Основы каббалистической космогонии

Каббалисты представляют Верховное Божество как непостижимый Принцип, который можно открыть только путем последовательного устранения всех его познаваемых атрибутов.

То, что остаётся — когда всё познаваемое удалено — это AIN SOPH , вечное состояние Бытия . Хотя и неопределимое, Абсолют пронизывает всё пространство. Абстрактное до степени непостижимости, AIN SOPH — это безусловное состояние всех вещей .

Субстанции, сущности и разумные существа проявляются из непостижимости АИН СОФ, но сам Абсолют лишен субстанции, сущности или разума. АИН СОФ можно уподобить огромному полю плодородной земли, из которого поднимается мириада растений, каждое из которых отличается цветом, формой и ароматом, но каждое имеет свои корни в одной и той же темной почве, которая, однако, не похожа ни на одну из форм, взращенных ею. «Растения» — это вселенные, боги и человек, все они питаются АИН СОФ и все имеют свой источник в одной неопределенной сущности; все они имеют свои духи, души и тела, созданные из этой сущности и обреченные, подобно растению, вернуться в черную землю — АИН СОФ, единственного Бессмертного, — откуда они пришли.

Каббалисты называли Аин Соф Древнейшим из всех Древних . Его всегда считали бесполым. Его символом был закрытый глаз. Хотя можно с уверенностью сказать, что определение Аин Соф — это осквернение Его, раввины выдвинули определенные теории относительно того, как Аин Соф проецирует творения из Себя, и также приписали этому Абсолютному Не-Бытию определенные символы, описывающие, по крайней мере частично, Его силы. Природу Аин Соф они символизируют кругом, который сам по себе является символом вечности. Этот гипотетический круг охватывает безразмерную область непостижимой жизни, и круговая граница этой жизни — это абстрактная и безмерная бесконечность.

Согласно этой концепции, Бог является не только Центром, но и Областью. Централизация — это первый шаг к ограничению. Следовательно, центры, формирующиеся в субстанциях AIN SOPH, конечны, поскольку они предопределены к растворению обратно в Причину самих себя, в то время как AIN SOPH Сам бесконечен, поскольку Он является конечным условием всего сущего.

Круглая форма, придаваемая AIN SOPH, символизирует гипотетическое заключение пространства внутри огромного кристаллического шара, за пределами которого нет ничего, даже вакуума. Внутри этого шара — символа AIN SOPH — происходят созидание и растворение. Каждый элемент и принцип, которые когда-либо будут использованы в вечности космического рождения, роста и распада, находятся внутри прозрачных субстанций этой неосязаемой сферы. Это Космическое Яйцо, которое не будет разбито до великого дня «Будь с нами», который является концом Цикла Необходимости, когда все вещи вернутся к своей конечной причине.

В процессе творения рассеянная жизнь Аин Соф удаляется от окружности к центру круга и устанавливает точку, которая является первым проявляющимся Единым — первоначальным ограничением всепроникающего О. Когда Божественная Сущность таким образом удаляется от круговой границы к центру, она оставляет после себя Бездну, или, как называют это каббалисты, Великое Лишение.

Таким образом, в AIN SOPH устанавливается двойственное состояние там, где ранее существовало лишь одно. Первое состояние — это центральная точка — первоначальное объективированное сияние вечной, субъективированной жизни. Вокруг этого сияния находится тьма, вызванная лишением жизни, которая притягивается к центру, создавая первую точку, или универсальный зародыш. Следовательно, универсальное AIN SOPH больше не светит сквозь пространство, а освещает пространство из установленной первой точки.

Исаак Майер описывает этот процесс следующим образом: «Айн Соф сначала заполнял всё, а затем достиг абсолютной концентрации в Себе, что породило Бездну, Глубину или Пространство, Авир Кадмон или Первозданный Воздух, Азот; но в Каббале это не рассматривается как совершенная пустота или вакуум, совершенно пустое Пространство, а как Воды или Кристаллическое Хаотическое Море, в котором была определённая степень Света, уступающая той, которой были созданы все сотворённые [миры и иерархии]». (См. Каббала . )

В тайных учениях Каббалы говорится, что тело человека окутано овальной оболочкой, напоминающей пузырьки, которая называется Аурическим Яйцом. Это причинная сфера человека. Она находится в том же отношении к физическому телу человека, что и сфера АИН СОФ к сотворенным ею вселенным. Фактически, это Аурическое Яйцо является сферой АИН СОФ сущности, называемой человеком. В действительности, следовательно, высшее сознание человека находится в этой ауре, которая простирается во всех направлениях и полностью окружает его нижние тела.

