Легенда о Хираме
Когда Соломон — возлюбленный Богом, строитель Дома Вечного и Великий Мастер Иерусалимской Ложи — взошел на престол своего отца Давида, он посвятил свою жизнь возведению храма Богу и дворца для царей Израиля. Верный друг Давида, Хирам, царь Тира, узнав, что сын Давида восседает на престоле Израиля, послал новоиспеченному правителю поздравительные послания и предложения о помощи. В своей «Истории иудеев» Иосиф Флавий упоминает, что копии писем, которыми обменивались два царя, можно было увидеть как в Иерусалиме, так и в Тире. Несмотря на то, что Хирам не оценил двадцать городов Галилеи, которые Соломон подарил ему после завершения строительства храма, два монарха оставались лучшими друзьями. Оба славились своим остроумием и мудростью, и, обмениваясь письмами, каждый из них задавал запутанные вопросы, чтобы проверить умственные способности другого. Соломон заключил соглашение с Хирамом Тирским, пообещав огромные объемы ячменя, пшеницы, зерна, вина и масла в качестве платы каменщикам и плотникам из Тира, которые должны были помочь евреям в строительстве храма. Хирам также предоставил кедры и другие ценные деревья, из которых были сделаны плоты, которые были спущены по морю в Иоппию, откуда рабочие Соломона доставили их вглубь страны к месту строительства храма.
Из-за своей великой любви к Соломону Хирам Тирский послал также Великого Мастера Дионисийских Архитекторов Хирама Абиффа, сына вдовы, которому не было равных среди мастеров земли. Хирам описывается как «тириец по происхождению, но израильского происхождения» и «второй Веселеил, удостоенный своим царем титула Отца». В «Карманном справочнике масона » (изданном в 1771 году) Хирам описывается как «самый искусный, умелый и любознательный мастер, когда-либо живший на свете, чьи способности не ограничивались только строительством, но распространялись на все виды работ, будь то с золотом, серебром, медью или железом; будь то лён, гобелен или вышивка; будь то архитектор, скульптор, литейщик или проектировщик, по отдельности или вместе, он одинаково превосходил всех. По его проектам и под его руководством было начато, продолжено и завершено строительство всей богатой и великолепной утвари Храма и его отдельных пристроек. Соломон назначил его, в его отсутствие, заместителем Великого Мастера; а в его присутствии — старшим Великим Стражем, Мастером работ и главным руководителем всех художников, как тех, кого Давид ранее привёз из Тира и Сидона, так и тех, кого Хирам теперь должен был прислать». (Современные масонские авторы расходятся во мнениях относительно точности последнего предложения.)
Несмотря на огромные трудозатраты, в строительство Храма Соломона, по словам Джорджа Оливера, было вложено много труда, но он «был всего лишь небольшим зданием и значительно уступал по размерам некоторым нашим церквям». Многочисленные прилегающие к нему здания и огромные запасы золота и драгоценных камней, использованные при его строительстве, сосредоточили в храмовой зоне огромное богатство. В центре храма стояло Святая Святых, иногда называемая Оракулом. Это был точный куб, каждое измерение которого составляло двадцать локтей, и он являл собой пример влияния египетской символики. Здания храмового комплекса были украшены 1453 колоннами из паросского мрамора, великолепно вырезанными, и 2906 пилястрами, украшенными капителями. Широкий портик был обращен на восток, а святилище находилось на западе. Согласно преданию, различные здания и дворы могли вместить в общей сложности 300 000 человек. И Святилище, и Святая Святых были полностью облицованы пластинами из чистого золота, инкрустированными драгоценными камнями.
Царь Соломон начал строительство храма на четвёртом году своего правления, 21 апреля (по современным подсчётам), и завершил его на одиннадцатом году правления, 23 октября. Строительство храма началось на 480-м году после того, как сыны Израилевы перешли Красное море. Часть строительных работ включала возведение искусственного фундамента на вершине горы Мориа. Камни для храма доставлялись из каменоломен, расположенных непосредственно под горой Мориа, и обрабатывались перед тем, как их поднимали на поверхность. Медные и золотые украшения для храма отливались в формах в глинистой почве между Суккотом и Зередатой, а деревянные части обрабатывались до того, как доставлялись на место строительства. Таким образом, здание было построено бесшумно и без инструментов, все его части идеально подходили друг к другу «без молота раздора, топора деления или какого-либо орудия зла».
