Исида, Дева Мира
Вполне уместно, что изучение герметической символики начинается с обсуждения символов и атрибутов Исиды из Саиса . Это Исида из Саиса, известная надписью, которая появилась на фасаде её храма в этом городе: « Я, Исида, — всё, что было, что есть и будет; ни один смертный человек никогда не открывал меня ».
Плутарх утверждает, что многие древние авторы считали эту богиню дочерью Гермеса; другие придерживались мнения, что она была дочерью Прометея. Оба этих полубога славились своей божественной мудростью. Не исключено, что её родство с ними носит лишь аллегорический характер. Плутарх переводит имя Исида как «мудрость». Годфри Хиггинс в своей «Анакалипсисе» выводит имя Исида из еврейского ישע ( Iso ) и греческого ζωω (спасать). Однако некоторые авторитеты, например, Ричард Пейн Найт (как указано в его книге « Символический язык древнего искусства и мифологии »), считают, что это слово имеет северное происхождение, возможно, скандинавское или готское. В этих языках имя произносится как «Иса» , что означает лёд или вода в её наиболее пассивном, кристаллизованном, отрицательном состоянии.
Это египетское божество, известное под многими именами, фигурирует как принцип естественного плодородия почти во всех религиях древнего мира. Она была известна как богиня с десятью тысячами наименований и в христианстве была преобразована в Деву Марию, вместо Исиды, хотя, согласно легендам, она родила все живое, прежде всего Солнце, и оставалась девственницей.
Апулей в одиннадцатой книге «Золотого осла» приписывает богине следующее утверждение о её силах и атрибутах: «Вот, * *, я, движимая твоими молитвами, присутствую с тобой; я, которая есть Природа, прародительница вещей, царица всех стихий, первозданное потомство веков, верховная из божеств, владычица духов мертвых, первая из небесных существ и единообразное подобие богов и богинь. Я, которая своим кивком управляет сияющими вершинами небес, благотворными морскими бризами и печальной тишиной царств внизу, и чье единое божество почитает весь земной шар в многообразной форме, различными обрядами и с множеством имен. Поэтому первородные фригийцы называют меня Пессинунтика, мать богов, аттические аборигены — цекропийская Минерва; «Парящие киприоты — пафийская Венера; критяне со стрелами — Диана Диктинна; трехязычные сицилийцы — стигийская Прозерпина; а элевсинцы — древняя богиня Церера. Некоторые также называют меня Юноной, другие — Беллоной, третьи — Гекатой, а четвертые — Рамнусией. А те, кто озарен зарождающимися лучами этого божества, Солнца, когда оно восходит, а именно эфиопы, арии и египтяне, искусные в древних знаниях, поклоняющиеся мне посредством совершенно уместных церемоний, называют меня моим истинным именем — Царица Исида».
Ле Плонжон считает, что египетский миф об Исиде имел историческую основу у майя Центральной Америки, где эта богиня была известна как царица Му. В образе принца Коха тот же автор находит соответствие с Осирисом, братом-мужем Исиды. Теория Ле Плонжона заключается в том, что цивилизация майя была намного древнее египетской. После смерти принца Коха его вдова, царица Му, спасаясь от гнева его убийц, нашла убежище среди колоний майя в Египте, где её приняли в качестве царицы и дали имя Исида. Хотя Ле Плонжон может быть прав, предполагаемая историческая царица меркнет по сравнению с аллегорической, символической Девой Мира; а тот факт, что она появляется среди стольких разных рас и народов, дискредитирует теорию о том, что она была исторической личностью.
Согласно Сексту Эмпирику, Троянская война велась из-за статуи богини Луны. Именно за эту лунную Елену, а не за женщину, греки и троянцы сражались у ворот Трои.
