искупалась истинным светом благодати — солнечным солнцем. Расположение этих трех сфер на небесах было одним из объяснений того необычного факта, что орбиты планет не круговые, а эллиптические.
Языческие жрецы всегда считали солнечную систему Великим Человеком и проводили аналогию этих трех центров активности с тремя главными центрами жизни в человеческом теле: мозгом, сердцем и половой системой. В «Преображении Иисуса» описываются три скинии, самая большая из которых находится в центре (сердце), а по обе стороны от нее — по меньшей (мозг и половая система). Возможно, философская гипотеза о существовании трех солнц основана на своеобразном природном явлении, которое многократно повторялось в истории. На пятьдесят первом году после Рождества Христова на небе одновременно наблюдались три солнца, а также на шестьдесят шестом году. На шестьдесят девятом году одновременно наблюдались два солнца. По словам Уильяма Лилли, в период с 1156 по 1648 год было зафиксировано двадцать подобных случаев.
Признавая солнце высшим благодетелем материального мира, герметисты верили в существование духовного солнца, которое удовлетворяет потребности невидимой и божественной части Природы — человеческой и вселенской. По этому поводу великий Парацельс писал: «Есть земное солнце, которое является причиной всего тепла, и все, кто способен видеть, могут видеть солнце; а слепые, которые не могут его видеть, могут чувствовать его тепло. Есть Вечное Солнце, которое является источником всей мудрости, и те, чьи духовные чувства пробудились к жизни, увидят это солнце и осознают Его существование; но те, кто не достиг духовного сознания, могут тем не менее почувствовать Его силу посредством внутренней способности, которая называется интуицией».
Некоторые розенкрейцерские учёные дали этим трём фазам солнца особые названия: духовное солнце они называли Вулканом ; солнечное и интеллектуальное солнце — Христом и Люцифером соответственно; и материальное солнце — еврейским Демиургом Иеговой . Люцифер здесь представляет собой интеллектуальный разум без просветления духовного разума; поэтому он является «ложным светом». Ложный свет в конечном итоге преодолевается и искупается истинным светом души, называемым Вторым Логосом или Христом . Тайные процессы, посредством которых люциферианский интеллект преобразуется в христоподобный интеллект, составляют одну из величайших тайн алхимии и символизируются процессом превращения неблагородных металлов в золото.
В редком трактате «Тайные символы розенкрейцеров » Франц Хартманн алхимически определяет солнце следующим образом: «Символ Мудрости. Центр Силы или Сердце вещей. Солнце — это центр энергии и хранилище силы. Каждое живое существо содержит в себе центр жизни, который может вырасти в Солнце. В сердце возрожденного божественная сила, стимулированная Светом Логоса, вырастает в Солнце, которое освещает его разум». В примечании тот же автор дополняет свое описание, добавляя: «Земное солнце — это образ или отражение невидимого небесного солнца; первое в сфере Духа то же, что и второе в сфере Материи; но последнее получает свою силу от первого».
В большинстве случаев религии древности сходятся во мнении, что видимое материальное солнце было скорее отражателем, чем источником силы. Солнце иногда изображалось в виде щита, который носит на руке бог Солнца, например, Фрей, скандинавское солнечное божество. Это солнце отражало свет невидимого духовного солнца, которое было истинным источником жизни, света и истины. Физическая природа Вселенной восприимчива; это сфера следствий. Невидимые причины этих следствий принадлежат духовному миру. Следовательно, духовный мир — это сфера причинности ; материальный мир — это сфера следствий ; а интеллектуальный — или духовный — мир — это сфера посредничества . Таким образом, Христос, олицетворение высшего интеллекта и природы души, называется «Посредником», который в силу Своего положения и власти говорит: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня».