В широко обсуждаемых «Уставах масонов» Андерсона , опубликованных в Лондоне в 1723 году и переизданных Бенджамином Франклином в Филадельфии в 1734 году, описывается следующее разделение рабочих, занятых строительством Дома Вечной:
«Но храм Дагона и лучшие сооружения Тира и Сидона не могли сравниться с храмом Вечного Бога в Иерусалиме, * * * для его строительства было задействовано не менее 3600 князей или мастеров-каменщиков, которые выполняли работу согласно указаниям Соломона, а также 80 000 каменщиков в горах или ремесленников и 70 000 рабочих, всего 153 600 человек, помимо призыва Адонирама, работавшего поочередно в горах Ливана с сидонянами, а именно 30 000 человек, что в общей сложности составляет 183 600 человек».
Дэниел Сикелс указывает 3300 надзирателей вместо 3600 и перечисляет трех Великих Мастеров отдельно. Тот же автор оценивает стоимость храма почти в четыре миллиарда долларов.
Масонская легенда о строительстве храма Соломона не во всем совпадает с библейской версией, особенно в тех частях, которые касаются Хирама Абиффа. Согласно библейскому повествованию, этот великий мастер вернулся в свою страну; в масонской аллегории он зверски убит. По этому поводу А. Э. Уэйт в своей « Новой энциклопедии масонства » дает следующее пояснение:
«Легенда о Мастере-Строителе — великая аллегория масонства. Так уж получилось, что его образная история основана на личности, упомянутой в Священном Писании, но этот исторический фон — лишь случайность, а не суть; значение заключается в аллегории, а не в каком-либо историческом моменте, который может за ней стоять».
Хирам, как Мастер Строителей, разделил своих рабочих на три группы, которые назывались учениками , подмастерьями и мастерами-каменщиками . Каждой группе он поручил определенные обязанности.
Масонский фартук с символическими фигурами.
Фрагмент старинного расписанного вручную масонского фартука.
Хотя мистическая символика масонства предписывает, что фартук должен представлять собой простой квадрат из белой овечьей кожи с соответствующим клапаном, масонские фартуки часто украшаются причудливыми и впечатляющими фигурами. «Когда носят шелковый хлопок или лен, — пишет Альберт Пайк, — символика теряется. Не теряется и та, кто замазывает, уродует и оскверняет белую поверхность орнаментами, фигурами или красками любого рода». (См. Символика .)
Для Марса, древней плоскости космической энергии, атлантические и халдейские «звездочёты» определили Овен как дневной трон, а Скорпион — как ночной. Тех, кто не был вознесён к духовной жизни через инициацию, описывали как «мёртвых от укуса скорпиона», ибо они блуждают по ночной стороне божественной силы. Через тайну Пасхального Агнца или обретение Золотого Руна эти души возносятся к созидательной дневной силе Марса в Овне — символу Творца.
Ношение фартука на области, связанной с животными страстями, надевает чистую овечью шкуру, символизируя возрождение репродуктивных сил и их посвящение служению Божеству. Размер фартука, без учета отворота, делает его символом спасения, поскольку Мистерии гласят, что он должен составлять 144 квадратных дюйма.
Представленный выше фартук наполнен множеством символов: пчелиный улей, эмблема масонской ложи, мастерок, молоток и подставка; необработанные и выровненные каменные блоки; пирамиды и холмы Ливана; колонны, Храм и шахматный пол; а также пылающая звезда и инструменты масонского ремесла. В центре фартука находятся циркуль и угольник, представляющие Макрокосм и Микрокосм, и попеременно черный и белый змей астрального света. Внизу изображена ветвь акации с семью побегами, символизирующая жизненные центры высшего и низшего человека. Череп и скрещенные кости постоянно напоминают о том, что духовная природа достигает освобождения только после философской смерти чувственной личности человека.
Пароли и знаки, по которым можно было быстро определить их превосходство. Хотя все были классифицированы по своим заслугам, некоторые были недовольны, поскольку желали занять более высокое положение, чем могли себе позволить. Наконец, трое ремесленников, более смелые, чем их товарищи, решили заставить Хирама раскрыть им пароль к степени Мастера. Зная, что Хирам всегда уходил в недостроенное святилище в полдень молиться, эти головорезы — которых звали Джубела, Джубело и Джубелум — поджидали его у главных ворот храма. Хирам, собиравшийся покинуть храм через южные ворота, внезапно столкнулся с Джубелой, вооруженным ружьем 24-дюймового калибра. После отказа Хирама раскрыть Слово Учителя , головорец ударил его линейкой по горлу, и раненый Учитель поспешил к западным воротам, где его поджидал Джубелум, вооруженный угольником, и предъявил аналогичное требование. Хирам снова молчал, и второй убийца ударил его угольником в грудь. После этого Хирам, пошатываясь, направился к восточным воротам, где его встретил Джубелум, вооруженный молотком. Когда Хирам отказал ему в Слове Учителя, Джубелум ударил Учителя молотком между глаз, и Хирам упал замертво.
