3
Миф о дефиците

Первоначальный вклад белого человека в мир чернокожего человека в основном заключался в ознакомлении его с применением ужасающего средства борьбы с голодом. Таким образом, колонисты могут решить вырубить хлебные деревья, чтобы создать искусственный дефицит продовольствия, или ввести налог на хижины для туземцев, чтобы заставить их обменивать свой труд. В любом случае эффект будет похож на эффект огораживания земель в эпоху Тюдоров с их потоком бродяг…

Карл Поланьи, Великая трансформация 

Система не может функционировать, если всегда чего-то не хватает. Это мы называем дефицитом, который является противоположностью изобилия. Система должна сделать факт изобилия невозможным для опоры, а идею изобилия — невозможным для серьезного восприятия. Неизбежным конечным результатом работы системы является реальность, в которой все является «дефицитным ресурсом», включая воздух, воду, время, привязанность и даже осознанное восприятие собственного тела.

Мы не можем себе этого позволить, денег не хватает. Не хватает также еды, энергии, рабочих мест, домов, места и времени.

Точно так же, как мы изобретаем деньги, а затем видим мир как бесцветные идеи (бурно спящие), так мы изобретаем капитализм и видим мир как битву за ограниченные ресурсы. Вся Вселенная перестраивается в познаваемую разумом систему фактов, а вся природа — как война всего против всего за дефицитные объекты. И всё это, как ни удивительно, так и должно быть. Точно так же, как вещи можно продать, только рационально вырвав их из контекста, так и их можно купить, только когда они в дефиците. Рынок не может функционировать, если чего-то не хватает, и поэтому он должен неустанно работать, чтобы никому никогда не было достаточно. Если еды, воды, энергии и возможностей для осмысленной и приятной деятельности в избытке, нет необходимости производить товары на работе или потреблять их во время отдыха. Если времени в избытке, если пространство свободно доступно, если все необходимое под рукой, зачем работать ради этого? Зачем копить? Всё рухнет!

В реальном мире — месте, увы, настолько далеком от опыта большинства людей, что оно кажется им сном, — дефицита не существует. Естественное состояние мужчины и женщины — это изобилие или бесконечное богатство. Это не, как хотелось бы думать системному мышлению, фантазия из книг по самосовершенствованию, а доказуемый факт. Дефицит, наряду с изнурительным трудом ради выживания, был неизвестен до цивилизации и был неизвестен в тех обществах, которые до недавнего времени существовали вне её.1
Наблюдатели за не оседлыми, стремящимися к немедленной отдаче собирателями часто поражаются расточительности и вере в будущее людей, которые всегда находятся всего в нескольких днях от голода2. Даже средневековое общество не считало общие ресурсы дефицитными, не говоря уже о пространстве или времени. Лишь когда «цивилизация» начала порождать потребности, а капитализм — умножать их, — лишь когда монолитная система начала ограничивать доступ к предметам первой необходимости, а капитализм — уничтожать их, — человеческое существование наполнилось бесконечно возрастающим желанием обладать постоянно истощающимися ресурсами; словом, которое в современном употреблении всегда подразумевает нечто, чего никогда не бывает достаточно.
Таким образом, «производство» означает изъятие капитала из обращения для обеспечения высокой нормы прибыли на то, что остается невостребованным в результате «инвестиций», тем самым гарантируя неравенство. Таким образом, «образование» означает обучение, основанное на ложном предположении, что знания являются дефицитным продуктом, производимым в искусственно созданной «реальности», в которой возможности использовать эти знания в деятельности, которую мы называем «работой», также ограничены. Таким образом, «путешествие» означает передвижение в условиях навязанной необходимости доступа к дефицитным дорожным, железнодорожным и воздушным ресурсам и потребления дефицитных энергетических ресурсов для доступа к дефицитным производственным или потребительским ресурсам, искусственно расположенным далеко. Таким образом, «здоровье» означает доступ к искусственно дефицитным медицинским ресурсам, «общество» означает доступ к дефицитной пропускной способности и дефицитному свободному времени, «любовь» означает доступ к дефицитному брачному материалу (особенно к дефицитным яйцам), «достижения» означают доступ к дефицитному вниманию средств массовой информации, «богатство» означает доступ к дефицитным деньгам, а «истина» означает доступ к дефицитным фактам или к дефицитным «учебным ресурсам».3

Все это, в условиях рыночной системы поздней стадии, неизбежно. Ростовщическая, технократическая, долговая экономика, которая заставляет каждого платить не просто больше, чем у него есть, а больше, чем существует, неизбежно порождает неутолимую жажду производить и потреблять, чтобы проложить себе путь в сокращающемся мире измеримых ресурсов, искусственно созданных путем вырывания их из контекста и последующего превращения в денежные ценности. Она также создает огромное количество институтов, которые, чтобы выжить, должны умножать потребности и искусственно создавать дефициты; Иными словами, создаются нуждающиеся, неполноценные люди, о которых затем должны заботиться заботливые люди. Таким образом, эта система, приводящая к инвалидности, и порождаемые ею искалеченные мужчины и женщины, которые ползают друг по другу, стремясь получить свою долю искусственно уменьшающегося пирога, маскируются служением, помощью и неустанным альтруизмом профессионалов, нанятых для ухода за ними (см. миф 28).

