25

Миф о религии

Но для нынешнего века, который предпочитает знак обозначаемой вещи, копию оригиналу, представление реальности, видимость сущности… истина считается кощунственной, и только иллюзия священна. Считается, что священность возрастает пропорционально уменьшению истины и увеличению иллюзии, так что высшая степень иллюзии начинает восприниматься как высшая степень священности.

Людвиг Фейербах 

Религия — это вера в физическую реальность идей и слов. В той мере, в какой они принимают идеи и слова за физическую реальность и реагируют на критические идеи как на физическое нападение, социализм, капитализм, феминизм, сексизм, сциентизм, релятивизм, теизм и атеизм — все это религии. Религии жестоко контролируют границы веры (ортодоксия), жестоко преследуют неверие (гетеродоксия) и стремятся к государственной власти.

Веру в реальность идей и слов мы называем суеверием. Группу людей, разделяющих суеверные убеждения, мы называем культом или, если группа очень большая, религией. Религии состоят из людей, чья личность построена на предположении, что идеи и слова буквально реальны и что критика этих идей и слов способна причинить реальный вред. Такая критика может исходить от неверующих, которые полностью отвергают идеи и слова («неверные»), или от верующих, которые интерпретируют идеи и слова, или некоторые из них, не буквально («еретики»); в обоих случаях угроза носит экзистенциальный характер; существование эгоистической личности — через культово-религиозное групповое мышление, на котором она основана, — находится под угрозой.

Парадигматическими примерами религии являются «авраамическая тройка»: иудаизм, павловское христианство и ислам, члены которых склонны почитать написанное слово и воспринимать критику или сатиру как буквальные нападки. Однако они не одиноки; Фанатичные буддисты, индуисты, атеисты, левые, националисты, социалисты, фашисты, врачи, журналисты и другие члены культов реагируют одинаково и по одним и тем же причинам. Укажите на фанатичном коммунистическом форуме, насколько мелочным, злобным и авторитарным был Карл Маркс (или является коммунизм); укажите группе фанатичных феминисток, что (по словам феминистской писательницы Фэй Уэлдон) изнасилование — не самое худшее, что может случиться с женщиной (термоядерная война, например, немного хуже), или что некоторые из самых обездоленных людей в западном обществе — это бедные белые мужчины; укажите группе фанатичных чернокожих активистов, что, скажем, нас, полицейских, убивают больше белых людей, чем чернокожих; Указывать на фарсовые, слишком человеческие переживания автора Корана группе фанатичных мусульман; 1 указывать на преступления Израиля (или несоразмерную власть евреев), или преступления Америки (или её клиентов), или преступления Великобритании фанатичной националистической или поклоняющейся рынку англосаксонской аудитории; указывать практически на любой факт стороннику Трампа; указывать на то, что коронавирус безвреден для всех, кроме стариков и немощных, и что те немногие смерти, которые были, снижались с одинаковой скоростью повсюду независимо от того, какие местные меры принимались, энтузиасту локдауна, усиливающего систему; указывать на эти вещи, или высмеивать тотем (религиозно почитаемую идею), или использовать табуированное слово или выражение, а затем укрыться, когда сработает физическая реакция: потливость, мука, взгляд, обращенный к небу, истерика, дрожащая ярость…

Религиозные приверженцы, фанатичные, обладают крайне хрупкой психикой. Они воспринимают людей не иначе как сущих мысли и эмоции, поэтому склонны видеть в них не отдельных личностей, а мысли или категории, подкрепленные крайней эмоциональностью. Фанатичный мир2 представляет собой жесткую таксономию, состоящую исключительно из хороших и плохих людей.

«Хорошие» — мусульмане, женщины, чернокожие, американцы или кто бы ни был на «нашей стороне» — правы просто в силу своей эмоциональной категории. «Плохие» неправы просто в силу своей категории. Если «плохие» заставляют замолчать, исключают3 или критикуют, это обязательно ересь (расизм/сексизм/дискриминация по отношению к людям с ограниченными возможностями/фашизм/центризм/коммунизм/атеизм/суеверие/нетерпимость/незрелость/чрезмерное обобщение или, классический пример, поведение культа4), тогда как если «хорошие» делают то же самое, то их суждение не может быть ошибочным.

Не только другие люди воспринимаются как эмоциональные категории. Религиозное отношение отрицает воплощенную реальность всей жизни на Земле в пользу фальшивой проекции или системы верований. Изначально мифическая идеализация и систематизация слились с природой и служили ей, но около 10 000 лет назад они обрели собственную суеверную жизнь, сначала превзойдя реальность, а затем, с появлением монотеизма, полностью подчинив себе мир-миф, пока реальность не стала восприниматься как жалкое отражение абстрактного зрелища (платоновские идеи, еврейский рай и т. д.). Хотя монотеистическая религия начала угасать полтысячелетия назад, рост этого зрелища не просто остался неизменным; он ускорился, проникнув во все сферы жизни.

Современный верующий обычно не верит в монотеистического бога или политеистический миф (хотя такие верования не противоречат религии [пост]модерна), более того, сейчас едва ли можно сказать, что он вообще «верит», поскольку всё его существование погружено в искусственную псевдореальность, которая полностью колонизировала искусство, культуру, все знания, язык, мышление и даже восприятие. Не во что верить, потому что нет позиции, с которой можно было бы верить; не осталось ничего, с помощью чего можно было бы постичь какой-либо опыт или выражение, приходящее извне. Таким образом, каждый мимолетный фантазм, при условии, что самосознание может извлечь из веры в него пользу, становится гиперреальным, в то время как реальность, природа, непосредственный опыт и любая подлинная критика, основанная на них, кажутся сновидческими, нереальными, смешными или, если они слишком приближаются к псевдо-я, ужасающими.