Тело Хирама было похоронено убийцами на вершине горы Мориа, а на могилу положили веточку акации. Затем убийцы попытались избежать наказания за свое преступление, отправившись в Эфиопию , но порт был закрыт. Все трое были в конце концов схвачены и, признав свою вину, казнены. Затем царь Соломон отправил отряды по три человека, и один из них обнаружил недавно вырытую могилу, отмеченную веточкой вечнозеленого дерева. После того, как ученики и подмастерья не смогли воскресить своего учителя из мертвых, он был наконец воскрешен мастером-каменщиком «крепкой хваткой львиной лапы».
Для посвященного Строителя имя Чирам Абифф означает «Мой Отец, Вселенский Дух, единый по сущности, триединый по облику». Таким образом, убитый Мастер является прообразом Космического Мученика — распятого Духа Добра, умирающего бога , — чья Тайна почитается во всем мире. Среди рукописей доктора Сигизмунда Бастрома, посвященного розенкрейцера, встречается следующий отрывок из работы фон Веллинга, касающийся истинной философской природы масонского Чирама:
«Исходное слово חירם, Хирам, — это ключевое слово, состоящее из трех согласных: ח, ר и ם, то есть Хет , Реш и Мем . (1) ח, Хет , означает Хама , солнечный свет, то есть вселенский , невидимый , холодный огонь Природы , притягиваемый Солнцем, проявляющийся в свете и ниспосылаемый нам и каждому планетарному телу, принадлежащему Солнечной системе. (2) ר, Реш , означает ריח Руах , то есть Дух , воздух , ветер , как средство, которое передает и собирает свет в бесчисленные фокусы, где солнечные лучи света приводятся в движение круговым движением и проявляются в Жаре и пылающем Огне . (3) ם, или מ Мем , означает маджим , вода , влажность , но скорее мать воды , то есть радикальная влажность или особый вид конденсированной влаги». воздух. Эти три элемента в одном слове составляют Вселенский Агент или огонь Природы: חירם, CHiram , а не Hiram.
Альберт Пайк упоминает несколько форм имени Хирам : Хирм , Хурм и Хур-Ом , последняя оканчивается на священный индуистский односложный звук ОМ , который также можно извлечь из имен трех убийц. Пайк также связывает трех головорезов с триадой звезд в созвездии Весов и обращает внимание на то, что халдейский бог Бал — превращенный евреями в демона — появляется в имени каждого из убийц: Джубела , Джубело и Джубелум . Для интерпретации легенды о Хираме необходимо знание как пифагорейской, так и каббалистической систем чисел и букв, а также философских и астрономических циклов египтян, халдеев и брахманов. Например, рассмотрим число 33. Первый храм Соломона простоял тридцать три года в своем первозданном великолепии. В конце этого периода Иерусалим был разграблен египетским царем Шишаком, и, наконец (588 г. до н.э.), полностью разрушен Навуходоносором, а жители Иерусалима были уведены в плен в Вавилон. (См. «Общая история масонства » Роберта Макоя.) Также царь Давид правил в Иерусалиме тридцать три года; масонский орден разделен на тридцать три символические степени; в позвоночнике человека тридцать три сегмента; и Иисус был распят на тридцать третьем году Своей жизни.
Попытки выяснить происхождение легенды о Хираме показывают, что, хотя легенда в её нынешнем виде сравнительно современна, её основополагающие принципы уходят корнями в глубочайшую древность. Современные масонские учёные в целом признают, что история мученика Хирама основана на египетских обрядах Осириса, чья смерть и воскресение образно изображали духовную смерть человека и его возрождение через посвящение в Мистерии. Хирам также отождествляется с Гермесом через надпись на Изумрудном столе. Из этих ассоциаций очевидно, что Хирама следует рассматривать как прототип человечества; фактически, он является платоновским Идеей (архетипом) человека. Как Адам после грехопадения символизирует Идею человеческой деградации, так и Хирам своим воскресением символизирует Идею человеческого возрождения.
19 марта 1314 года Жак де Моле, последний великий магистр ордена тамплиеров, был сожжен на костре, воздвигнутом на том самом мысе островка на Сене, в Париже, где впоследствии была установлена статуя короля Генриха IV. (См. « Индийские религии » Харгрейва Дженнингса.)
«В некоторых рассказах о сожжении упоминается предание, — пишет Дженнингс, — что Моле, еще до своей смерти, вызвал Климента, папу, который издал буллу об отмене Ордена и приговорил Великого магистра к сожжению, чтобы тот в течение сорока дней предстал перед Верховным Вечным Судьей, а Филиппа [короля] — перед тем же ужасным трибуналом в течение года. Оба предсказания исполнились».
