КНИГА 2, РАЗДЕЛ 1, КЛАСС 1, ГЛАВА 2, РАЗДЕЛ 1
Право собственности
1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ права собственности.
Абстрактное право собственности — это право использовать что-либо по своему усмотрению.
Но поскольку это право пользования является общим для всех людей, и поскольку каждый может использовать свою собственность таким образом, чтобы лишить своего соседа этого или какого-либо другого права, право использовать по своему выбору ограничено тем ограничением, что я не нарушаю прав моего соседа. Следовательно, право собственности, ограниченное таким образом, есть право использовать что-либо по своему выбору, при условии, что я не использую это таким образом, чтобы нарушать права моего соседа.
Таким образом, мы видим, что по самой природе дела право собственности является исключительным; то есть, если у меня есть право на какую-либо вещь , это право исключает для всех остальных любое право на эту вещь; и оно налагает на всех остальных обязанность не допускать моих беспрепятственных действий при использовании этой вещи в тех пределах, на которые распространяется мое право.
II. На чем основано право собственности.
Право собственности основано на воле Божией, которая открывается нам через естественную совесть, через общие последствия и через откровение.
Всё, что мы видим, по сути своей является собственностью Создателя; и Он имеет право передавать это в пользование кому угодно и с любыми ограничениями, по Его воле. Мы можем узнать, в каких отношениях Он желает, чтобы мы находились с окружающими нас вещами, по принципам, которые Он в нас вложил, и по результатам, которые производят в отдельных людях и сообществах различные модели поведения, доступные людям.
Бог открывает нам Свою волю по этому вопросу, во-первых , посредством решений естественной совести. Это известно из многих обстоятельств.
1. Все люди, как только начинают мыслить, даже в ранней юности и младенчестве, ощущают это отношение. Они тотчас же присваивают себе определённые вещи; они чувствуют себя обиженными, если их контроль над ними нарушается, и сознают свою вину, если нарушают это право по отношению к другим.
2. Отношение собственности выражается притяжательными местоимениями. Они встречаются во всех языках. Эта идея настолько широко распространена во всей совокупности человеческих действий и чувств, что двум людям едва ли возможно было бы хотя бы несколько минут поговорить на любую тему или на любом языке без частого использования слов, обозначающих отношение владения.
3. Люди не только чувствуют важность взаимной поддержки в осуществлении права собственности, но и явно чувствуют, что тот, кто нарушает его, поступил неправильно, то есть нарушил обязательство, и, следовательно, заслуживает наказания не только на основании последствий деяния, но и виновности совершившего его. Так, если человек крадет, другие не удовлетворены тем, что он просто возместил ущерб, хотя это может вполне компенсировать ущерб пострадавшей стороны. Всегда считается, что за преступление полагается нечто большее, либо от Бога, либо от человека. Поэтому еврейский закон предписывал десятикратное возмещение в случаях кражи, а современный закон предусматривает штрафы, тюремное заключение и телесные наказания за то же преступление.
Во-вторых, то, что Бог желает обладания собственностью, очевидно из общих последствий, вытекающих из существования этого отношения.
Существование и прогресс общества, более того, само существование нашей расы зависит от признания этого права.
Разве не имел каждый человек права на результаты своего труда и на исключительное пользование благами этих результатов, —
1. Никто не будет трудиться больше, чем необходимо для его собственного существования, потому что он не будет иметь больше прав, чем любой другой человек, на стоимость, которую он создал.
2. Следовательно, не было бы никакого накопления; разумеется, не было бы ни капитала, ни орудий труда, ни запасов на будущее, ни домов, ни земледелия. Каждый человек был бы вынужден бороться одновременно со стихиями, дикими зверями и своими хищными собратьями. При таких условиях человеческий род не смог бы долго существовать.
3. При таких обстоятельствах человеческий род должен был бы быстро вымереть, или его существование было бы продлено, даже в благоприятном климате, при всём накоплении нищеты. О прогрессе не могло бы быть и речи; единственное изменение, которое могло бы иметь место, было бы вызвано гнетом всё большей и большей нужды, поскольку стихийные продукты земли становились бы реже, из-за неразумного потребления, без соответствующего труда для воспроизводства.