Подобно тому, как сознание в Космическом Яйце смещается в центральную точку, которая называется Богом — Высшим, — так и сознание в Аурическом Яйце человека концентрируется, вызывая тем самым установление точки сознания, называемой Эго. Подобно тому, как вселенные в Природе формируются из сил, скрытых в Космическом Яйце, так и всё, что человек использует во всех своих воплощениях во всех царствах Природы, черпает из скрытых сил внутри своего Аурического Яйца. Человек никогда не покидает это яйцо; оно остаётся даже после смерти.

Его рождения, смерти и перерождения происходят внутри него, и он не может быть разрушен до наступления меньшего дня «Будь с Нами», когда человечество, подобно Вселенной, освободится от Колеса Необходимости.

Каббалистическая система миров

На прилагаемой круговой диаграмме концентрические кольца схематически представляют сорок уровней вибрации (называемых каббалистами Сферами), исходящих от AIN SOPH.

Окружность X 1 является внешней границей пространства. Она описывает область AIN SOPH. Сама природа AIN SOPH разделена на три части, представленные пространствами соответственно между X 1 и X 2, X 2 и X 3, X 3 и A 1; таким образом:

Следует помнить, что вначале Высшая Сущность, АИН, одна лишь пронизывала область круга; внутренние кольца еще не проявились. По мере концентрации Божественной Сущности стали постижимы кольца X 2 и X 3, ибо АИН СОФ является ограничением АИН, а АИН СОФ АУР, или Свет, является еще большим ограничением. Таким образом, природа Высшего считается тройственной, и из этой тройственной природы силы и элементы творения отражались в Бездну, оставленную движением АИН СОФ к центру Самого Себя. Непрерывное движение АИН СОФ к центру Самого Себя привело к образованию точки в круге. Эта точка была названа Богом, как высшее воплощение Вселенской Сущности.

По этому поводу в Зоаре говорится:

«Когда сокровенное из Сокрытого пожелало явить Себя, Он сначала указал на одну точку: Бесконечность была совершенно неизвестна и не излучала света, пока эта сияющая точка не прорвалась в поле зрения».

Название этой точки — «Я ЕСТЬ», у евреев — «Эхеие» . Каббалисты дали этой точке множество названий. По этому поводу Кристиан Д. Гинзберг пишет, в частности: «Эта точка называется первой короной, потому что она занимает наивысшее положение. Она называется старой, потому что является первым эманированием. Она называется первоначальной или гладкой точкой. Она называется белой головой, длинным лицом — «Макропрософус» — и непостижимой высотой, потому что она контролирует и управляет всеми другими эманациями».

Когда появилась белая сияющая точка, она была названа Кетер , что означает « Корона» , и из неё исходили девять больших шаров, которые расположились в форме дерева. Эти девять шаров вместе с первой короной составляли первую систему Сефирот . Эти десять были первым ограничением десяти абстрактных точек в самой природе Аин Соф. Сила Аин Соф не нисходила в эти шары, а отражалась на них, подобно тому как свет солнца отражается на земле и планетах. Эти десять шаров назывались сияющими сапфирами , и многие раввины считают, что слово «сапфир» лежит в основе слова «Сефира» (единственное число от «Сефирот»).

Обширная территория, которая была изолирована после ухода Аина Софа в центральную точку, Кетер , теперь была заполнена четырьмя концентрическими шарами, называемыми мирами или сферами, и свет десяти Сефирот отражался через каждый из них по очереди. Это привело к созданию четырех символических

Еврейская триада.

Каббалисты использовали букву ש, Шин, для обозначения триады первых трех Сефирот. Центральный круг, расположенный чуть выше двух других, представляет собой первую Сефиру — Кетер , Белую Голову, Корону. Два других круга представляют Хохму , Отца, и Бину , Мать. Из союза Божественного Отца и Божественной Матери рождаются миры и поколения живых существ. Три похожих на пламя точки буквы ש долгое время использовались для сокрытия этой Творческой Триады каббалистов.

