ГЛАВА 14
О разуме
Когда был сотворён первый человек Адам, он получил от Бога двойной глаз, то есть внешний глаз, которым он мог видеть видимые вещи, узнавать своих телесных врагов и избегать их; и внутренний глаз, то есть глаз разума, которым он мог видеть своих духовных врагов, борющихся против его души, и остерегаться их. И среди всех даров, данных Богом людям, этот дар разума — самый благородный, ибо благодаря ему человек превосходит всех зверей и уподобляется ангелам, различая истину от лжи и зло от добра; поэтому он далек от того результата, к которому был дан, когда не обращает внимания на истину или предпочитает зло добру.
И поэтому, после учителей, разум — это сила души, которая различает добро и зло, добро и лучшее, сравнивая одно с другим; которая также являет добродетели, любит добро и избегает пороков. И разум называется праведным и добрым, ибо он сообразен с волей Божьей; и это первое, и первое правило, которым должно управляться всё сущее. А разум, который не является ни праведным, ни строгим, но который называется виновным, либо потому, что он обманут заблуждением, которое можно преодолеть, либо из-за своей гордыни или лени не ищет знания истины, которую следует исследовать. Также разум делится на две части, то есть на высшую часть и на низшую часть.
Высшая часть скрывает небесное и вечное и рассуждает посредством небесных законов или небесного разума, что следует делать, а что не следует делать, и что Бог повелевает, а что запрещает. И эта высшая часть разума не обращает внимания на преходящие или временные вещи, но иногда, как бы в виде совета, она приводит небесные причины, чтобы хорошо упорядочить временные вещи. Низшая часть разума трудится больше всего, чтобы хорошо управлять мирскими делами, и она во многом основывает свои рассуждения на человеческих законах и на человеческом разуме, из чего она заключает, что следует делать, что честно и целесообразно для государства, или не следует делать, что нецелесообразно для государства. И таким образом, тот разум, посредством которого я познаю Бога и то, что относится к Богу, принадлежит к высшей части разума; а разум, посредством которого я познаю творения, принадлежит к низшей части разума. И хотя эти две части, то есть высшая часть и низшая часть, едины по своему действию и сущности, все же они различаются по причине своего действия и своего назначения; подобно тому, как один наш глаз иногда смотрит вверх, а иногда вниз.
Высшая часть скрывает небесное и вечное и рассуждает посредством небесных законов или небесного разума, что следует делать, а что не следует делать, и что Бог повелевает, а что запрещает. И эта высшая часть разума не обращает внимания на преходящие или временные вещи, но иногда, как бы в виде совета, она приводит небесные причины, чтобы хорошо упорядочить временные вещи. Низшая часть разума трудится больше всего, чтобы хорошо управлять мирскими делами, и она во многом основывает свои рассуждения на человеческих законах и на человеческом разуме, из чего она заключает, что следует делать, что честно и целесообразно для государства, или не следует делать, что нецелесообразно для государства. И таким образом, тот разум, посредством которого я познаю Бога и то, что относится к Богу, принадлежит к высшей части разума; а разум, посредством которого я познаю творения, принадлежит к низшей части разума. И хотя эти две части, то есть высшая часть и низшая часть, едины по своему действию и сущности, все же они различаются по причине своего действия и своего назначения; подобно тому, как один наш глаз иногда смотрит вверх, а иногда вниз.