Тесная связь между масонством и первоначальными тамплиерами привела к тому, что история Хирама стала ассоциироваться с мученической смертью Жака де Моле. Согласно этой интерпретации, трое головорезов , жестоко убивших своего Учителя у ворот храма за отказ раскрыть тайны своего Ордена, олицетворяют Папу Римского, короля и палачей. Де Моле умер, отстаивая свою невиновность и отказываясь раскрыть философские и магические тайны тамплиеров.
Те, кто пытался отождествить Хирама с убитым королем Карлом I, считают, что легенда о Хираме была придумана для этой цели Элиасом Эшмолом, мистическим философом, который, вероятно, был членом Розенкрейцерского братства. Карл был свергнут в 1647 году и умер на плахе в 1649 году, оставив роялистскую партию без лидера. Была предпринята попытка связать термин «сыновья вдовы» (название, часто применяемое к членам масонского ордена) с этим событием в английской истории, поскольку после убийства ее короля Англия стала вдовой , а все англичане — сыновьями вдовы .
Для мистика-христианина-масона Хирам представляет Христа, который за три дня (степени) воздвиг храм Своего тела из земной гробницы. Его тремя убийцами были агент Цезаря (государство), Синедрион (церковь) и подстрекаемое население (толпа). Таким образом, Хирам становится высшей природой человека, а убийцами являются невежество, суеверие и страх. Христос, пребывающий в нас, может выразить Себя в этом мире только через мысли, чувства и действия человека. Правильное мышление, правильное чувство и правильное действие — это три врата, через которые сила Христа проходит в материальный мир, чтобы там трудиться над возведением Храма Вселенского Братства. Невежество, суеверие и страх — это три негодяя, через чьи руки убивается Дух Добра и на его месте устанавливается ложное царство, управляемое неправильным мышлением, неправильными чувствами и неправильными действиями. В материальной вселенной зло всегда кажется победителем.
«В этом смысле, — пишет Даниэль Сикелс, — миф о Тифоне постоянно повторяется в истории человеческих дел. Орфей был убит, а его тело брошено в Гебр; Сократа заставили выпить яд цикуты; и во все века мы видели, как Зло временно торжествовало, а Добродетель и Истина подвергались клевете, преследованиям, распятию и казни. Но вечная справедливость неуклонно и быстро шествует по миру: Тифоны, дети тьмы, заговорщики, все бесконечно разнообразные формы зла, сметаются в забвение; а Истина и Добродетель — на время поверженные — выходят на сцену, облеченные божественным величием и увенчанные вечной славой!» (См. Генерал Ахиман Резон .)
Если, как есть веские основания подозревать, современный масонский орден находился под глубоким влиянием тайного общества Фрэнсиса Бэкона, если не является его фактическим производным, то его символика, несомненно, пронизана двумя великими идеалами Бэкона: всеобщим образованием и всеобщей демократией. Смертельными врагами всеобщего образования являются невежество, суеверие и страх, которыми человеческая душа порабощена самой низшей частью своей собственной сущности. Яростными врагами всеобщей демократии всегда были корона, диадема и факел. Таким образом, Чирам символизирует то идеальное состояние духовного, интеллектуального и физического освобождения, которое всегда приносилось в жертву на алтаре человеческого эгоизма. Чирам — это Украшатель Вечного Дома. Современный утилитаризм, однако, жертвует прекрасным ради практичного, одновременно заявляя очевидную ложь о том, что эгоизм, ненависть и раздор практичны.
Доктор Орвилл Уорд Оуэн обнаружил значительную часть первого
ЗНАКОВАЯ РУКА ТАЙН.
Из книги Монфокона « Древности» .
При входе в Храм Мудрости неофитам протягивали руку, покрытую многочисленными символами. Понимание выгравированных на поверхности руки символов приносило с собой Божественную силу и возрождение. Поэтому считалось, что с помощью этих символических рук кандидат воскресает из мертвых.
В тексте Первого фолио Шекспира скрыты тридцать две степени масонского ритуализма. Масонские эмблемы можно увидеть также на титульных страницах почти каждой книги, изданной Бэконом. Сэр Фрэнсис Бэкон считал себя живой жертвой на алтаре человеческих нужд; очевидно, он был сражен в разгар своих трудов, и ни один исследователь его «Новой Атлантиды» не может не узнать содержащуюся в ней масонскую символику. Согласно наблюдениям Джозефа Форт-Ньютона, Храм Соломона, описанный Бэконом в этом утопическом романе, был вовсе не домом, а названием идеального государства. Разве не верно, что Храм масонства также является символом состояния общества? Хотя, как уже говорилось, принципы легенды о Хираме имеют величайшую древность, не исключено, что ее нынешняя форма может быть основана на событиях из жизни лорда Бэкона, который пережил философскую смерть и вырос в Германии.