деревья, каждое из которых слышит отражения десяти сефиротических сфер. 40 сфер творения из AIN SOPH разделены на четыре великие мировые цепи следующим образом:

• А 1 до А 10, Ацилут , Безграничный мир божественных имен.
• B 1 по B 10, Бриа , Архангельский мир творений.
• C 1–C 10, Йецира , Иерархический мир формаций.
• D 1–D 10, Ассия , элементарный мир субстанций.

Каждый из этих миров обладает десятью силами, или сферами — родительским шаром и девятью другими, которые конусообразно расходятся от него в виде эманаций, причем каждый шар рожден из предыдущего.

На плане Ацилут (от А 1 до А 10), самом высоком и божественном из всех сотворенных миров, непроявленный Аин Соф установил Свою первую точку или точку в Божественном Море — три сферы X. Эта точка — А 1 — содержит в себе всё творение, но в этом первом божественном и незагрязненном состоянии точка, или первый проявленный Бог, рассматривалась каббалистами не как личность, а скорее как божественное установление или основание. Она называлась Первой Короной , и из неё исходили другие круги Ацилутского Мира : А 2, А 3, А 4, А 5, А 6, А 7, А 8, А 9 и А 10. В трёх нижних мирах эти круги являются разумными существами, планировщиками и элементами, но в этом первом божественном мире они называются Кольцами Священных Имен .

Первые десять великих кругов (или шаров) света, которые проявились из Аин Соф, и десять имён Бога, данных им каббалистами, следующие:

От Аин Соф произошло А 1, Первая Корона, а имя первой силы Бога было Эхеие , что означает «Я есмь » [ Тот, Кто Я есмь ].

• От А 1 произошла А 2, первая Мудрость, а имя второй силы Бога было Иегова , что означает Сущность Бытия .
• Из А 2 произошло А 3, первое Понимание, а имя третьей силы Бога было Иегова Элохим , что означает Бог богов 
• От А 3 произошло А 4, первая Милость, а имя четвертой силы Бога было Эль , что означает Бог-Творец .
• От А 4 произошло А 5, первая Суровость, а имя пятой силы Бога было Элохим Гибор , что означает Бог Могущественный .
• Из A 5 произошло A 6, первая Красота, а имя шестой силы Бога было Элоах Вадаат , что означает Бог Сильный .
• От А 6 произошло А 7, первая Победа, и имя седьмой силы Бога было Иегова Цавоат , что означает Бог Воинств .
• От А7 произошло А8, первая Слава, и имя восьмой силы Божией было Элохим Цавоат , что означает Господь Бог Саваоф .
• От А 8 произошло А 9, первое Основание, а имя девятой силы Бога было Шаддай , Эль Хай , что означает Всемогущий .
• От А9 произошло А10, первое царство, и имя десятой силы Бога было Адонай Мелех , что означает Бог .
• Из A 10 произошло B 1, Вторая Корона, и был основан Мир Бриа .

Десять эманаций от А1 до А10 включительно называются основами всего творения.

Каббалисты называют их десятью корнями Древа Жизни. Они расположены в форме великой человеческой фигуры, называемой Адамом Кадмоном — человеком, созданным из огненного тумана (красной земли), прототипом Вселенского Человека. В Ацилутском Мире силы Бога проявляются наиболее чисто. Эти десять чистых и совершенных излучений не нисходят в нижние миры и не принимают на себя формы, но отражаются на субстанциях низших сфер. Из первого, или Ацилутского , Мира они отражаются во второй, или Бриатический , Мир. Поскольку отражению всегда не хватает части блеска первоначального изображения, так и в Бриатическом Мире десять излучений теряют часть своей бесконечной силы. Отражение всегда подобно отраженному объекту, но меньше и тусклее.

