1
Миф об экономике

Экономист — это тот, кто завтра будет знать, почему то, что он предсказывал вчера, сегодня не произошло.

Лоуренс Дж. Питер

Экономика определяет всю вселенную как рациональную рыночную систему, а людей — как существ, максимизирующих богатство. • • Цель экономики — оправдать деятельность системы и поведение тех, кто ею владеет и управляет. • • Это, по сути, религиозное стремление. Действительно, экономика напрямую происходит от «моральной философии», формы религиозного наставления.
Экономика объясняет всё и всегда. Экономисты либо открыто и прямо заявляют об этом1, либо просто предполагают, что вся Вселенная и вся жизнь в ней функционируют — и будут функционировать всегда — в соответствии с основным предположением классической экономической теории:

Человеческое общество состоит из рационально эгоистичных индивидов с неограниченными потребностями, конкурирующих за ограниченные ресурсы.

Эта основополагающая предпосылка, на которой построена настоящая цитадель академических исследований, считается основанной на всём природном мире или распространяющейся на него; а когда-то даже на Бога. Все природные формы являются эгоистичными конкурентами за ограниченные ресурсы, гены — микроскопическими капиталистами, и все доказательства обратного мгновенно становятся невидимыми или ненаучными (см. миф 23). Таким образом, общество, основанное на ценах и денежных операциях — рыночная система — столь же естественно, как и человеческое поведение, которое изучают в нём экономисты, — «склонность к торговле и бартеру»2, которая, по сути, ждала с зари самой жизни момента, чтобы избавиться от препятствий для поведения наиболее естественным — или наиболее «развитым» — образом; идеальной системы, которую мы знаем как капитализм, которая, логически, будет существовать вечно, или, по крайней мере, до тех пор, пока люди ведут себя «рационально».

Это слово, «рациональный», является ключевым компонентом экономической теории по двум причинам. Во-первых, потому что экономисты, как и все капиталисты, считают, что только научный метод может раскрыть истину. Если что-то «ненаучно», нельзя сказать, что оно существует в осмысленном виде. Таким образом, противоположностью рационального должно быть «иррациональное» — безумное, неразумное или нелепое. Экономисты и научное сообщество, частью которого они себя считают, априори исключают существование или значимость нерациональных истин.
Хочется верить, но это не так. Экономика и наука имеют нечто общее: обе основаны на игнорировании контекста и сосредоточении на иллюзиях, но иллюзия науки частично и наглядно отражает аспект физического мира3, а именно то, как её можно использовать для точных и полезных прогнозов об этом мире. Однако человеческий мир, который, как утверждает экономика, она моделирует, не сводится к идеям таким же образом, и даже если бы это было так, его нельзя было бы изучать тем же экспериментальным методом, который учёные используют для физических явлений. Именно поэтому теории экономистов нелогичны и поверхностны, экономисты не способны делать надёжные прогнозы, а те прогнозы, которые они делают, всегда неверны. Однако это не останавливает капиталистов от следования их советам, потому что в реальном мире экономика — это не изучение экономики, не изучение человеческого поведения в ней и не изучение бесчисленных других явлений, которые экономисты пытаются объяснить.
Экономика, как и многое другое в академической среде, как и право, и журналистика, в конечном счете, является не чем иным, как средством оправдания действий власть имущих и сокрытия или искажения любой истины, которая может нарушить их «свободу». Современная «неоклассическая» экономика, например, рассматривает исключительно абстрактные модели (эмпирические факты встречаются редко), которые предполагают, что все люди имеют одинаковые измеримые вкусы (что равносильно предположению о существовании только одного человека в обществе) и что эти вкусы остаются неизменными при радикально разных условиях (что равносильно предположению о существовании только одного товара)4. Полученные «законы» бессмысленны с точки зрения развития знаний, но такая цель далека от мыслей экономистов и их спонсоров.

Когда короли хотели истребить своих врагов или разорить свой народ, они обращались к священникам, которым платили за то, чтобы они объяснили им, почему Бог одобряет их действия. Теперь, когда политики и генеральные директора хотят сделать то же самое, они обращаются к экономистам (или к своим псевдонаучным коллегам, психологам: см. миф 27), которые объясняют, почему выгодно бизнесу огораживать общинные земли, чтобы самодостаточные крестьяне были вынуждены продавать свой труд, или почему выгодно бизнесу вводить голод на отдаленном острове, чтобы его жители были вынуждены выйти на рынок, или почему выгодно бизнесу порабощать половину Африки в «плановых деревнях» или на хлопковых плантациях, или почему выгодно бизнесу приватизировать водоснабжение страны, чтобы его можно было скупить и продать компании Nestlé, или почему выгодно бизнесу истреблять надоедливое население богатой ресурсами страны, или почему выгодно бизнесу создавать невыразимые страдания для населения Китая, Индии и Бангладеш, чтобы производить все товары, продаваемые западными корпорациями. Экономика волшебным образом объясняет все эти страдания и разорение, ибо такие неизмеримые качества, как эксплуатация, страдания, рабство, отчуждение, уродство и нарастающий ужас (как щедрость, дружелюбие, взаимопомощь, любовь и красота), не могут фигурировать в бухгалтерской отчетности компаний или в умах экономистов. Следовательно, они не существуют.

