Пролог
В начале этого диалога доктор отвечает на некоторые вопросы, заданные ему студентом перед началом диалога, касающегося законов Англии и совести, как это видно из диалога, состоявшегося между ними на латыни в двадцать четвертой главе. Он также отвечает на различные другие вопросы, заданные ему студентом в его диалоге, касающегося законов Англии и совести. В различных других главах этого диалога кратко обсуждается, как законы Англии должны соблюдаться и соблюдаться в этом королевстве, как в отношении мирских дел, так и в отношении закона, прежде любых других законов. В некоторых главах также говорится о том, что духовные судьи в различных случаях обязаны выносить свои решения в соответствии с королевским законом. В конце книги доктор рассматривает различные случаи, касающиеся законов Англии, в которых он сомневается в их соответствии совести; на что студент отвечает так, чтобы читатель мог это понять.
Введение
Студент. В конце нашего первого диалога на латыни я изложил различные случаи, основанные на законах Англии, в которых я сомневался, но всё же делаю это, руководствуясь совестью. Но поскольку время было уже давно, я показал тебе, что не хотел бы, чтобы ты отвечал на них сейчас, а в более свободное время; на что ты сказал, что хотел бы высказать своё мнение не только по этим делам, но и по другим, которые я изложу. Поэтому прошу тебя теперь (поскольку, как мне кажется, у тебя есть свободное время), чтобы ты изложил мне своё мнение по этому вопросу.
Док. Я с радостью исполню твоё желание; но я хотел бы, чтобы, когда я буду сомневаться в законе этого королевства в тех случаях, которые ты изложишь, ты показал мне, какой там закон; Ибо хотя благодаря нашему первому диалогу на латыни я узнал много такого о законах этого королевства, чего не знал раньше, тем не менее, есть ещё много такого, чего я пока не знаю, и, возможно, в тех случаях, которые ты сам поставил и намереваешься поставить в дальнейшем: и, как я сказал в двадцатой главе первого диалога на латыни, исследовать совесть в каком-либо юридическом случае тщетно, за исключением случаев, когда закон в том же случае совершенно известен.
Студент. Я с доброй волей сделаю, как ты говоришь, и намерен задать различные вопросы, которые есть в последней главе упомянутого диалога на латыни, а иногда намерен изменить некоторые из них и добавить к ним новые вопросы, в которых я буду больше всего сомневаться.
Док. Прошу тебя сделать, как ты говоришь, и я с доброй волей либо отвечу на них немедленно, насколько смогу, либо возьму более длительную отсрочку, чтобы получить совет, либо, возможно, соглашусь с твоим мнением по этому вопросу, если увижу причины. Но сначала я хотел бы узнать причину, по которой ты начал этот диалог на английском языке, а не на латыни, как в первых случаях, по которым ты желал узнать моё мнение; или на французском, как в сути закона.
Студент. Причина такова. Всем людям в этом мире, как духовным, так и мирским, для упорядочения своей совести совершенно необходимо знать многие положения английского права, в которых они не разбираются. И хотя тем, кто учился латыни, было бы приятнее иметь его на латыни, а не на английском; тем не менее, поскольку многие умеют читать по-английски, не понимая латыни, а некоторые, не умеющие читать по-английски, могут, слушая его, узнать из него много такого, чего им не пришлось бы знать, будь он на латыни; поэтому, ради пользы большинства, он переведён на английский язык, а не на латынь или французский. Ибо если бы он был на французском, мало кто понял бы его, кроме тех, кто сведущ в законах, а им он меньше всего нужен; ибо они знают закон в тех же случаях и без него и могут лучше объяснить, что по этому поводу хочет совесть, чем те, кто вообще не знает закона. Поэтому этот трактат и предназначен специально для тех, кто не сведущ в законах королевства: ибо ты хорошо знаешь, что благодаря таким занятиям ты достиг некоторого знания законов королевства, что для них наиболее целесообразно.
Док. Ты прав, и поэтому прошу тебя теперь перейти к вопросам.