Во втором мире, от B1 до B10, порядок сфер — это Имя, как в Ацилутическом мире, но десять кругов света менее яркие и более осязаемые, и здесь они называются десятью великими Духами — божественными существами, которые помогают установить порядок и разум во вселенной. Как уже отмечалось, B1 рождается из A10 и включен во все сферы, превосходящие его. Из B1 берутся девять шаров — B2, B3, B4, B5, B6, B7, B8, B9 и B10 — которые составляют Мир Бриа . Однако эти десять подразделений на самом деле являются десятью Ацилутическими силами, отраженными в субстанции Бриатического мира . B1 является правителем этого мира, ибо он содержит все остальные кольца своего собственного мира, а также кольца третьего и четвертого миров, C и D.

В мире Бриа десять сфер света называются Архангелами Бриа . Их порядок и силы следующие:

• Из A 10 произошла B 1, Вторая Корона; она называется Метатрон , Ангел Присутствия.
• От В 1 произошла В 2, вторая Мудрость; её называют Разиэлем , Вестником Божества, открывшим Адаму тайны Каббалы.
• От B 2 carne B 3, второе Понимание; оно называется Цафкиэль , Созерцание Бога.
• От B 3 произошло B 4 — вторая милость; она называется Цадкиэль , справедливость Божья.
• Из B 4 произошел B 5, вторая Суровость; она называется Самаэль , Суровость Бога.
• От B 5 произошла B 6, вторая Красота; она называется Михаил , Подобный Богу.
• Из B 6 произошла B 7, вторая Победа; она называется Ханиэль , Благодать Божья.
• Из B 7 произошла B 8, вторая Слава; она называется Рафаилом , Божественным Врачом.
• Из B 8 произошло B 9, второе Основание; оно называется Гавриилом , Человеком-Богом.
• Из B 9 произошло B 10, второе царство; оно называется Сандалфон , Мессия.
• Из B 10 произошел C 1, Третья Корона, и был основан Мир Йецира .

Десять архангелов Бриа представляются десятью великими духовными существами, чья обязанность — проявлять десять сил Великого Имени Бога, существующего в Ацилутском мире, который окружает и пронизывает весь мир творения.

Все вещи, проявляющиеся в нижних мирах, сначала существуют в нематериальных кольцах верхних сфер, так что сотворение, по сути, является процессом превращения нематериального в материальное путем расширения нематериального до различных вибрационных частот. Десять шаров бриатской силы, будучи сами отражениями, зеркально отражаются вниз, в третий, или Йециратический, мир, где, еще более ограниченные в своем выражении, они становятся духовным и невидимым зодиаком, стоящим за видимой полосой созвездий. В этом третьем мире десять шаров первоначального Ацилутического мира значительно ограничены и приглушены, но они все еще бесконечно могущественны по сравнению с состоянием субстанции, в котором обитает человек. В третьем мире, C 1–C 10, шары становятся иерархиями небесных существ, называемых Хорами Йецира . Здесь снова все включены в кольцо C 1, силу, которая управляет Йециратическим миром и которая включает в себя и управляет всем миром D.

Порядок расположения глобусов и названия составляющих их иерархий следующие:

• Из B 10 произошла C 1, Третья Корона; Иерархия — это Херувимы, Хайот Ха Кадош , Священные Животные.
• Из C 1 произошла C 2, третья Мудрость; Иерархия состоит из Херувимов, Сирот , Колес.
• Из C 2 произошло C 3, третье Понимание; Иерархия — это Престолы, Аралимы , Могущественные.
• Из C 3 произошла C 4, третья Милость; Иерархия — это Господства, Хашмалим , Блестящие.
• Из C 4 произошел C 5, третья Суровость; Иерархия — это Силы, Серафимы , Пылающие Змеи.
• Из C 5 произошел C 6, третья Красота; Иерархия — это Добродетели, Мелахим , Цари.
• Из 6-го века произошел 7-й век, третья Победа; Иерархия — это Начальства, Элохим , Боги.
• Из C7 произошел C8, третья Слава; Иерархия — это Архангелы, Бен Элохим , Сыны Божьи.
• Из Восьмого века произошел Девятый век, третье Основание; Иерархия — это Ангелы, Херувимы , Скат Сынов.
• Из 9-го века возникло 10-е царство, третье царство; иерархия — это человечество, Ишим , души праведников.
• Из 10-го века произошел D 1, Четвертая Корона, и был установлен Мир Ассии .