Что Солнце для Солнечной системы, то дух для тел человека; ибо его природа, органы и функции подобны планетам, окружающим центральную жизнь (или Солнце) и живущим на его эманациях. Солнечная энергия в человеке разделена на три части, которые называются тройственным человеческим духом. Все три эти духовные природы считаются сияющими и трансцендентными; объединенные, они образуют Божественность в человеке. Тройственная низшая природа человека — состоящая из его физического организма, его эмоциональной природы и его умственных способностей — отражает свет его тройственной Божественности и свидетельствует о ней в физическом мире. Три тела человека символизируются прямым треугольником; его тройственная духовная природа — перевернутым треугольником. Эти два треугольника, объединенные в форме шестиконечной звезды, назывались евреями «Звездой Давида», «Печатью Соломона», а сегодня более известны как «Звезда Сиона». Эти треугольники символизируют духовную и материальную вселенные, связанные воедино в строении человеческого существа, которое причастно как Природе, так и Божественности. Животная природа человека сопричастна земле; его божественная природа — небесам; его человеческая природа — посреднику.
НЕБЕСНЫЕ ОБИТАТЕЛИ СОЛНЦА
Розенкрейцеры и иллюминаты, описывая ангелов, архангелов и других небесных существ, заявляли, что они похожи на маленькие солнца, являясь центрами лучистой энергии, окруженными потоками врилической силы. От этих излияний силы происходит популярное поверье о том, что у ангелов есть крылья. Эти крылья представляют собой похожие на короны веера света, с помощью которых небесные существа перемещаются по тонким сущностям сверхфизических миров.
Истинные мистики единодушно отрицают теорию о том, что ангелы и архангелы имеют человеческий облик, как это часто изображается. Человеческая фигура была бы совершенно бесполезна в эфирных субстанциях, через которые они проявляются. Наука давно спорит о вероятности того, что другие миры обитаемы. Возражения против этой идеи основаны на аргументе, что существа с человеческим организмом никак не могли бы существовать в среде Марса, Юпитера, Урана и Нептуна. Этот аргумент не учитывает универсальный закон природы о приспособлении к окружающей среде. Древние утверждали, что жизнь зародилась на Солнце и что всё, находясь под светом солнечного шара, способно поглощать солнечные элементы жизни и впоследствии излучать их в виде флоры и фауны. Один философский
СУРЬЯ, ПРАВИТЕЛЬ СОЛНЦА.
Из индуистского пантеона мавров .
Мур описывает эту фигуру следующим образом: «Отливка высотой девять дюймов изображает славного бога дня, держащего атрибуты Вишну, сидящего на семиглавом змее; его колесница запряжена семиглавым конем, которым управляет безногий Арун, олицетворение рассвета, или Авроры». (См. «Индуистский пантеон» Мура.)
В этой концепции Солнце рассматривалось как родитель, а планеты — как эмбрионы, всё ещё связанные с солнечным телом посредством эфирных пуповин, которые служили каналами для передачи жизни и питательных веществ планетам.
Некоторые тайные ордена учили, что Солнце было населено расой существ с телами, состоящими из сияющего духовного эфира, по своему составу не сильно отличающегося от самого светящегося шара Солнца. Солнечное тепло не оказывало на них вредного воздействия, поскольку их организмы были достаточно развиты и чувствительны, чтобы гармонировать с огромной вибрационной частотой Солнца. Эти существа напоминают миниатюрные солнца, будучи чуть больше обеденной тарелки, хотя некоторые из наиболее могущественных значительно крупнее. Их цвет — золотисто-белый свет Солнца, и от них исходят четыре потока Вриль. Эти потоки часто имеют большую длину и находятся в постоянном движении. По всей структуре шара наблюдается своеобразное пульсирование, которое передается в виде ряби на исходящие потоки. Самым большим и самым ярким из этих шаров является Архангел Михаил; А весь порядок солнечной жизни, который подобен ему и обитает на солнце, современные христиане называют «архангелами» или «духами света».
Солнце в алхимической симболии
Золото — это металл солнца, и многие считают его кристаллизованным солнечным светом. Когда золото упоминается в алхимических трактатах, речь может идти либо о самом металле, либо о небесном шаре, который является источником, или духом, золота. Сера, из-за своей огненной природы, также ассоциировалась с солнцем.