В старинной рукописи содержится утверждение, что масонский орден был основан алхимиками и герметическими философами, объединившимися для защиты своих секретов от гнусных методов, используемых алчными людьми для выманивания у них секрета золотодобычи. Тот факт, что в легенде Хирама содержится алхимическая формула, подтверждает эту историю. Таким образом, строительство Храма Соломона представляет собой завершение главного труда , который не может быть реализован без помощи Хирама, Вселенского Агента. Масонские мистерии учат посвященного, как приготовить в своей душе чудодейственный порошок проекции, с помощью которого он может преобразовать низменный комок человеческого невежества, извращения и раздора в слиток духовного и философского золота.
Между масонским Чирамом и Кундалини индуистской мистики существует достаточное сходство, чтобы предположить, что Чирам также может считаться символом Духовного Огня, движущегося по шестому желудочку позвоночника. Точная наука о регенерации человека — это Утерянный Ключ Масонства, ибо когда Духовный Огонь поднимается через тридцать три градуса, или сегмента позвоночника, и входит в куполообразную камеру человеческого черепа, он, наконец, попадает в гипофиз (Исиду), где призывает Ра (шишковидную железу) и требует Священного Имени. Оперативное масонство, в самом полном смысле этого слова, обозначает процесс открытия Ока Гора. Э. А. Уоллис Бадж отметил, что на некоторых папирусах, иллюстрирующих вход душ умерших в судилище Осириса, у умершего человека к макушке головы прикреплена сосновая шишка. Греческие мистики также носили символический посох, верхний конец которого имел форму сосновой шишки, называемой тирсом Вакха . В человеческом мозге есть крошечная железа, называемая шишковидной железой, которая является священным глазом древних и соответствует третьему глазу циклопа. О функции шишковидной железы известно немного, и Декарт предположил (мудрее, чем он думал), что она может быть обителью духа человека. Как следует из её названия, шишковидная железа — это священная сосновая шишка у человека — единственный глаз , который не может быть открыт, пока не будет поднят Хирам (Духовный Огонь) через священные печати, которые в Азии называются Семью Церквями.
Существует восточная живопись, изображающая три солнечных луча. Один солнечный луч покрывает голову, в центре которой восседает Брахма с четырьмя головами, тело которого таинственного темного цвета. Второй солнечный луч, покрывающий сердце, солнечное сплетение и верхнюю часть живота, изображает Вишну, сидящего в цветке лотоса на ложе, образованном из колец змея космического движения, его семиглавая голова образует навес над богом. Третий солнечный луч находится над репродуктивной системой, в центре которой восседает Шива, тело которого серовато-белое, а река Ганг вытекает из макушки его головы. Эта картина была работой индуистского мистика, который много лет искусно скрывал в этих фигурах великие философские принципы. Христианские легенды также можно соотнести с человеческим телом тем же методом, что и восточные, поскольку тайные смыслы, скрытые в учениях обеих школ, идентичны.
В масонстве три солнечных луча символизируют врата храма, в который был нанесен удар Чирамом, поскольку на севере нет врат, так как солнце никогда не светит с северной стороны неба. Север является символом физического мира из-за его связи со льдом (кристаллизованной водой) и с телом (кристаллизованным духом). В человеке свет направлен на север, но никогда не исходит от него, потому что тело не имеет собственного света, но сияет отраженным сиянием божественных жизненных частиц, скрытых в физической субстанции. По этой причине луна считается символом физической природы человека. Чирам — это таинственная огненная, воздушная вода, которая должна быть поднята через три главных центра, символизируемых лестницей с тремя ступенями и цветами в виде солнечных лучей, упомянутыми в описании индуистской живописи. Она также должна пройти вверх по лестнице из семи ступеней — семи сплетений, расположенных вблизи позвоночника. Девять сегментов крестца и копчика пронизаны десятью отверстиями, через которые проходят корни Древа Жизни. Девять — священное число человека, и в символике крестца и копчика скрыта великая тайна. Часть тела от почек и ниже ранние каббалисты называли Землёй Египетской, куда были уведены дети Израилевы во время плена. Из Египта Моисей (просветлённый разум, как следует из его имени) повёл колена Израилевы (двенадцать способностей), воздвигнув медного змея в пустыне на символе креста Тау. Не только Хирам, но и боголюди почти каждого языческого ритуала Мистерий являются олицетворением Духовного Огня в человеческом спинном мозге.