Из мира Йециратика свет десяти сфер отражается в мир Ассии , самый нижний из четырех.

Десять сфер первоначального Ацилутского мира здесь принимают формы физической материи, и результатом этого является сидерическая система. Мир Ассии , или элементарный мир субстанции, — это тот мир, в который человечество сошло во время грехопадения Адама. Эдемский сад — это три верхних мира, и за свои грехи человек был вынужден перейти в сферу субстанции и облекся в кожу (тела).

Все духовные силы высших миров, А, В, С, при столкновении с элементами низшего мира, D, искажаются и извращаются, что приводит к созданию иерархий демонов, соответствующих добрым духам в каждом из высших миров. Во всех древних мистериях материя считалась источником всего зла, а дух — источником всего добра, ибо материя подавляет и ограничивает, часто настолько засоряя внутреннее восприятие, что человек не способен распознать свои собственные божественные потенциалы.

Поскольку материя, таким образом, препятствует человечеству заявить о своем праве по рождению, ее называют Противником, силой зла. Четвертый мир, D, — это мир солнечных систем.

ПЛАН БОЖЕСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

Согласно каббалистам, жизнь Высшего Творца пронизывает всю субстанцию, всё пространство и всё время, но для наглядности Высшая, Всеобъемлющая Жизнь ограничена Кругом 3, который можно назвать «границей Божественного существования». Божественная Жизнь, пронизывающая область, ограниченную Кругом 3, сосредоточена в Точке 1, которая, таким образом, становится олицетворением безличной жизни и называется «Первой Короной». Творческие силы, пронизывающие Точку 1, проявляются как объективная вселенная в промежуточном пространстве, Круге 2.

Включая не только ту, частью которой является Земля, но и все солнечные системы во Вселенной.

Мнения относительно расположения сфер этого последнего мира, от D1 до D10 включительно, расходятся. Правителем четвёртого мира является D1, который одни называют Огненным Небом , другие — Перводвижущим , или Первым Движением . Из этого вихревого огня исходит материальный звёздный зодиак D2, в отличие от невидимого духовного зодиака Йециратического Мира. От зодиака D2 в последовательном порядке происходят сферы планет.

Десять сфер Мира Ассии следующие:

• Из C 10 произошла D 1, Четвертая Корона; Рашит Ха-Галагалум , Перводвигатель , огненный туман, являющийся началом материальной вселенной.
• От D 1 произошел D 2, четвертая Мудрость; Маслот , Зодиак, Небесная твердь неподвижных звезд.
• Из D 2 произошло D 3, четвертое Понимание; Шаббатай , сфера Сатурна.
• Из D 3 произошла D 4, четвертая Милость; Цедег , сфера Юпитера.
• Из D 4 произошел D 5, четвертая Суровость; Мадим , сфера Марса.
• Из D 5 произошла D 6, четвертая Красота; Шемеш , сфера Солнца.
• Из D 6 произошла D 7, четвертая Победа; Нога , сфера Венеры.
• Из D7 произошел D8, четвертая Слава; Кокаб , сфера Меркурия.
• Из D 8 произошло D 9, четвёртое Основание; Левана , сфера Луны.
• Из D 9 произошло D 10, Четвертое Царство; Холом Йосодот , сфера Четырех Стихий.

Вставив сферу (которую он называет Эмпиреем) перед Первомобилем, Кирхер сдвигает каждую из остальных сфер на одну ступень вниз, в результате чего сфера элементов исчезает, и D 10 становится сферой Луны.

В мире Ассии обитают демоны и искусители. Они также являются отражениями десяти великих шаров Ацилута , но из-за искажения изображений, вызванного низменными субстанциями мира Ассии , на которые они отражаются, они превращаются в злых существ, называемых каббалистами раковинами .

Существует десять иерархий этих демонов, которые соотносятся с десятью иерархиями добрых духов, составляющих мир Йециратики .

Есть:

Каббалистическая схема четырех миров.