Возьмем, к примеру, финансовый кризис 2008 года. Все внимание так называемых левых и правых было сосредоточено на финансолизации, кредите и долге, отсутствии регулирования, спекуляциях и банковском деле. Безусловно, это увлекательно и значимо (см. миф 2); но ни слова не сказано о том, как колоссальные экономики корпоративного Запада и его класс сверхбогатых генеральных директоров, акционеров и менеджеров фактически получили возможность играть на огромные суммы на денежных рынках; Потому что этот ключевой элемент мировой экономики — невероятно прибыльная классовая эксплуатация земли и труда в «развивающихся» странах, а также удовольствие от поиска выгодных сделок внутри страны, которое делает это возможным, — просто не существует для профессиональных экономистов и капиталистических журналистов.5
Труд — то есть, живая деятельность, то есть, жизнь — невидим для экономистов, для которых всё счастье, вся «производительность», весь «прогресс» (см. миф 12) являются результатом не действий живых существ, а цен, товаров и экономических отношений, таких как собственность и инвестиции; короче говоря, капитала. Экономист утверждает, что именно капитал производит пищу и топливо, а не природа. Именно капитал создает инструменты и использует их, а не люди. Именно капитал является производительным и созидательным, а не жизнь. Таким образом, экономист, как капиталист и марксист, подобно священнику и шаману, воплощает идею в жизнь, учит людей поклоняться его изобретению, а затем скрывает вопиющую мошенническую сущность этого магического мышления за сложным языком, приобретенным в ходе специализированного обучения. Люди затем воображают, что их собственная деятельность на самом деле является деятельностью капитала (или «промышленности», или «них»), что приводит их к убеждению, что они полезны миру только тогда, когда производят капитал и служат капиталистической системе; Иными словами, они занимаются деятельностью, к которой не имеют никакого отношения и контроля, и платят за товары, которые сами произвели, деньгами, полученными в обмен на эту деятельность, товарами, которыми, в конце концов, восхищаются как чужеродными объектами, явленными с небес. Всё это «даёт новую жизнь капиталу и уничтожает их собственную жизнь»6. Для экономистов подобные вещи — это то же самое, что «шум» для учёных; фоновые «внешние факторы»,

столь же непримечательные, как воздух, который, тем не менее, необходимо выкачать из вакуума абстрактного экономического мышления. Полученная в результате экономическая «реальность», подобная сновидению, может быть показана как отражение их некомпетентной и порочной псевдонауки, тем самым придавая экономике маску респектабельной науки. Любой, кто пытается вернуть кислород в пустоту, увольняется, или, если его деятельность оказывается взрывоопасной, его заключают в тюрьму или убивают.
___
1. Ха-Джун Чанг, «Экономика: руководство пользователя».
2. Как сказал Адам Смит:
3. А именно, из тех фактов, из которых, с точки зрения разума, можно составить мир.
4. См. Стив Кин, «Развенчание экономики», где также указывается на полную неспособность неоклассической экономики перейти от этого нелепого анализа индивида к анализу общества.
5. Экономисты обвиняют последствия капиталистической деятельности в кризисах (безрассудное принятие рисков, слабое регулирование и т. д.), а не в их причинах (эксплуатация, неравенство и т. д.). См. Джон Смит, «Империализм в XXI веке».
6. Фреди Перлман, «Воспроизводство повседневной жизни». «Когда промышленный рабочий работает на электрическом токарном станке, он использует продукты труда поколений физиков, изобретателей, инженеров-электриков, токарных мастеров. Он, очевидно, более продуктивен, чем ремесленник, который вырезает тот же предмет вручную». Но ни в коем случае «капитал», находящийся в распоряжении промышленного рабочего, не является более «производительным», чем «капитал» ремесленника. Если бы поколения интеллектуальной и ручной работы не были воплощены в электрическом токарном станке, если бы промышленному рабочему пришлось изобрести токарный станок, электричество и еще один электрический токарный станок, то ему потребовалось бы множество жизней, чтобы обработать один и тот же предмет на электрическом токарном станке, и никакое количество капитала не смогло бы повысить его производительность выше производительности ремесленника, который вырезает этот предмет вручную. Понятие «производительности капитала», и особенно детальное измерение этой «производительности», — это изобретения «науки» экономики, той религии повседневной жизни капитализма, которая расходует энергию людей на поклонение, восхищение и лесть центральному фетишу капиталистического общества.