15

Миф о доброте

Берия, которому тогда было тридцать шесть лет, был сложной и талантливой личностью с первоклассным умом. Он был остроумным, кладезем непочтительных шуток, озорных анекдотов и язвительных замечаний. Ему удавалось быть одновременно садистским мучителем, любящим мужем и заботливым отцом, но он уже тогда был похотливым бабником, которого власть превратила бы в сексуального хищника. Будучи умелым менеджером, он был единственным советским лидером, которого «можно было представить председателем General Motors», как позже выразилась его невестка.

Саймон Себаг, Сталин: Двор красного царя 

Человечество вынуждено строить, поддерживать и защищать бесчеловечную систему. Они могут делать это, только будучи бесчеловечными… Многим это неприятно, и поэтому они лгут себе и другим. Одна из самых популярных форм лжи - это быть добрым..… Скромность, смирение, жалобы и милосердие выполняют одни и те же оправдывающие функции.

Я знаю нескольких приятных / трудолюбивых / скромных / бережливых / добрых / дружелюбных / щедрых / творческих / умных / чувствительных (выберите ненужное) аристократов / банкиров / генеральных директоров / менеджеров / арендодателей / врачей / учителей / юристов / политиков / консультантов / рок-звезд / современных художников / журналистов (выберите ненужное).

Менеджер или владелец может быть любым человеком, он может быть «прекрасным человеком», «отличным начальником» или даже «немного левым», но только тогда, когда его не призывают защищать свои классовые интересы или интересы системы. Как бы сильно влиятельный человек в системе ни протестовал, заявляя, что «ненавидел слово «начальник»», как бы хорошо ни была организована рабочая среда, скрывающая классовые отношения за высокими должностями, офисами открытой планировки, командообразованием без разделения на роли, коллективными пьянками и пятницами в свободной одежде, как только прибыль владельца, положение менеджера или потребности системы окажутся под угрозой, он или она воспользуется своим положением; возможно, мягко, с бесконечной заботой, неявной солидарностью и многочисленными заявлениями типа «у меня нет выбора» и «мне неприятно это говорить». Я называю это бессознательное скольжение между психологическими состояниями человека и работодателя-работника «модификациями».

Представители профессионального управленческого класса могут — и действительно должны — модифицироваться между мистером Джекилом, обычным человеком, и мистером Хайдом, ответственным профессионалом, а затем обманывать себя относительно роли Хайда в системе и оправдывать его коварную жестокость и трусость как трагически неизбежные, логичные, «реалистичные» или даже, что наиболее нелепо, справедливые. Иногда у системных чиновников остается рудиментарная совесть, подсказывающая им, что они активно участвуют в глубокой несправедливости. Это заставляет их сознательно обманывать себя, что, в свою очередь, порождает сильное моральное напряжение; но чаще всего они понятия не имеют, что достигли своей власти, ампутировав свою человечность, и без труда переходят от милых коллег к милым тиранам, а затем к милым безумцам.

И так везде, где есть средний или управленческий класс, звучат призывы к достойному жилью, достойному образованию, достойному широкополосному интернету, достойной булочке бриошь — но никогда не к достойным классовым отношениям1; И везде, где существует классовое неравенство, есть помощь, протесты, петиции, бесплатное представительство и рекламные кампании, пропагандирующие доброту, терпимость и миролюбие — но никогда не делается шаг к реальному равенству или подлинной независимости от системы, если и только если массовые протесты серьезно не угрожают устоявшейся системной власти; и везде, где есть рабы, есть «доброжелательные» владельцы и управляющие, убежденные в том, что они хороши или делают добро, убежденные в том, что безумие и бунт тех, кто создает их богатство, вызваны любой другой мыслимой причиной, кроме их рабства или заключения2, и, по совпадению, получающие гораздо больше от рабочей силы, будучи к ним добрыми.

В отличие от менеджера и профессионала, владелец или старший менеджер часто прекрасно понимает, что извлекает прибыль за счет отчужденных рабочих и истощенной планеты, и, по крайней мере, вне поля зрения общественности, может открыто презирать бесправные классы. Умение не сбрасывать эту маску — одна из важнейших задач элитарного образования. Когда молодые представители элиты демонстрируют возмутительное снобизм, их родители морщатся и гримасничают. Но не волнуйтесь, она скоро научится ценить сострадание, трудолюбие, милосердие и скромность.

Скромность (смирение, бережливость и т. д.) — это центральный метод самооправдания, используемый богатыми во времена потенциальных социальных волнений. Когда в условиях растущей экономики все стремятся к богатству, отдельный капиталист может позволить себе выглядеть и чувствовать себя богатым. Но когда нищета поражает массы, а страх и чувство вины охватывают тех, кто извлекает выгоду из этой обнищающей системы, краски приглушаются, золото прячется, благотворительные поступки окрашиваются в розовые тона социализма, и слышны многочисленные жалобы на лишения и затягивание поясов. Корпорации, которые владеют и приумножают богатство элиты, продолжают возводить все более огромные монументы своей всепоглощающей власти, позволяя самим богатым одеваться проще, экономить деньги, сокращать расходы и быть такими же, как и все остальные.