Поскольку золото было символом духа, а неблагородные металлы представляли низшую природу человека, некоторых алхимиков называли «шахтерами» и изображали с кирками и лопатами, копающими землю в поисках драгоценного металла — тех тонких черт характера, которые скрыты в земной сущности материальности и невежества. Алмаз, спрятанный в сердцевине черного углерода, иллюстрировал тот же принцип. Иллюминаты использовали жемчужину, спрятанную в раковине устрицы на дне моря, для обозначения духовных сил. Таким образом, искатель истины становился ловцом жемчуга: он спускался в море материальных иллюзий в поисках понимания, которое посвященные называли «Жемчужиной великой цены».
Когда алхимики утверждали, что каждая одушевленная и неодушевленная вещь во Вселенной содержит семена золота, они имели в виду, что даже песчинки обладают духовной природой, ибо золото — это дух всего сущего. В отношении этих семян духовного золота важна следующая аксиома розенкрейцеров: «Семя бесполезно и бессильно, если оно не помещено в соответствующую матрицу». Франц Хартманн комментирует эту аксиому такими проницательными словами: «Душа не может развиваться и прогрессировать без соответствующего тела, потому что именно физическое тело предоставляет материал для её развития». (См. «В Пронаосе Храма Мудрости ».)
Цель алхимии заключалась не в создании чего-либо из ничего, а в том, чтобы оплодотворить и взрастить уже существующее семя. Её процессы фактически не создавали золото, а лишь способствовали росту и процветанию вездесущего семени золота. Всё, что существует, обладает духом — семенем Божественности внутри себя — и возрождение не является процессом попытки поместить что-либо туда, где этого раньше не существовало. Возрождение на самом деле означает раскрытие вездесущей Божественности в человеке, чтобы эта Божественность могла сиять, как солнце, и освещать всех, с кем она соприкасается.
ПОЛУНОЧНОЕ СОЛНЦЕ
Апулей, описывая своё посвящение ( см. выше ): «В полночь я увидел солнце, сияющее великолепным светом». Полуночное солнце также было частью тайны алхимии. Оно символизировало дух в человеке, пробивающийся сквозь тьму его человеческого организма. Оно также относилось к духовному солнцу в Солнечной системе, которое мистик мог видеть как в полночь, так и в полдень, поскольку материальная земля была бессильна преградить лучи этого Божественного шара. Таинственные огни, освещавшие храмы египетских мистерий в ночные часы, по мнению некоторых, были отражениями духовного солнца, собранными магическими силами жрецов. Странный свет, увиденный на глубине десяти миль под поверхностью земли в замечательной масонской аллегории «Этидорхпа» (Афродита, написанная наоборот), вполне может относиться к таинственному полуночному солнцу древних обрядов.
Первобытные представления о борьбе между принципами Добра и Зла часто основывались на чередовании дня и ночи. В Средние века практика черной магии ограничивалась ночными часами; тех, кто служил Духу Зла, называли черными магами, а тех, кто служил Духу Добра, — белыми магами. Черный и белый ассоциировались соответственно с ночью и днем, и бесконечная борьба света и тени многократно упоминается в мифологиях различных народов.
Египетский демон Тифон символизировался как существо, частично крокодил, частично свинья, потому что эти животные отвратительны и земны как по внешнему виду, так и по темпераменту. С начала существования мира живые существа боялись тьмы; те немногие создания, которые использовали её как щит для своих деяний, обычно связывались с Духом Зла. Следовательно, кошки, летучие мыши, жабы и совы ассоциировались с колдовством. В некоторых частях Европы до сих пор считается, что ночью чёрные маги принимают облик волков и бродят, разрушая мир. Из этого представления возникли истории о оборотнях. Змеи, поскольку они жили в земле, ассоциировались с Духом Тьмы. Поскольку битва между Добром и Злом сосредоточена вокруг использования созидательных сил Природы, крылатые змеи представляют собой возрождение животной природы человека или тех Великих Существ, в которых это возрождение завершено. У египтян солнечные лучи часто изображались заканчивающимися в человеческих руках. Масоны найдут связь между этими руками и хорошо известной Лапой Льва , которая своей хваткой оживляет все сущее.