Не следует упускать из виду астрономический аспект легенды о Хираме. Трагедия Хирама разыгрывается ежегодно Солнцем во время его прохождения через знаки зодиака.
«Из путешествия Солнца через двенадцать знаков зодиака, — пишет Альберт Пайк, — происходит легенда о двенадцати подвигах Геракла и воплощениях Вишну и Будды. Отсюда и легенда об убийстве Хурума, представителя Солнца, тремя Подчиненными, символами зимних знаков — Козерога, Водолея и Рыб, которые напали на него у трех врат Небес и убили в день зимнего солнцестояния. Отсюда и поиски его девятью Подчиненными, другими девятью знаками, его обнаружение, погребение и воскрешение». (См. « Мораль и догма» .)
Другие авторы считают Весы, Скорпиона и Стрельца тремя убийцами солнца, поскольку Осирис был убит Тифоном, которому были присвоены тридцать градусов созвездия Скорпиона. В христианских мистериях Иуда также символизирует Скорпиона, а тридцать сребреников, за которые он предал своего Господа, представляют собой количество градусов в этом знаке. Пораженное Весами (государством), Скорпионом (церковью) и Стрельцом (толпой), солнце (Хирам) тайно возвращается домой сквозь тьму через знаки Козерога, Водолея и Рыб и скрывается за вершиной холма (весеннее равноденствие). Символом Козерога является старик с косой в руке. Это Отец Время — странник, — которого в масонстве символизируют как выпрямляющего локоны волос молодой девушки. Если Плачущая Дева считается символом Девы, а Отец Время с косой — символом Козерога, то интервал в девяносто градусов между этими двумя знаками будет соответствовать интервалу, занимаемому тремя убийцами. Эзотерически урна с прахом Хирама представляет собой человеческое сердце. Сатурн, старик, живущий на Северном полюсе и приносящий детям человеческим веточку вечнозеленого дерева (рождественскую елку), известен простолюдинам под именем Санта-Клауса , ибо каждую зиму он приносит в дар новый год.
Молитвенное солнце обнаруживает Овен, Ремесленник, и в день весеннего равноденствия начинается процесс его воскрешения. В конечном итоге это совершает Лев Иуды, который в древности занимал место краеугольного камня Царской Арки Небесной. Прецессия равноденствий заставляет различные знаки играть роль убийц солнца в разные эпохи мира, но основной принцип остается неизменным. Такова космическая история Хирама, Вселенского Благодетеля, Огненного Архитектора: Божественного Дома, который уносит с собой в могилу то Затерянное Слово, которое, будучи произнесено, возносит всю жизнь к силе и славе. Согласно христианской мистике, когда Затерянное Слово найдено, оно обнаруживается в хлеву, в окружении животных и отмечено звездой. «После того как солнце покидает созвездие Льва, — пишет Роберт Хьюитт Браун, — дни начинают неуклонно укорачиваться, солнце приближается к осеннему равноденствию, чтобы снова быть убитым тремя осенними месяцами, лежать мертвым в течение трех зимних и воскреснуть в течение трех весенних. Каждый год великая трагедия повторяется, и происходит славное воскресение». (См. «Звездная теология» и «Масонская астрономия ».)
Хирам считается мертвым, потому что у среднестатистического человека космические созидательные силы ограничены в своем проявлении чисто физическим — и, соответственно, материалистическим — выражением. Одержимый своей верой в реальность и неизменность физического существования, человек не соотносит материальную вселенную с пустой северной стеной храма. Подобно тому, как символически говорится, что солнечный свет умирает по мере приближения к зимнему солнцестоянию, так и физический мир можно назвать мертвым.
Диана Эфесская.
Из книги Монфокона « Древности» .
Увенчанная тройной тиарой, напоминающей башню, и украшенная символическими существами, представляющими её духовные силы, Диана олицетворяла источник того нетленного учения, которое, исходя из лона Великой Многомаммии, является духовной пищей для тех стремящихся к духовному развитию мужчин и женщин, которые посвятили свою жизнь созерцанию реальности. Подобно тому, как физическое тело человека получает питание от Великой Матери-Земли, так и духовная природа человека питается из неиссякаемых источников Истины, изливающихся из невидимых миров.
Зимнее солнцестояние духа. Достигнув зимнего солнцестояния, солнце, по-видимому, замирает на три дня, а затем, откатывая камень зимы, начинает свой триумфальный марш на север к летнему солнцестоянию. Состояние невежества можно уподобить зимнему солнцестоянию философии; духовное понимание — летнему солнцестоянию. С этой точки зрения, посвящение в Мистерии становится весенним равноденствием духа, в которое Хирам в человеке переходит из царства смертности в царство вечной жизни. Осеннее равноденствие аналогично мифологическому падению человека, когда человеческий дух низвергся в царство Аида, погрузившись в иллюзию земного существования.