На приведенной выше диаграмме темная линия между X 3 и A 1 образует границу исходной точки, а концентрические круги внутри этой более толстой линии символизируют эманации и миры, которые возникли из этой точки. Поскольку эта точка находится внутри внешних колец X 1, X 2 и X 3 и представляет собой первое установление индивидуального существования, так и нижняя вселенная, символизируемая сорока концентрическими кругами внутри точки, представляет собой низшее творение, эволюционировавшее из природы первой Короны, которую можно назвать Богом, внутри которого живут, движутся и существуют божественные силы, небесные существа, звездные миры и человек. Крайне важно рассматривать все кольца внутри A 1 как заключенные в первоначальную точку, которая, в свою очередь, окружена большим кольцом X 1, или Аурическим Яйцом AIN SOPH.

Каждое кольцо включает в свою природу все кольца внутри себя и включено в природу всех колец вне себя. Таким образом, А1 — первоначальная точка — контролирует и содержит тридцать девять колец, которые она охватывает, и все они в различной степени участвуют в её природе в соответствии со своим соответствующим достоинством. Следовательно, вся область от А1 до D10 включительно является исходной точкой, а кольца символизируют разделения, которые произошли внутри неё, и эманации, которые излились из неё после её установления в абстрактной природе AIN SOPH. Сила колец уменьшается к центру диаграммы, поскольку Сила измеряется числом контролируемых вещей, и каждое кольцо контролирует кольца внутри себя и контролируется кольцами вне себя. Таким образом, в то время как А1 контролирует тридцать девять колец помимо себя, В1 контролирует только двадцать девять колец помимо своих собственных. Следовательно, А1 мощнее, чем В1. Поскольку наибольшая духовная прочность, или постоянство, находится на окружности, а наибольшая материальная плотность, или непостоянство, — в центре диаграммы, кольца, по мере уменьшения их силы, становятся всё более материальными и существенными, пока центральная сфера, D10, не начнет символизировать фактические химические элементы Земли. Частота вибраций также снижается по мере приближения колец к центру. Таким образом, вибрация А2 ниже, чем А1, но выше, чем А3, и так далее по убывающей шкале к центру, при этом А1 является самой высокой, а D10 — самой низкой сферой творения. Хотя А1, правитель творения, контролирует круги, обозначенные А, В, С и D, он меньше, чем три кольца AIN SOPH — X1, X2 и X3 — и поэтому склоняется перед престолом непостижимого Творца, из субстанций которого он был индивидуализирован.

Также десять архидемонов, соответствующих десяти архангелам Бриа . Черные маги используют этих извращенных духов в своих попытках достичь гнусных целей, но со временем демон уничтожает тех, кто связывает себя с ним.

Десять чинов демонов и десять архидемонов мира Ассии следующие :

• D 1, злая Корона; иерархия называется Таумиэль , двойники Бога, Двуглавый; Архидемоны — это Сатана и Молох .
• От D 1 произошел D 2, злая Мудрость; иерархия называется Хайгидиэль , те, кто препятствует; Архидемон — Адам Белиал .
• От D 2 произошел D 3, злое Понимание; иерархия называется Сатариал , сокрытие Бога, а Архидемон — Люцифуг .
• От D 3 произошел D 4, злая Милость; иерархия называется Гамчикот , возмутитель спокойствия; Архидемон — Астарот .
• От D 4 произошел D 5, зловещая Суровость; иерархия называется Голаб , поджог и огонь; Архидемон — Асмодей .
• От D 5 произошел D 6, злая Красота; иерархия называется Тогарини , укротители; Архидемон — Бельфегор .
• Из D 6 произошел D 7, злая Победа; иерархия называется Хараб Серап , раздающий Ворон; Архидемон — Баал Ханан .
• От D 7 произошел D 8, злой Слава; иерархия называется Самаэль , зачинщик конфликтов; Архидемон — Адрамелек .
• Из D 8 произошел D 9, злобное Основание; иерархия называется Гамалиэль , непристойный; Архидемон — Лилит .
• Из D 9 произошло D 10, злое царство; иерархия называется Нагемот , нечистый; архидемон — Нагема .

Каббалисты утверждают, что миры, разумные существа и иерархии были установлены в соответствии с видением Иезекииля.

