28

Миф о профессионализме

…знаете ли вы много юристов, которые поддерживают бесплатное обучение для участников судебных процессов, позволяющее им представлять свои интересы самостоятельно, врачей, которые выступают за упрощение процедуры получения медицинской практики для людей без медицинского образования (например, опытных медсестер), или, например, многих учителей, которые поддерживают открытие вакансий в школах для всех желающих, независимо от наличия высшего образования или педагогической подготовки, — или разрешение ученикам вести занятия без учителей?

Брайан Мартин 

Главная задача профессионалов — лишить простых людей средств к существованию: питания, развлечений, лечения, образования, саморегулирования и управления собой. Всё остальное, что делают профессионалы, второстепенно... Отдельные профессионалы могут быть хорошими людьми, и в рамках системы они даже могут делать добро, но конечным результатом их деятельности являются оцепенение, беспорядок и скука... На позднекапиталистической стадии развития системы подчинение профессиональному контролю становится внутренним явлением, а вместе с ним и рабство, которое трудно себе представить, не говоря уже о преодолении.

Профессиональные врачи делают мир здоровее; профессиональные учителя делают мир умнее; профессиональные полицейские, солдаты и юристы делают нас безопаснее; нам нужны профессиональные архитекторы для строительства наших городов; нам нужны профессиональные фермеры для производства продуктов питания; нам нужны профессиональные художники для создания нашей культуры; и нам нужны профессиональные психологи и психотерапевты, чтобы определить природу здравомыслия и даже реальности. Кто нам это говорит? Профессионалы и их зависимые клиенты. Современный профессионализм уходит корнями во власть жреческой элиты, которая на протяжении тысячелетий боролась за то, чтобы встать между индивидуальным сознанием обычных мужчин и женщин и тайной, великодушием, интеллектом и, в конечном счете, реальностью контекста или ситуации, в которой они живут. Для священников и для элиты, которой они служат, всегда было невыносимо, что обычные люди имеют прямой доступ к реальности — например, к реальности смерти, или к реальности сексуальной любви, или к реальности природы, — поэтому они всегда стремились вмешаться во имя божественной власти и притворяться; Они облачались в важные на вид одежды и носили важные титулы, а истину облекали в религиозный диалект, далекий от обыденной речи. Когда в конце средневековья божественный авторитет начал терять свою силу, родился современный, светский, профессионал; идентичный по природе и функциям священнику, но вместо обращения к божественному авторитету, использования религиозного диалекта или облачения в священнические одежды, он обращался к научному авторитету, говорил и писал на техническом диалекте и облачался в профессиональные мантии.

Современный профессионал — врач, юрист, менеджер — родился с научно-управленческой революцией конца XIX века, в результате которой капиталистические предприятия объединились в огромные суперкорпорации, управляемые армией профессиональных «работников интеллектуального труда», а обширные области человеческой деятельности были переданы под их опеку. Квалифицированное ремесло обычного рабочего было разрушено, а его руководство было передано рациональным планировщикам, нанятым для управления производственными линиями для тела теперь уже обезглавленного рабочего, чтобы они могли выполнять узкоспециализированные микрозадачи, используя лишь ничтожно малую долю сознательного участия, если таковое вообще имелось.

Аналогично, долгосрочный проект системы по «освобождению» местных общин от их полномочий по обеспечению продовольствием, образованием, уходом, развлечением и защитой своих членов достиг своего «естественного» завершения, когда армии научно «образованных» профессионалов взяли на себя управление общинами, а вместе с этим и нелепую веру в то, что обычные люди могут позаботиться о себе сами. «Образование» стало означать обязательное посещение маленькой комнаты, где детей в течение десяти-двадцати лет заучивают по централизованно утвержденной учебной программе, «здоровье» стало означать доступ к тщательно охраняемому диагностическому оборудованию и наркотикам, «передвижение» стало пониматься как необходимость владеть автомобилем, а «развитие» стало просто немыслимым без систематической зависимости от огромных, огромных квантов энергии. Эта глупость может быть результатом вынужденного «обучения» в неприятной среде, оторванной от обычного общества, и потребления в ней интенсивно абстрагированных, ориентированных на рынок методов; что плохое здоровье возникает из-за нездоровой окружающей среды1; что именно изменения в окружающей среде улучшают здоровье — чему медицинская профессия сопротивляется с момента своего основания2; что преступность, самоубийство и безумие — все это последствия системного отчуждения, атомизации и неравенства; что, возможно, можно жить в пределах своих потребностей, использовать инструменты, которые мы можем починить сами, обеспечивать свою жизнь энергией солнца или ветра; все подобные идеи неприемлемы для капиталистического профессионального класса, для которого профессионализм синонимичен существованию.