В «Очерке о прекрасном» Плотин описывает очищающее воздействие красоты на развивающееся сознание человека. Хирам Абифф, которому было поручено украсить Вечный Дом, является воплощением принципа украшения. Красота необходима для естественного развития человеческой души. Мистерии утверждали, что человек, по крайней мере частично, является продуктом своей среды. Поэтому они считали необходимым, чтобы каждый человек был окружен предметами, которые вызывали бы самые высокие и благородные чувства. Они доказали, что можно создать красоту в жизни, окружая жизнь красотой. Они обнаружили, что симметричные тела постоянно создаются душами в присутствии симметричных тел; что благородные мысли порождаются умами, окруженными примерами благородства ума. И наоборот, если человека заставить взглянуть на низкое или асимметричное сооружение, это вызовет в нем чувство низости, которое побудит его совершать низменные поступки. Если бы посреди города было возведено здание непропорциональных размеров, в этом сообществе рождались бы дети непропорциональной комплекции; и мужчины и женщины, глядя на асимметричное строение, жили бы в дисгармонии. Вдумчивые люди древности понимали, что их великие философы были естественным продуктом эстетических идеалов архитектуры, музыки и искусства, установленных в качестве стандартов культурных систем того времени.
Замена диссонанса фантастического на гармонию прекрасного является одной из величайших трагедий каждой цивилизации. Боги-спасители древнего мира были не только прекрасны, но и каждый из них выполнял служение красоты, стремясь возродить человека, пробуждая в нем любовь к прекрасному. Возрождение золотого века сказки возможно только путем возведения красоты на ее законное место как всепроникающего, идеализирующего качества в религиозной, этической, социологической, научной и политической сферах жизни. Дионисийские архитекторы были посвящены возрождению своего Высшего Духа — Космической Красоты — из гробницы материального невежества и эгоизма, возводя здания, которые были настолько совершенными образцами симметрии и величия, что фактически являлись магическими формулами, посредством которых пробуждался дух мученика-украсителя, погребенного в материалистическом мире.
В масонских мистериях триединый дух человека (светлая Дельта) символизируется тремя Великими Мастерами Иерусалимской Ложи. Подобно тому, как Бог является всепроникающим принципом трех миров, в каждом из которых Он проявляется как активный принцип, так и дух человека, приобщаясь к природе Божественности, обитает на трех планах бытия: Высшем, Верхнем и Нижнем сферах пифагорейцев. У врат Нижней сферы (подземного мира, или обители смертных существ) стоит страж Аида — трехглавый пес Цербер, аналогичный трем убийцам из легенды о Хираме. Согласно этой символической интерпретации триединого духа, Хирам — это третья, или воплощающаяся, часть — Мастер-Строитель, который на протяжении всех веков воздвигает живые храмы из плоти и крови как святилища Всевышнего. Хирам появляется как цветок и срубается; Он умирает у врат материи; он погребен в элементах творения, но — подобно Тору — он взмахивает своим могучим молотом в полях пространства, приводит в движение первородные атомы и устанавливает порядок из Хаоса. Как потенциал космической силы внутри каждой человеческой души, Хирам ждет, пока человек посредством сложного ритуализма жизни преобразует этот потенциал в божественную мощь. Однако по мере усиления чувственного восприятия человека, он получает все больший контроль над своими различными частями, и дух жизни внутри постепенно обретает свободу. Три убийцы представляют законы Нижнего мира — рождение, рост и распад — которые постоянно препятствуют плану Строителя. Для обычного человека физическая береза фактически означает смерть Хирама, а физическая смерть — воскресение Хирама. Однако для посвященного воскресение духовной природы совершается без вмешательства физической смерти.
