www.rodvorobyev.com

ГЛАВА 26

Может ли аббат представить адвокату без согласия ковента

В главе «И знание его слов» (Et agnoscitur de his quoe hunt a praelatis), которая читается в собрании, называемом summa angelica, в статье двадцать седьмой, в титуле «аббатиса», говорится, что он не может без какого-либо обычая или какой-либо особой привилегии участвовать в этом.

Студент. Правда в том, что такой декреталий существует; но те, кто сведущ в законах Англии, считают декреталий необязательным в этом королевстве: и это причина, по которой они придерживаются такого мнения. По закону королевства всё распоряжение землями и имуществом аббатства принадлежит аббату только на время его сана, а не ковента, ибо в законе они подобны мертвым; и поэтому аббат может подавать в суд и быть ответчиком по иску только без ковента, приносить оммаж, присягу на верность, отступать, заключать договоры аренды и представлять адвокатам только от своего имени. И они говорят, далее, что это право не может быть отнято у него, кроме как по закону королевства; и поэтому они говорят, что составители декреталий превышают свою власть; поэтому они говорят, что это не должно удерживаться по совести, так же как если бы был издан указ о том, что аренда на срок лет или по желанию, заключенная аббатом без ковента, должна быть немедленно недействительна: и поэтому они думают, что аббат может в этом случае представлять от своего имени без угрызений совести, потому что указанный декреталий не имеет силы в этом королевстве. Док. Но многие придерживаются мнения, что никто не имеет права представлять по праву и совести в какой-либо бенефиций с курием, кроме папы, или что его полномочия на это исходят от папы; ибо они говорят, что, поскольку папа является генеральным викарием под Богом и несет ответственность за души всех людей, принадлежащих к пастве Церкви Христовой, то есть причина, по которой он не может служить всем, не делая того, что необходимо для здоровья их душ, от своего имени, что он должен назначить заместителей для выполнения своих обязанностей в этом отношении. И поскольку покровители претендуют на представление церквей в этом королевстве по своему собственному праву, без права, полученного от папы, они говорят, что они узурпируют власть папы. И поэтому они заключают, что хотя аббат имеет право по закону королевства представлять в этом случае от своего имени, что, тем не менее, поскольку это право противоречит прерогативе папы, что это право, тем не менее, закон королевства, который поддерживает это право, не соответствует его совести. И они говорят также, что право предоставления бенефициев определяется каноническим законом, поскольку это дело духовное и принадлежит к духовной юрисдикции, как и лишение бенефиция; и поэтому они говорят, что указанный указ обязывает в совести, хотя по законам королевства он не обязывает.

Студент. Что касается первого соображения, я полностью согласен, что если покровители церквей в этом королевстве претендуют на назначение настоятелей в те церкви, которые лишаются своего покровительства, не представляя их епископу, или если они претендуют на то, чтобы епископ принимал настоятелей, которых они представят, без какой-либо проверки их способностей в этом отношении, то это требование противоречит разуму и совести по делу, которое ты перечислил. Но поскольку покровители в этом королевстве претендуют только на то, чтобы представлять своих настоятелей епископу, а затем епископ проверяет способности настоятеля, и если он по результатам проверки обнаружит, что он не способен лечить души, то он должен отказать ему, а покровитель должен представить другого, который сможет, и если он сможет, то епископ должен принять его, назначить и ввести в должность; я думаю, что это требование и их заявления на этот счет имеют силу: с добрым основанием и совестью. Что касается второго соображения, то в законах королевства установлено, что право представления в церковь является временным наследством и должно передаваться по наследству от наследника к наследнику, как земли и поместья, и должно приниматься как имущество, как земли и поместья: и для судебного разбирательства по праву покровительства в законе должны быть установлены различные иски для тех, кто был ущемлен в этом отношении, как, например, приказы о праве адвоката, ассизы представления Даррейна, Quare impedit и различные другие, которые всегда без всякого времени рассматривались в королевских судах как вещи, относящиеся к его короне и королевскому достоинству: и поэтому они говорят, что в этом случае его законы должны соблюдаться по закону и совести.

Док. Если возникает разногласие относительно того, может ли тот, кто таким образом представляется, или нет, кем должна быть определена способность?

Студент. Если ординарий не является стороной в иске, он должен рассматриваться ординарием; Но если он является стороной, дело будет рассматриваться митрополитом.

Док. Тогда закон в этом отношении более разумен, чем я предполагал; но по другому вопросу я подумаю об этом до другого раза, и прошу тебя изложить мне твоё мнение по этому вопросу. Если аббат в своём представлении назовёт своего тайного прихожанина, делает ли это представление недействительным по закону? Или представление всё равно является действительным?

Студент. Я думаю, что оно не является недействительным, но само указание их недействительно и является чем-то излишним. Ибо, если аббат будет встревожен, он должен подать иск от своего имени, без участия ковента.

Док. Тогда я хорошо понимаю, что это не запрещено законом Англии, но что аббат может в своём представлении назовёт ковент, а также получить их согласие, если пожелает; и тогда я считаю, что это самый верный способ, чтобы он так поступил, ибо, поступая так, он не нарушит ни закон, ни совесть. Студент. Получить согласие ковента, которого он представит, и назвать их также в представлении, зная, что он может поступить иначе как по закону, так и по совести, если пожелает, не является преступлением; но если он примет их согласие или назовет их вместе с собой в представлении, думая, что он обязан так поступить по закону и совести, устанавливая совесть там, где ее нет, и не считаясь с законом государства, которое освободит его совесть в этом отношении; если он захочет, так что он представит способного человека, поскольку он может сделать это без их согласия, то в этом ошибка и оскорбление совести аббата. И подобным же образом, если аббат присутствует от своего имени, а следовательно, и ковент, говорит, что он поступает по совести, тем, что не соблюдает закон церкви, ибо он не принимает их согласия; тогда они поступают, осуждая того, кто поступает по совести, того, кто не поступает по совести. И поэтому верный путь в этом случае — судить оба указанных закона такими, какие они есть, а не считать преступлением совести нарушение указанного указа, который не имеет силы в этом отношении в этом королевстве.