В реальном мире: больницы делают мир более больным. Они лишают обычных людей возможности самостоятельно диагностировать и лечиться (во многих случаях даже лишая их свободы родить или умереть), а их привилегированные сотрудники систематически игнорируют причину болезни, которая и является той самой системой, которая дает им власть. Медицинская система навязывает наркотические средства вместо лечения, исключает или принижает значимые способы облегчения боли, медикализирует личные и социальные проблемы и распространяет репрессивные учреждения (официальные термины: дома престарелых и психиатрические клиники), чтобы справиться с социальным мусором, о котором никто не успевает позаботиться, — и все это ради огромной прибыли для своих поставщиков услуг. Идея о том, что болезнь исходит из бессознательной, монокультурной системы (см. миф 22), а здоровье — из независимости от нее, не входит в программу медицинского образования и не может входить.

Дороги замедляют движение людей. Высокоскоростной транспорт, под давлением капиталистической экспансии, неизбежно отодвигает необходимые для жизни вещи все дальше и дальше. Ноги становятся обузой или, в лучшем случае, средством добраться до автомобиля, который, помимо своей фетишистской привлекательности для потребителей, становится необходимостью для любой материальной сделки. Поскольку все больше людей вынуждены ездить на все большие расстояния, время в пути неизбежно увеличивается, пока трудоспособное население не начинает тратить два-три часа в день, ползая со скоростью, вдвое меньшей, чем у велосипедиста.

Электростанции истощают нас. Потребность системы в энергии ненасытна. Она использует всё доступное, а затем требует ещё больше. Социальные отношения в обществе, полностью зависящем от энергоёмких машин, неизбежно диктуются технократическим стрессом, связанным с их заправкой и обслуживанием, а также невообразимой властью тех, кто контролирует (и будет делать всё возможное, чтобы контролировать) источники энергии. Когда благополучие связано со способностью потреблять океаны энергии, те, кто имеет доступ к централизованному управлению, которое требует такая система, увеличивают свою власть, скорость и комфорт за счёт общества в целом, которое вынуждено подчинять человеческие потребности требованиям технократического образования, потреблению механических рабов, постоянным войнам за энергоснабжение и гиперросту кафкианской бюрократии.3 Безопасность делает нас неуверенными. Мир, который полагается на профессиональных правоохранительных органов, находящихся вне общества, не способен решать собственные проблемы. Когда эти сотрудники правоохранительных органов находятся на содержании системы, справедливость отходит на второй план по сравнению с защитой потребностей системы. Отдельные полицейские и военнослужащие, как и любые другие профессионалы, вполне могут быть порядочными людьми (см. миф 15), но они наняты системой для защиты системы. Из этого вытекают два неизбежных последствия. Во-первых, процесс осуществления правосудия становится медленным, дорогостоящим, обремененным посредниками и, в конечном итоге, несправедливым (см. миф 14), а во-вторых, люди становятся совершенно неспособными справляться с разногласиями и различиями; по сути, они становятся младенцами, вынужденными плакать перед мамой и папой, когда возникают проблемы. Страх перед «беспорядком» и чередование насилия и апатии, порождаемые «законом и порядком», также неизбежно подпитываются другими видами профессиональной деятельности, которые подчиняют людей совершенно пассивным — и строго упорядоченным — ролям4, таким как предоставление муниципального жилья бедным5 вместо раздачи земли и строительных материалов или разрешение бездомным занимать неиспользуемые здания; Немыслимо ни для капиталистов, ни для социалистов6.