4. Кроме того, следует лишь отметить, что ровно в той же мере, в какой право собственности неприкосновенно, ровно в той же мере развивается цивилизация и умножаются удобства и комфорт жизни. Поэтому при свободных и благоустроенных государствах, особенно в мирное время, собственность накапливается, все слои общества пользуются благами компетентности, искусства процветают, наука развивается, и люди начинают формировать некоторое представление о счастье, на которое способна нынешняя система. И, напротив, при деспотизме, когда закон не распространяет свою защиту ни на дом, ни на землю, ни на имущество, ни на жизнь, и особенно во время гражданских войн, промышленность прекращается, капитал стагнирует, искусства приходят в упадок, народ голодает, население сокращается, и люди быстро скатываются к состоянию варварства.
В-третьих. Священное Писание рассматривает право собственности как нечто общепризнанное и направляет свои предписания против любого действия, которым оно нарушается, а также против склада ума, порождающего такое нарушение. Учение откровения настолько ясно изложено по этому вопросу, что мне нет нужды задерживаться на нём. Достаточно будет сослаться на запреты воровства и зависти в десяти заповедях, а также на различные предписания Нового Завета, касающиеся наших обязанностей по отношению к имуществу ближнего.
Далее я перейду к рассмотрению:
III. Способы приобретения права собственности. Их можно разделить на два класса: во-первых, прямые и, во-вторых, косвенные.
Первый. Прямой.
1. Посредством непосредственного дара Божия.
Когда Бог дал мне желание обладать какой-либо вещью и раскрыл эту вещь передо мной, и нет ни одного разумного существа, которое могло бы оспорить мои права, я могу взять эту вещь и использовать её по своему усмотрению, при условии соблюдения лишь тех обязательств перед Ним и моими собратьями, которые были ранее определены. На этом принципе основано моё право вступать на дикие и неприсвоенные земли, охотиться на дичь, собирать дикие плоды, ловить рыбу или делать что-либо подобное. Этого права достаточно, чтобы исключить право любого последующего претендента; ибо, если вещь была дана мне, этот акт дарения действителен до тех пор, пока другой не докажет, что он был аннулирован. Однако подобное дарение распространяется только на отдельного человека до тех пор, пока он продолжает исполнять обязанности местоблюстителя, и не дольше. Он не имеет права вступать на неприсвоенную землю, покидать её, а затем впоследствии заявлять на неё права в силу своего первого владения. Если бы это было не так, то любой человек мог бы приобрести право собственности на целый континент и исключить из него все остальные представители своего вида.
2. Трудом рук наших.
Любая ценность, созданная мной собственным трудом или невинным использованием других средств счастья, дарованных мне Богом, принадлежит мне. Это очевидно из принципа, о котором уже так часто упоминалось, а именно: я имею право использовать для собственного счастья всё, что даровал мне Бог, при условии, что я использую это не во вред другому. Так, если я поймаю оленя или выращу колос на земле, не принадлежащей иным образом, этот олень или это зерно – мои. Невозможно представить себе причину, по которой какое-либо другое существо могло бы предъявлять на них претензии, которые могли бы аннулировать мои или даже помешать им.
Однако это не означает, что человек имеет право на что-либо большее, чем на результаты своего труда. Конечно, он не имеет права на результаты труда другого. Если своим трудом я строю мельницу и нанимаю человека для её обслуживания, из этого не следует, что он имеет право на всю прибыль с мельницы. Если своим трудом и бережливостью я зарабатываю деньги на покупку фермы и нанимаю рабочего для работы на ней, из этого не следует, что он имеет право на всю продукцию фермы. Прибыль в этом случае должна быть разделена между нами. Он имеет право на долю, справедливо принадлежащую его труду, а я имею право на долю, принадлежащую мне как собственнику и владельцу того, что является результатом моего предшествующего труда. Было бы так же несправедливо, если бы он получил всю прибыль, как и я – всю её. Это, по сути, пример товарищества, в котором каждая сторона получает свою долю результата на условиях, заранее и добровольно согласованных. Это общий принцип оплаты труда.
Во-вторых, право собственности может быть приобретено косвенно.
1. Путем обмена.
Поскольку я имею исключительное право невинно присваивать имущество, которое я приобрел вышеописанными способами, и поскольку каждый другой человек имеет такое же право, мы можем, если захотим, добровольно обменять наше право на отдельные вещи друг с другом. Если я выращиваю пшеницу, а мой сосед выращивает кукурузу, и мы оба имеем больше нашей продукции, чем желаем использовать для себя, мы можем на таких условиях, о которых договоримся, обменять друг друга. Имущество, удерживаемое таким образом, удерживается законно. Этот обмен бывает двух видов: во-первых, бартер, где обмен с обеих сторон состоит из товаров; и, во-вторых, торг и продажа, где одна из сторон дает, а другая получает деньги за свою собственность.