Нам говорят, что мы не можем заботиться о своей земле, или оставить природу в покое, или строить хорошие дома для всех, или производить чудесные инструменты для обычных людей… потому что «не хватает денег». «У государства, — говорила нам Маргарет Тэтчер, — нет источника денег; все это поступает из того, что мы зарабатываем». И все же, удивительно, что штаты, пострадавшие от финансового кризиса 2008 года, нашли триллионы долларов, чтобы спасти банки, когда их способность создавать деньги угрожала поставить всю систему на колени.

В действительности деньги являются одним из ключевых средств, с помощью которого система ограничивает возможности мужчин и женщин для жизни, и эта система не сможет выжить, если обилие образовательных возможностей не станет дефицитным ресурсом (в «лучших школах»), обилие медицинских услуг не станет дефицитным ресурсом (покупаемых в дорогих деликатесных магазинах или получаемых в «клиниках мирового класса»), обилие ухода за пожилыми людьми не станет дефицитным ресурсом («извини, дорогая, нет времени остановиться и поболтать, сегодня нужно убрать еще сорок комнат»), обилие мест для игр детей не станет дефицитным ресурсом (которые необходимо защищать от постоянно кружащих вокруг педофилов), обилие физической привязанности не станет дефицитным ресурсом («Настоящий опыт с девушкой», 200 фунтов стерлингов в час), обилие воды не станет дефицитным ресурсом (доставляемой из Австралии и Новой Зеландии), обилие природы не станет дефицитным, не говоря уже о том, что ею интенсивно управляют, ресурсом, а обилие жизни постоянно утекает наружу. Даже возможность ощущать собственное тело, отдыхать, бездельничать, даже спать, даже это, само наше «я», должно быть дефицитным ресурсом в системе в ее наиболее развитой форме.
Мы, возможно, никогда не достигнем капиталистической утопии платных органов тела с системами управления, которые необходимо устанавливать каждые шесть месяцев, стульев, которые разлагаются как грибы и требуют перепечатки каждые полчаса, аренды идей, измерителей солнечного света и воды, добываемой на спутниках Марса, но для рыночной системы может быть только один путь: постоянный, вездесущий экзистенциальный дефицит, кошмарная компьютерная игра с бесконечно размножающимися гистограммами, которые не только никогда не перестают уменьшаться, но и расходуются с постоянно возрастающей скоростью; и любая попытка остановить этот процесс или даже замедлить его является по определению преступной или безумной.

___
1Классическим описанием «первобытного богатства» является работа Маршалла Салинса «Первоначальное богатое общество», в которой показано, что современная нехватка ресурсов и тяжелый труд были неизвестны в доцивилизованных обществах. Работа Салинса в целом считается точной, хотя и ограниченной, чрезмерно восторженной и несколько небрежной (см., например, исправление Т. Качинского «Правда о первобытной жизни»). Для подробного обзора того, как мало работали охотники-собиратели и какой работой они занимались, см., например, работу Роберта Л. Келли «Образ жизни охотников-собирателей». Обратите также внимание на следующий вывод из Кембриджской энциклопедии охотников и собирателей: «Наиболее важные вызовы экономической ортодоксии, исходящие из описаний жизни в обществах охотников-собирателей, заключаются в том, что (1) экономическое понятие дефицита является социальным конструктом, а не неотъемлемым свойством человеческого существования, (2) разделение труда и социальной жизни не является необходимой характеристикой экономического производства, (3) связь индивидуального благополучия с индивидуальным производством не является необходимой характеристикой экономической организации, (4) эгоизм и стяжательство являются аспектами человеческой природы, но не обязательно доминирующими, и (5) неравенство по классу и полу не является необходимой характеристикой человеческого общества».
2Это не означает, что доколумбовые собиратели не планировали; совсем наоборот — некоторые из их стратегий охоты и собирательства требовали столько же предусмотрительности и долгосрочной координации, сколько и цивилизованный замысел, — но эти планы не основывались на скупом мире.
3 Иван Иллич, К истории потребностей.