Человек из видения Иезекииля символизирует мир Ацилута ; престол — мир Бриа ; небесная твердь — мир Йецира ; а живые существа — мир Ассии . Эти сферы — колеса внутри колес пророка. Затем каббалисты установили человеческую фигуру в каждом из четырех миров: А1 — голова и А10 — ноги человека из Ацилута ; В1 — голова и В10 — ноги человека из Бриа; С1 — голова и С10 — ноги человека из Йецира ; Д1 — голова и Д10 — ноги человека из Ассии . Эти четыре называются Мировыми Людьми . Они считаются андрогинными и являются прототипами человечества.

Человеческое тело, подобно Вселенной, рассматривается как материальное выражение десяти шаров или сфер света.

Поэтому человек называется Микрокосмом — малым миром, построенным по образу и подобию великого мира, частью которого он является. Каббалисты также создали таинственного вселенского человека, голова которого находится в точке А1, а ноги — в точке Д10. Вероятно, в этом заключается тайное значение великой фигуры из сна Навуходоносора, голова которой находится в мире Ацилута , руки — в мире Брии , репродуктивная система — в мире Йециры , а ноги — в мире Ассии .

Это Великий Человек Зохара , о котором пишет Элифас Леви:

«Не менее поразительно наблюдать в начале Зохара глубину его идей и возвышенную простоту его образов. Там сказано следующее: «Наука о равновесии — ключ к оккультной науке. Несбалансированные силы погибают в пустоте. Так прошли цари древнего мира, князья гигантов. Они упали, как деревья без корней, и места их больше нет. Из-за конфликта несбалансированных сил опустошенная земля стала пустой и бесформенной, пока Дух Божий не создал себе место на небесах и не уменьшил массу вод».

Все стремления Природы были тогда направлены к единству формы, к живому синтезу (если бы силы были в равновесии; лик Божий, увенчанный светом, поднялся над бескрайним морем и отразился в его водах. Его два глаза явили себя, излучая великолепие, испуская два луча света, которые пересекались с лучами отражения. Бровь Бога и Его глаза образовали треугольник на небе, а его отражение образовало второй треугольник в водах. Так открылось число шесть, являющееся числом вселенского творения.

Текст, который был бы непонятен в буквальном переводе, здесь переведён в форме толкования. Автор ясно даёт понять, что человеческая форма, которую он приписывает Божеству, — это лишь образ его смысла, и что Бог не поддаётся выражению человеческой мыслью или представлению какой-либо фигурой. Паскаль говорил, что Бог — это круг, центр которого находится повсюду, а окружность — нигде. Но как можно представить себе круг вне его окружности?

Зоар принимает антитезу этому парадоксальному образу и, в отношении круга Паскаля, скорее утверждает, что окружность находится повсюду, а то, чего нет нигде, является центром. Однако он сравнивает всеобщее равновесие вещей с весами, а не с кругом. Он утверждает, что равновесие есть повсюду, и поэтому оно также является центральной точкой, где баланс висит в воздухе. Таким образом, мы видим, что Зоар более убедителен и глубок, чем Паскаль. * * * Зоар — это рождение света; Сефер Йецира — это лестница истины.

В нем изложены тридцать два абсолютных символа речи — числа и буквы. Каждая буква порождает число, идею и форму, так что математика применима к формам и идеям, так же как и к числам, в силу точной пропорции и совершенного соответствия. Согласно науке Сефер Йецира, человеческий разум укоренен в истине и разуме; она объясняет весь возможный прогресс интеллекта посредством эволюции чисел.

Таким образом, Зоар представляет собой абсолютную истину, а Сефер Йецира дает метод ее постижения, различения и применения. ( История магии ).

Поместив самого человека в точку D10, мы раскрываем его истинную сущность.

Он существует на четырёх мирах, из которых виден только один. Затем становится очевидным, что его части и члены на материальном плане, по аналогии, представляют собой иерархии и разумные существа в высших мирах. Здесь снова проявляется закон взаимопроникновения. Хотя внутри человека находится вся Вселенная (43 сферы, взаимопроникающие в D 10), он не знает о её существовании, потому что не может контролировать то, что выше или больше его самого. Тем не менее, все эти высшие сферы контролируют его, как показывают его функции и деятельность. Если бы это было не так, он был бы инертной массой вещества. Смерть — это всего лишь результат отклонения жизненных импульсов высших колец от нижнего тела.