Управление уничтожает смысл. Управление служит себе. Многие утверждают, что понимают это, но на работе или во взаимодействии с государством снова и снова задают себе вопрос, почему «они» приняли то или иное нелепое решение. «Почему они…? Почему они просто не…? Я не понимаю, зачем им это нужно…? Но почему они не могут…?» Остановитесь! Крупные иерархические организации, чья главная задача — становиться все более могущественными, контролируя все больше и больше жизни, неизбежно порождают бюрократические функции и чиновников, которые существуют исключительно для того, чтобы превращать жизнь в данные⁷. Только путем присвоения имен (и фиксации имен), измерения (и стандартизации измерений) и регистрации (всего, что происходит, навсегда) можно полностью контролировать природу и людей; это цель идеальной системы управления. Если данных нет или их недостаточно, это не имеет значения, менеджер либо создает тесты, законы, контрольные показатели, цели, индексы, обзоры, проводит совещания, презентации, опросы и формирует портфели для получения новых данных, либо, очень часто, просто ничего не делает, кроме как цепляется за привилегированное, но совершенно бессмысленное административное положение8. То, что подобные «практики» значительно препятствуют деятельности управляемых — и порождают еще больше разочарования, насилия, отчуждения, апатии, тревоги и аномии — не просто не имеет значения; в этом и заключается вся суть.

Естественно, в мире, где всё, включая язык, то есть мысль, находится под специализированным контролем, никакие реалии профессиональной жизни не могут быть серьёзно рассмотрены или даже упомянуты9. Они кажутся поразительными, нелепыми, «утопическими» или, если кажется, что достаточное количество людей воспринимает их всерьёз, серьёзной угрозой, которую необходимо жестоко подавить международным профессиональным жречеством, которое не остановится ни перед чем, чтобы защитить свою огромную власть над человеческой жизнью.

Легко забыть, что профессионалы обладают необычайным контролем над обычными людьми, которые не могут сделать ничего ценного для общества без профессионального одобрения и которые обнаруживают, что куда бы они ни обратились, чтобы постичь реальность — в искусстве, в правосудии, в осознанном пребывании в теле, в любовных отношениях, в спонтанной невинности, в самопознании и даже в смерти — перед ними предстаёт самодовольный авторитет эксперта. Причина, по которой легко забыть об огромной и всепроникающей власти образованного посредника, заключается в том, что профессионалы, доминирующие в сфере образования и СМИ, никогда о ней не упоминают. Они знают, что их авторитет основан на иллюзорном доверии, на квази-зависимости и на привитой культурой безответственности (убеждение, что ничего нельзя сделать без профессионального вмешательства; что именно учителя нас обучают, врачи оказывают медицинскую помощь, юристы решают проблемы, политики управляют страной, а не мы), и они знают, что убеждения, которые они нам внушают10, несмотря на то, что их вбивают в детей с самого первого момента их «социализации» и несмотря на то, что они более широко распространены, чем любое религиозное убеждение в истории, на самом деле более хрупки, чем снежинки. Таким образом, даже предположение о том, что люди не рождаются пассивными потребителями профессиональных услуг, что им не нужны все более сложные инструменты для жизни или группа узкоспециализированных мономаньяков, определяющих их потребности, следует рассматривать как возмутительную ересь.11По мере приближения к заключительным этапам развития системы древний профессионализм священника, классический профессионализм эпохи Просвещения и современный профессионализм индустриализации уступают место еще более распространенной и репрессивной форме управления: постмодернистскому профессионализму постиндустриального общества. Институты — закрытые, ограниченные рамками, медленные, жесткие — плохо подходят для нематериальных, сетевых форм производства, наблюдения и контроля,12 и поэтому многие задачи, ранее выполняемые институционализированными профессионалами, автоматизируются и «распределяются». Этот процесс автоматизации сочетает в себе искусственный интеллект мощных компьютеров с искусственной глупостью бесправных людей, вынужденных наблюдать, обучать и дисциплинировать себя, чтобы взаимодействовать с онлайн-работой (включая поиск работы) и «обществом» (общаться с друзьями, оплачивать счета, потреблять культурные продукты и т. д.). Автоматизированные и полуавтоматизированные системы наблюдения, сбора данных, классификации, рейтингов и управления производительностью требуют постоянного самоконтроля (и самоцензуры) для успешного взаимодействия. Производственные единицы в современных экономиках теперь должны освоить методы управления временем, управления гневом, самобрендинга, самоконтроля и эмоционального труда, которые ранее навязывались профессиональными экспертами. Современные люди, движимые тревогой, нестабильностью и бесцельным движением, должны построить корпорацию «я» и в одиночку вывести её на просторы позднекапиталистического рынка. Они должны быть сами себе работниками, руководителями, генеральными директорами и акционерами (см. миф 4), что позволяет реальной элите и высшему руководству отойти на второй план, в то время как задачи менее значимых специалистов (учителей, журналистов, дизайнеров, пилотов и т. д.) поглощаются ИИ, сбрасывая их растерянных работников в массу нестабильности.

