ГЛАВА 4
О человеческом законе
Человеческий закон (который иногда называют позитивным законом) выводится разумом как нечто необходимое и, вероятно, вытекающее из закона разума и закона Божьего. И это называется вероятным, потому что многим, и особенно мудрым людям, кажется истинным. И поэтому в каждом хорошо составленном позитивном законе есть что-то от закона разума и закона Божьего; и отличить закон Божий и закон разума от позитивного закона очень трудно. И хотя это трудно, тем не менее это крайне необходимо в каждой моральной доктрине и во всех законах, созданных для государства. И чтобы закон человеческий был справедливым и праведным, необходимы две вещи, а именно: мудрость и авторитет. Мудрость, чтобы он мог судить разумом, что следует делать для общества и что целесообразно для мирного сохранения и необходимого поддержания его; авторитет, чтобы он имел власть издавать законы. Ибо закон происходит от слова ligare, то есть связывать. Но приговор мудрого человека не связывает простонародье, если он не имеет власти над ним. Также ко всякому доброму закону предъявляются следующие требования: он должен быть честным, справедливым, возможным сам по себе и соответствовать обычаям страны, удобным для места и времени, необходимым, выгодным, а также явным, не быть запутанным в каких-либо темных приговорах, не быть смешанным с каким-либо частным богатством, но всецело созданным для государства. И после святой Бригитты, в четвертой книге, в сто двадцать девятой главе, всякий добрый закон предназначен для здоровья души и для исполнения законов Божиих, и для того, чтобы побуждать людей избегать злых желаний и совершать добрые дела. Также кардинал Камерер пишет: «Всё, что праведно в законе человеческом, праведно и в законе Божьем». Ибо закон каждого человека должен быть созвучен закону Божьему. И поэтому законы князей, заповеди прелатов, статуты общин, и даже постановления церкви, не являются ни праведными, ни обязательными, но они должны быть созвучны закону Божьему.
И из такого человеческого закона, который созвучен закону Божьему, явствует, кто имеет право на земли и имущество, а кто нет: ибо всё, что человек имеет по таким человеческим законам, он имеет праведно; а всё, что он имеет против таких законов, он имеет неправедно.
Ибо законы человеческие, не противоречащие закону Божьему или закону разума, должны соблюдаться в законе души, и тот, кто презирает их, презирает Бога и противится Богу. И более того, как говорит Грациан, поскольку злые люди боятся оскорбить из страха боли, поэтому было необходимо, чтобы различные боли были назначены для различных проступков, подобно тому, как врачи назначают различные лекарства от различных болезней. И такие страдания предписываются создателями законов, согласно необходимости времени и расположению народа. И хотя закон, предписывающий такие страдания, тем самым соответствует закону Божьему (ибо закон Божий повелевает, чтобы люди устраняли зло из своей среды), всё же они принадлежат не столько закону Божьему, сколько тому, чтобы другие страдания (составляющие первые принципы) могли быть предписаны и назначены в связи с этим. Именно этот закон по праву называется законом позитивным и законом человека. И философ сказал в третьей книге своей «Этики», что намерение создателя закона — сделать людей добрыми и привести их к добродетели. И хотя я в общих чертах показал тебе, на чём основан закон Англии (ибо он по необходимости должен быть основан на упомянутых законах, то есть на законе вечном, на законе разума и на законе Божьем), тем не менее, прошу тебя, покажи мне более подробно, на чём он основан, как ты думаешь, как ты ранее обещал сделать.
Студент. Я с доброй волей сделаю то, что во мне лежит, ибо ты показал мне верный, простой и прямой путь к этому. Поэтому ты должен понять, что закон Англии основан на шести главных основаниях. Во-первых, он основан на законе разума. Во-вторых, на законе Божьем. В-третьих, на различных общих обычаях королевства. В-четвёртых, на различных принципах, которые называются максимами. В-пятых, на различных частных обычаях. В-шестых, на различных статутах, принятых в парламентах королём и общим советом королевства. По этим причинам я буду говорить в том порядке, в каком они были изложены ранее. И сначала о законе разума.