Контроль транссубстанциальных колец над их собственным материальным отражением называется жизнью , а дух человека, в действительности, является именем, данным этому великому множеству разумных существ, которые сосредоточены на субстанции через точку, называемую эго , расположенную посреди них самих. X 1 — это внешняя граница человеческого аурического яйца, и вся диаграмма становится поперечным сечением строения человека или поперечным сечением космического строения, если соотнести его со Вселенной. В тайной культуре каббалистической школы человека учат, как взбираться по кольцам (раскрывать свое сознание), пока, наконец, он не вернется в АЙН СОФ. Процесс, посредством которого это достигается, называется Пятьдесят Врат Света . Кирхер, иезуитский каббалист, заявляет, что Моисей прошел через сорок девять врат, но только Христос прошел через пятидесятые врата.

К третьему изданию «Сефер Йецира» , переведенному с иврита Уильямом Уинном Весткоттом, прилагаются Пятьдесят Врат Разума, исходящих из Бины , второй Сефиры. Источником этой информации является труд Кирхера «Эдип Египетский» . Врата разделены на шесть порядков, из которых первые четыре имеют по десять подразделений, пятый — девять, а шестой — только одно.

Первый порядок ворот называется элементарным , и его подразделения подразделяются на следующие зоны:

(1) Хаос, Хайл, Первородная Материя

(2) Бесформенный, пустой, безжизненный

(3) Бездна

(4) Происхождение элементов

(5) Земля (без зародышей семян)

(6) Вода

(7) Воздух

(8) Огонь

(9) Дифференциация качеств

(10) Смесь и сочетание

Второй порядок ворот называется Десятилетием Эволюции , и его подразделения подразделяются на следующие области:

(11) Минералы различаются

(12) Растительные принципы появляются

(13) Семена прорастают во влаге

(14) Травы и деревья

(15) Плодоношение в растительной жизни

(16) Происхождение низших форм животной жизни

(17) Появляются насекомые и рептилии

(18) Рыбы, позвоночные животные в воде

(19) Птицы, позвоночные животные в воздухе

(20) Четвероногие, позвоночные наземные животные

Третий порядок врат называется Десятилетием Человечества , и его подразделения следующие:

(21) Внешний вид человека

(22) Материальное человеческое тело

(23) Человеческая душа дарована

(24) Тайна Адама и Евы

(25) Человек как микрокосм

(26) Дар пяти человеческих лиц, действующих внешне.

(27) Дар пяти сил душе

(28) Адам Кадмон, Небесный Человек

(29) Ангельские существа

(30) Человек по образу Божьему

Четвертый порядок врат называется Миром Сфер , и его подразделения следующие:

(31) Небеса Луны

(32) Небеса Меркурия

(33) Небеса Венеры

(34) Небеса Солнца

(35) Небеса Марса

(36) Небеса Юпитера

(37) Небеса Сатурна

(38) Небесная твердь

(39) Примум Мобиль

(40) Небеса Эмпирея

Пятый порядок врат называется Ангельским миром , и его подразделения следующие:

(41) Ишим — Сыны Огня

(42) Сироты-Херувимы

(43) Аралим--Престолы

(44) Чашмалим--Доминионы

(45) Серафимы — Добродетели

(46) Мелахим--Силы

(47) Элохим — Начала

(48) Бен Элохим — Ангелы

(49) Херувимы-Архангелы

[Порядок расположения имен ангелов является предметом споров, поскольку приведенное выше расположение отличается от принятого в других разделах этого тома. Раввины принципиально расходятся во мнениях относительно правильной последовательности имен ангелов.]

Шестой порядок называется Архетипом и состоит всего из одних врат:

(50) Бог, АЙН СОФ, Тот, Кого не видел смертный глаз

Пятидесятые врата ведут из творения в Творческий Принцип, и тот, кто проходит через них, возвращается в безграничное и недифференцированное состояние ВСЕГО.

Пятьдесят врат свидетельствуют об определенном эволюционном процессе, и раввины заявляли, что тот, кто хочет достичь высшей степени понимания, должен последовательно пройти через все эти порядки жизни, каждый из которых представляет собой врата, поскольку дух, переходя от низшего к высшему, находил в каждом более восприимчивом организме новые пути самовыражения.