Аналогично, эксплуататорские классы любят много работать, быть занятыми. Они жалуются на это, но гордый подтекст таков: «Я заслужил свои привилегии». Бедные должны быть благодарны богатым за то, что те платят им за комфорт и привилегии, а не жаловаться на преступно обнищающие классовые отношения. Вот почему богатые так стремятся представить миру классическое оправдание: «Я много работаю, чтобы заработать свои деньги!»

Еще одна все более популярная тактика, используемая богатыми для искупления крайней посредственности и мучительного чувства вины в своей жизни, — это развитие депрессии, ОКР, клинической тревожности, анорексии или какого-либо модного расстройства сна. Естественно, возможность того, что такие «болезни» — это тактика (хотя и неосознанная), что они обусловлены культурой3 или что пациент каким-либо образом несет ответственность за их возникновение или исход, встречает максимальное возмущение (см. миф 30).

Но для системного человека, которому угрожают пробуждения его совести или, чаще всего, возмущение тех, кто ниже его по положению, ничто не сравнится — по важности, распространенности или эффективности в борьбе со страхом и чувством вины, присущими привилегированным слоям общества, — с реформой (направлением своего недовольства на злодеев у власти; см. миф 31) и благотворительностью.

Боже мой, они любят благотворительность; мы все ее любим. В докапиталистические времена виновные правители и встревоженные массы смывали кровь со своих рук, исповедуя свои грехи или покупая индульгенции в церкви — по сути, это был своего рода ритуал очищения души в прачечной Бога. Теперь же они жертвуют на благое дело или организуют сбор средств. В конце концов, кто, кроме чудовища, мог бы возразить против сбора денег для бедных детей в Африке, или для клиник, лечащих малярию, или для стоматологов, лечащих бездомных, или для групп детей-инвалидов, сажающих буддлею для бабочек?Тем, кто поклоняется нашим благожелательным надзирателям, не приходит в голову, что «благотворительность» может быть огромным коммерческим предприятием, глубоко укоренившимся в системе и в корне реакционным по отношению к её основе, или что слово «благотворительность» — любовь к человечеству — должно, возможно, означать работу по искоренению системы, в которой филантропия богатых или обманутых бедняков не нужна.

Да, очень хороший человек, филантроп. Другие примеры хороших людей включают вашего почтальона, воспитательницу вашего малыша в детском саду, вашего врача, парня, который пришёл расчистить пустырь за вашим домом, соседку, работающую за границей и консультирующую людей с посттравматическим стрессовым расстройством, людей, создавших первую атомную бомбу, и людей, работающих в BAE Systems4. Многие нацисты были хорошими, многие римляне, без сомнения, и монголы тоже, и, осмелюсь предположить, что в израильской армии есть несколько хороших парней. Президент Обама? Очень хороший. Королева Англии? Принц Уильям? Исключительно здорово!5

Черт возьми, здорово.

Это не призыв вести себя как идиот, быть жестоким и бесчувственным или плевать на щедрость и доброту хороших людей. Это уж точно не рекомендация лелеять гнев, подпитываться им или взращивать темное самодовольное удовольствие праведника. Это попытка увидеть, как используется доброта, как она применяется — сознательно и бессознательно — для сокрытия или отвлечения внимания от не очень приятных вещей. Легко заметить это в других людях, особенно когда вы сами являетесь объектом доброты. Не так легко увидеть это в себе. Не так легко заметить собственное позерство, от сознательного человека до заботливого профессионала. Не так легко увидеть, как доброта мгновенно оправдывает избегание сложной конфронтации или отстаивание того, что правильно. Не так легко увидеть, как ваш «пацифизм» на самом деле является средством сокрытия вашей трусости или неявного оправдания насильственной системы.6 Не так легко увидеть собственное трусливое безответственное поведение, когда вы отдаете его системе. Не так-то просто понять, насколько глубоко эта система проникает в вашу собственную совесть или сознание. Отчасти это объясняется тем, что эго не позволяет себе быть увиденным таким, какое оно есть, а также тем, что чрезвычайно важной составляющей системы является создание оправданий и постоянное утверждение, что на земле нет места ничему, кроме оптимистичного настроя, бесконечной стойкости и жизнерадостного голоса по телефону.

___

1. Дэвид Харви, «Справочник по капиталу».

2. Стрельба в школах? Массовые убийства на рабочих местах? Восстания рабов? В чём может быть причина? Должно быть, это связано с психическими заболеваниями, смартфонами, алкоголем, моральной развращенностью, оружием, видеоиграми и радикализацией. Это никак не может быть связано с опытом студента, рабочего и раба. См. Марк Эймс, «Почтальон».

3.Итан Уоттерс, «Безумные, как мы».

4. Я знаю нескольких — замечательных людей!

5. Джон Зерзан, «Словарь нигилиста».

6. «Когда есть выбор только между трусостью и насилием, я бы посоветовал насилие». «Я бы предпочел, чтобы вы умерли храбро, нанося удар и принимая удар, чем умерли в ужасе». «Между насилием и трусливым бегством я могу предпочесть только насилие». Мохандас Ганди.