СОЛНЕЧНЫЕ ЦВЕТА
Долгое время существовавшая теория о трех основных и четырех вторичных цветах является чисто экзотерической, поскольку с самых ранних времен было известно, что существует семь, а не три основных цвета, и человеческий глаз способен различать только три из них. Таким образом, хотя зеленый цвет можно получить, смешав синий и желтый, существует также истинный, или первичный, зеленый цвет, который не является составным. Это можно доказать, разложив спектр на составляющие с помощью призмы. Гельмгольц обнаружил, что так называемые вторичные цвета спектра нельзя разложить на их предполагаемые основные цвета. Таким образом, оранжевый цвет спектра, если его пропустить через вторую призму, не распадается на красный и желтый, а остается оранжевым.
Сознание, интеллект и сила символизируются синим, желтым и красным цветами. Более того, терапевтические эффекты этих цветов гармонируют с этой концепцией, поскольку синий — это тонкий, успокаивающий, электрический цвет; желтый — оживляющий и очищающий; а красный — возбуждающий и согревающий. Также было доказано, что минералы и растения влияют на конституцию человека в зависимости от их цвета. Так, желтый цветок обычно дает лекарство, которое воздействует на конституцию подобно желтому свету или музыкальному тону ми . Оранжевый цветок будет воздействовать подобно оранжевому свету и, будучи одним из так называемых вторичных цветов, соответствует либо тону ре , либо аккордам до и ми .
Древние считали, что дух человека соответствует синему цвету, разум — жёлтому, а тело — красному. Поэтому небеса синие, земля жёлтая, а ад — или подземный мир — красный. Огненное состояние ада лишь символизирует природу сферы или плоскости силы, из которой он состоит. В греческих мистериях иррациональная сфера всегда считалась красной, поскольку она представляла собой состояние, в котором сознание порабощено похотями и страстями низшей природы. В Индии некоторые боги — обычно атрибуты Вишну — изображаются с синей кожей, чтобы обозначить их божественное и сверхмирское начало. Согласно эзотерической философии, синий — истинный и священный цвет солнца. Кажущаяся оранжево-жёлтая окраска этого шара является результатом того, что его лучи погружены в субстанции иллюзорного мира.
В первоначальной символике христианской церкви цвета имели первостепенное значение, и их использование регулировалось в соответствии с тщательно разработанными правилами. Однако со времен Средневековья небрежность в использовании цветов привела к утрате их более глубоких символических значений. В своем основном проявлении белый или серебряный цвет означал жизнь, чистоту, невинность, радость и свет; красный — страдания и смерть Христа и Его святых, а также божественную любовь, кровь и войну или страдания; синий — небесную сферу и состояния благочестия и созерцания; желтый или золотой — славу, плодородие и доброту; зеленый — плодородие, молодость и процветание; фиолетовый — смирение, глубокую привязанность и скорбь; черный — смерть, разрушение и унижение. В раннем церковном искусстве цвета одежд и украшений также указывали на то, был ли святой мученически убит, а также на характер его деяний, заслуживших канонизацию.
Помимо цветов спектра, существует огромное количество вибрационных цветовых волн, некоторые из которых слишком низки, а другие слишком высоки, чтобы быть зарегистрированными человеческим оптическим аппаратом. Ужасно представить себе колоссальное невежество человека в отношении этих просторов абстрактного пространства. Как в прошлом человек исследовал неизвестные континенты, так и в будущем, вооружившись необычными приспособлениями, созданными для этой цели, он будет исследовать эти малоизвестные уголки света, цвета, звука и сознания.
СОЛНЕЧНОЕ ЛИЦО.
Из книги Монфокона « Древности» .
Здесь солнечная корона изображена в виде львиной гривы. Это тонкое напоминание о том, что когда-то летнее солнцестояние приходилось на период правления Льва, Небесного Льва.