2. Даром.
Подобно тому, как я могу законно расстаться со своей собственностью, а другой человек может законно получить её за эквивалентную оплату, так и я могу, если захочу, расстаться с ней без оплаты, то есть просто ради удовлетворения своих чувств благосклонности, привязанности или благодарности. Здесь я добровольно передаю другому право собственности, и он может законно получить и занять её.
3. По завещанию.
Поскольку я имею право распоряжаться своим имуществом по своему усмотрению при жизни и могу обменять или подарить его по своему усмотрению в любое время до моей смерти, я также могу передать его другому лицу при условии, что он вступит во владение им только после моей смерти. Имущество, приобретенное таким образом, принадлежит мне по праву.
4. По наследству.
Поскольку люди часто умирают, не оставив завещания, общество, исходя из общих принципов, предполагает, как умерший распределил бы своё имущество, если бы оставил завещание. Так, предполагается, что он распределит своё имущество между вдовой и детьми, а в случае отсутствия таковых – между кровными родственниками в пропорциях, соответствующих степени их родства. Имущество может быть приобретено законным образом таким образом.
5. По владению.
Во многих случаях, хотя человек не имеет морального права на собственность, он может иметь право отстранять других от нее; и другие обязаны не беспокоить его в использовании ее. Так, человек путем обмана получил во владение ферму, и все законные владельцы умерли: теперь, хотя нынешний владелец не имеет законного права собственности на собственность, все же, если бы она была у него отобрана и передана другому, второй не имел бы лучшего права, чем первый; и третий человек имел бы такое же право лишить владения второго и, в свою очередь, сам был бы лишен владения, и так до бесконечности ; то есть были бы бесконечные споры, без какого-либо более близкого приближения к справедливости; и, следовательно, лучше, чтобы случай остался таким, каким он был в первой инстанции; то есть, в общем, владение дает право, насколько это касается человека , на беспрепятственное пользование, если только кто-то другой не может установить лучшее право.
6. И, следовательно, в целом, я полагаю, что, хотя сами законы общества не дают человеку никакого морального права на собственность, тем не менее, как только эти законы предоставили её ему, этот простой факт налагает на всех остальных людей моральное обязательство оставить его в беспрепятственном владении ею. Я не имею права поджечь дом человека, который обманом лишил сироту права на собственность, как и поджечь дом любого другого человека.
Подводя итог сказанному, можно сказать, что собственность может быть первоначально приобретена либо даром Божьим, либо нашим собственным трудом; впоследствии она может быть приобретена либо путём обмена, либо даром при жизни, либо по завещанию; но в этих случаях передачи собственности для того, чтобы передача была признана морально обоснованной, необходимо свободное согласие первоначального владельца; и, наконец, если лицо приобрело собственность несправедливо, то простое владение, хотя и не изменяющее его морального права на владение, тем не менее является достаточным препятствием для посягательств, если только другой претендент не предпочтёт более выгодное право. Я полагаю, что это охватывает важнейшие способы приобретения права собственности.
То, что принципы, в чём-то аналогичные этим, согласуются с законами Божьими, я полагаю, очевидно из наблюдений за историей человечества. Чем строже эти принципы воплощаются в жизнь, тем больше счастья обеспечивается человеку, и тем быстрее нации развиваются в цивилизованном мире, тем успешнее они применяют все средства умственного и нравственного развития. Первые шаги, предпринятые для освобождения Европы от невзгод тёмных веков, заключались в определении и установлении права собственности на основе справедливого и всеобщего права. Пока что-то подобное не будет сделано, ни одна нация не сможет выйти из состояния варварства.*
Отсюда мы видим важность компетентной, образованной, справедливой и независимой судебной системы, а также необходимость для национального процветания приводить решения закона в исполнение всеобщим и беспристрастным образом. Нередко случается, что, по партийным соображениям, умы людей воспламеняются против трибуналов, чья обязанность – вершить правосудие; или же, с другой стороны, по тем же причинам, вопиющее нарушение правосудия любимцем народа считается безобидным. Следует помнить, что общество должно быть распущено, если не сохранится верховенство закона. «Голос закона» перестанет быть «гармонией мира», если «все», как высокие, так и низкие, не будут «почитать его». Как часто беспристрастное правосудие предлагало чашу устам демагога; и он первым пил из этой чаши, которую, как он полагал, сам смешал для других!
________________________________________
* Предварительная диссертация Робертсона по истории Карла V.