Это чувство ужаса скрывается под обыденным — тяжеловесно буквальным, безрадостным и подавленным — сознанием религиозного человека. Оно проявляется как постоянная, скрытая зависимость, тревога и беспокойство, которые проявляются как раздражение в моменты скуки (нет доступа к наркотическому зрелищу) и гнев при малейшем разочаровании. Если скука или разочарование продолжаются, ужас поднимается как ярость, депрессия, дикие вспышки эмоционального возбуждения, садизм, мазохизм и, наконец, откровенное безумие.

Все это член культа защищает изо всех сил, по той простой причине, что он это чувствует. Любая попытка поставить под сомнение его чувства (на самом деле эмоции), или границы его тщательно организованных и бдительно контролируемых категорий, или экзистенциальный статус его бога или его зрелища, невыносима и встречает мгновенное отторжение, безумно рационализированное оправдание или немедленную, фантастическую, инфантильную и жестокую чрезмерную реакцию. Поставьте под сомнение экзистенциальный статус современных богов (права, капитал, психические заболевания или просто нас); укажите на роль спорта в умиротворении беспокойной массы или на пугающую антиутопию спортивного зрелища; поставьте под сомнение необходимость школ, больниц и тюрем; скажите людям, что вы не работаете, не пьете, не пользуетесь смартфоном; серьезно и просто говорите о любви или смерти; возьмите на себя ответственность за свое несчастье; откажитесь от повседневных пиршеств эмоционального каннибализма; Выключите Wi-Fi, фоновую музыку или новости… и посмотрите, как реагируют окружающие вас хорошие люди так же, как и религиозные фанатики повсюду: автоматически и агрессивно защищая свою ментально-эмоциональную идентичность и её отражение в мире.

Эта идентичность, псевдореальность культовой личности, существует в сфере бинарных категорий и поэтому полностью зависит от существования врагов. Добро не может существовать без злодея, как левые не могут без правых, поэтому антагонисты должны создаваться с той же скоростью, что и оправдания (см. миф 16). Пока культ отстранен от власти, те, кто ею обладает, являются очевидными мишенями, но как только культ получает власть, он должен вместо этого порождать моральную панику (в наши дни: культура изнасилований и преступления на почве ненависти у фанатичных левых, а также терроризм и экстремизм у фанатичных правых5), охоту на ведьм и серию кампаний по осуждению6.

Высшая власть — это распределенная государственно-корпоративная связь, к которой стремятся влиятельные члены культов. Фанатики не заинтересованы в радикальном изменении иерархической структуры системы или в выходе из нее7, скорее, они стремятся играть доминирующую роль или занимать высшую позицию в ней, после чего государство становится марксистским, буддийским, феминистским, черным или джедайским, комиссары покидают корабль и присоединяются к Океании, а угнетение продолжается, как и прежде, с другими названиями, но категориальная структура остается неизменной, и все ее противоречия не прерываются. Состояние вчерашнего маоиста, сегодняшнего республиканца и завтрашнего современного левого (см. миф 30) в конечном счете одинаково, поскольку в психологическом плане между религиозными экстремистами нет никакой разницы. Все они напряжены, скованы недовольством, обижены, взволнованы, колеблются, как на американских горках, но при этом демонстративно самоутверждаются; Все атрибуты эго, на которых построены и строились все культы на земле.

В конечном счете, нет никакой политической разницы между государствами, которые создают религиозные экстремисты; потому что все они — религиозные государства. Нет никакого противоречия в понятиях «гей-государство», «феминистское государство», «черное государство», «атеистическое государство», «социалистическое государство», «исламское государство», «демократическое государство», «государство Раджниша», «научное государство», «тоталитарное государство», «еврейское государство», «капиталистическое государство», «профессиональное государство» или «полностью автоматизированное роскошное коммунистическое государство». Все они состоят из влиятельных людей, указывающих бесправным людям, что делать, или, в более развитых, распределенных государствах, поддерживающих механизм, который полностью доминирует над жизнью тех, кто его составляет.

А вот «анархическое государство» — это не имеет смысла.

___

1. Или спросите фанатичных феминисток: «Что бы вы предпочли — феминизм или ислам?»
2. Многие нефанатичные люди принадлежат к религиям по причинам, отличным от укрепления шаткого чувства собственного «я». Они могут извлекать пользу из психологических прозрений основателя или традиции религии, ценить социальные аспекты членства, быть приверженными общему и небуквальному (возможно, даже чудесному) «образу жизни», который представляет религия, получать психологическое утешение от религиозных ритуалов, пользоваться практическими преимуществами своей религиозной традиции, любить учителя или переживать разрушительные для себя переживания таинственной инаковости, которые они [ошибочно] приписывают конкретным божествам и реальностям своего мифа. Я считаю, что хотя эти инстинкты можно назвать «религиозными», этот термин не совсем подходит, поэтому я предпочитаю использовать его в негативном смысле.

3. Религиозные приверженцы одержимы идеей остракизма, изгоняя сатану по любому поводу.

4. Любовь к учителю, любовь к его учению или, проще говоря, к его обаянию, немыслима для члена культа — эго мешает любви и превращает её либо в фанатичное эмоциональное высвобождение в обожающую массу (как, например, испытывают члены спортивных культов), либо в холодную, рациональную, абстрактную дистанцию ​​(как испытывают члены профессиональных культов).

5. Конечно, это не значит, что женщин не насилуют, расовые меньшинства не подвергаются нападениям, здания не бомбят и не распространяются безумные идеи. «Моральная паника» означает создание обличительной среды с использованием реальных преступлений в качестве предлога.

6. Lupus Dragonowl, «Против политики идентичности».

7. Полный отказ от участия, а не просто отказ от участия для создания нового мини-государства.