Продолжающаяся гибель среднего класса вызывает глубокое сожаление — самим средним классом. Это было бы смешно, если бы не тот факт, что полулюди, когда-то нанятые для надзора за школой, казармами, церковью, офисом и психиатрической лечебницей, будут испарены, рассеяны по мировому мозгу, а затем внедрены в ваше сознание.

___

1. Рак, болезни сердца и диабет почти не существовали двести лет назад. Те болезни, которые существовали (туберкулез, оспа и т. д.), не просто сократились, а были полностью [хотя и временно] искоренены, и не благодаря профессиональным методам или специализированному пониманию этиологии, а благодаря улучшению окружающей среды. Окружающая среда также является причиной рака, болезней сердца, диабета и всех других современных заболеваний. Улучшите мир, и они исчезнут. До тех пор врачи могут сколько угодно что-то менять и «улучшать», но по сути ничего не изменится.

2. Вакцинация против оспы стала эффективной, когда она стала частью более широкой культуры и применялась независимо от профессионального вмешательства. Врачи, участвовавшие в разработке и продвижении этих вакцин, считались шарлатанами установившейся в то время профессиональной гегемонией. Туберкулез уже шел на спад, когда была разработана вакцина, и почти исчез к моменту открытия первого санатория. Холера, дизентерия и другие болезни также достигли пика и затем полностью сократились независимо от контроля врачей.

Кроме того, улучшения в антисептической гигиене, которые помогли искоренить болезни индустриальной современности, активно встречали сопротивление со стороны медицинской профессии того времени. Двое стоявших за этим людей, Йозеф Листер и Игнац Земмельвейс, подвергались активным преследованиям; последний даже дал свое имя широко распространенной тенденции медицинских учреждений отвергать новые парадигмы в здравоохранении.

3. См. Иван Иллич; «Медицинский враг», «Энергия и справедливость», «Празднование осознанности».

4. См. Ричард Сеннет, «Использование беспорядка».

5. Спроектированы профессиональными архитекторами, которые ни за что не стали бы в них жить.

6. Колин Уорд, «Коттеры и скваттеры: скрытая история жилищного строительства».

7. Джеймс К. Скотт, «Видеть как государство».

8. Дэвид Гребер называет это управленческим феодализмом; умножением того, что по сути является праздной знатью в корпоративном дворе. Огромный приток этих бесполезных, но невероятно высокооплачиваемых администраторов был в значительной степени обусловлен колоссальным притоком пустой денежной мощи, которую финансовая составляющая внесла в капиталистические институты.

9. К таким фактам также относятся: закон порождает преступность, школы делают нас глупее, социальные сети разрушают общество и
средства массовой информации мешают нам понимать мир. Эти факты рассматриваются в мифах 9, 17 и 32.
10. Бессознательно, конечно; профессионалы, конечно, как и родители, просто думают, что они «делают все правильно».

11. Иван Иллич, «Инвалидизирующие профессии».

12. Бён-Чул Хан, цитируя Жиля Делёза, «Постскриптум о обществах контроля».