Любопытные символы, обнаруженные у основания Иглы Клеопатры, которая сейчас находится в Центральном парке Нью-Йорка, были истолкованы как имеющие первоначальное масонское значение С. А. Зола, 33-й бывший Великий Мастер Великой Ложи Египта. Знаки и символы масонов можно найти на камнях многочисленных общественных зданий не только в Англии и на континенте, но и в Азии. В своей книге « Индийские масонские знаки династии Моголов » А. Горхам описывает множество отметок, появляющихся на стенах таких зданий, как Тадж-Махал , Джама Масджид и знаменитое масонское сооружение — Кутаб Минар . По мнению тех, кто считает масонство ответвлением тайного общества архитекторов и строителей, которое на протяжении тысячелетий составляло касту мастеров-ремесленников, Чирам Абифф был Тирианским Великим Мастером всемирной организации ремесленников со штаб-квартирой в Тире. Их философия заключалась в том, чтобы включать в размеры и орнаментацию храмов, дворцов, мавзолеев, крепостей и других общественных зданий свои знания законов, управляющих Вселенной. Каждому посвященному рабочему давался иероглиф, которым он отмечал обработанные им камни, чтобы показать всем потомкам, что таким образом он посвящает Верховному Архитектору Вселенной каждый совершенный продукт своего труда. Относительно масонских знаков Роберт Фрек Гулд пишет:
«Примечательно, что эти знаки можно найти во всех странах — в залах Великой пирамиды в Гизе, на подземных стенах Иерусалима, в Геркулануме и Помпеях, на римских стенах и греческих храмах, в Индостане, Мексике, Перу, Малой Азии, а также на великих руинах Англии, Франции, Германии, Шотландии, Италии, Португалии и Испании». (См. « Краткая история масонства ».)
С этой точки зрения история Хирама вполне может представлять собой воплощение божественных тайн архитектуры в реальных частях и размерах земных зданий. Три степени Ремесла хоронят Великого Мастера (Великий Аркан) в возводимом ими сооружении, предварительно убив его строительными инструментами, сводя безразмерный Дух Космической Красоты к ограничениям конкретной формы. Однако эти абстрактные идеалы архитектуры могут быть воскрешены Мастером-масоном, который, медитируя над сооружением, освобождает его от божественных принципов архитектурной философии, заложенных или погребенных в нем. Таким образом, физическое здание фактически является гробницей или воплощением Творческого Идеала, материальные размеры которого — лишь тень.
Более того, легенда о Хираме может рассматриваться как воплощение превратностей самой философии. Языческие мистерии, как институты распространения этической культуры, были архитекторами цивилизации. Их сила и достоинство были олицетворены в Хираме Абиффе — Мастере-Строителе, — но в конечном итоге они стали жертвами нападений этой повторяющейся тройки: государства, церкви и толпы. Они были осквернены государством, ревностно оберегавшим их богатство и власть; ранней церковью, боявшейся их мудрости; и чернью или воинством, подстрекаемым как государством, так и церковью. Подобно тому, как Хирам, воскресший из могилы, шепчет Слово Мастера-Масона, утраченное из-за его безвременной смерти, так и согласно философским догматам, восстановление или воскрешение древних мистерий приведет к повторному открытию того тайного учения, без которого цивилизация должна продолжать существовать в состоянии духовной путаницы и неопределенности.
Когда правит толпа, человеком управляет невежество; когда правит церковь, им управляет суеверие; а когда правит государство, им управляет страх. Прежде чем люди смогут жить вместе в гармонии и взаимопонимании, невежество должно быть преобразовано в мудрость, суеверие — в просветлённую веру, а страх — в любовь. Несмотря на заявления об обратном, масонство — это религия, стремящаяся объединить Бога и человека, возвышая своих посвящённых до того уровня сознания, на котором они смогут ясно видеть деяния Великого Архитектора Вселенной. Из века в век сохраняется видение совершенной цивилизации как идеала для человечества. В центре этой цивилизации будет стоять могущественный университет, где как священные, так и светские науки, касающиеся тайн жизни, будут свободно преподаваться всем, кто примет философскую жизнь. Здесь не будет места вероучению и догматам; поверхностное будет удалено, и сохранится только существенное. Миром будут править его самые просветлённые умы, и каждый займёт ту должность, для которой он наиболее подходит.
Великий университет будет разделён на ступени, поступление в которые будет осуществляться через предварительные испытания или посвящения. Здесь человечество будет обучаться самым священным, самым сокровенным и самым вечным из всех Мистерий — Символизму . Здесь посвященному будет внушено, что каждый видимый объект, каждая абстрактная мысль, каждая эмоциональная реакция — это лишь символ вечного принципа. Здесь человечество узнает, что Хирам (Истина) погребена в каждом атоме Космоса; что каждая форма — это символ, а каждый символ — гробница вечной истины. Через образование — духовное, умственное, нравственное и физическое — человек научится освобождать живые истины из их безжизненных оболочек. Совершенное правление Земли в конечном итоге должно быть построено по образцу того божественного правления, которым упорядочена Вселенная. В тот день, когда будет восстановлен совершенный порядок, когда мир будет всеобщим, а добро восторжествует, люди больше не будут искать счастья, ибо они найдут его внутри себя. Мертвые надежды, мертвые стремления, мертвые добродетели восстанут из могил, и Дух Красоты и Добра, неоднократно побежденный невежественными людьми, снова станет Владыкой Труда. Тогда мудрецы воссядут на престолах могущественных, и боги будут ходить с людьми.