Несколько авторов пытались доказать, что Исида, Осирис, Тифон, Нефтида и Аруэрис (Тот, или Меркурий) были внуками великого еврейского патриарха Ноя от его сына Хама. Но поскольку история Ноя и его ковчега — это космическая аллегория, повествующая о повторном заселении планет в начале каждого мирового периода, это лишь уменьшает вероятность того, что они были историческими личностями. По словам Роберта Фладда, Солнце обладает тремя свойствами — жизнью , светом и теплом . Эти три свойства оживляют и наполняют энергией три мира — духовный, интеллектуальный и материальный. Поэтому говорят: « от одного света — три света », то есть первые три Мастера-масона. По всей вероятности, Осирис представляет собой третий, или материальный, аспект солнечной активности, который своим благотворным влиянием оживляет и наполняет энергией флору и фауну Земли. Осирис — это не солнце, но солнце символизирует жизненный принцип Природы, который древние знали как Осириса. Поэтому его символом был открытый глаз в честь Великого Ока Вселенной, солнца. В противовес активному, лучистому принципу, пропитывающему огонь, сердце и движение, стоял пассивный, восприимчивый принцип Природы.
Современная наука доказала, что формы, варьирующиеся по величине от солнечных систем до атомов, состоят из положительно заряженных, сияющих ядер, окруженных отрицательно заряженными телами, существующими на эманациях центральной жизни. Из этой аллегории происходит история Соломона и его жен, ибо Соломон — это солнце, а его жены и наложницы — планеты, луны, астероиды и другие восприимчивые тела в его доме — солнечном созвездии. Исида, представленная в Песни Соломона темной девой Иерусалима, символизирует восприимчивую Природу — водное, материнское начало, которое создает все из себя после того, как происходит оплодотворение силой солнца.
В древнем мире год состоял из 360 дней. Пять дополнительных дней были собраны Богом Космического Разума, чтобы служить днями рождения пяти богов и богинь, которых называют сыновьями и дочерьми Хама. В первый из этих особых дней родился Осирис, а на четвертый — Исида. (Число четыре показывает связь этой богини с землей и ее стихиями.) Тифон, египетский демон или дух противника, родился на третий день. Тифон часто символизируется крокодилом; иногда его тело представляет собой сочетание крокодила и свиньи. Исида олицетворяет знание и мудрость, а по мнению Плутарха, слово Тифон означает дерзость и гордость . Эгоизм, самоцентризм и гордость — смертельные враги понимания и истины. Эта часть аллегории раскрывается.
После того как Осирис, здесь символизируемый солнцем, стал царем Египта и в полной мере распорядился своим интеллектом, он продолжил свой путь по небесам, посещая народы других стран и обращая в свою веру всех, с кем соприкасался. Плутарх также утверждает, что греки видели в Осирисе того же человека, которого они почитали под именами Диониса и Вакха . Пока он отсутствовал в своей стране, его брат Тифон, Злой, подобно Локи из Скандинавии, замыслил против бога Солнца уничтожить его. Собрав семьдесят два человека в качестве сообщников, он достиг своей гнусной цели самым коварным образом. Он приказал изготовить чудесный украшенный сундук точно по размеру тела Осириса. Он принес его в пиршественный зал, где пировали боги и богини. Все восхищались прекрасным сундуком, и Тифон пообещал отдать его тому, чье тело идеально ему подойдет. Один за другим ложились в сундук, но в разочаровании…
ИГИЛ, ЦАРИЦА НЕБЕС.
Из Mosaize Historie der Hebreewse Kerke .
Диодор пишет о знаменитой надписи, высеченной на колонне в Нисе, в Аравии, в которой Исида описывала себя следующим образом: «Я Исида, царица этой страны. Я была наставлена Меркурием. Никто не может разрушить законы, которые я установила. Я старшая дочь Сатурна, древнейшего из богов. Я жена и сестра царя Осириса. Я первой открыла смертным употребление пшеницы. Я мать царя Ора. В мою честь был построен город Бубаста. Радуйся, Египет, радуйся, земля, родившая меня!» (См. «Мораль и догма» Альберта Пайка).
Он снова поднялся, пока, наконец, Осирис тоже не попытался. В тот момент, когда он оказался в сундуке, Тифон и его сообщники прибили крышку и заделали трещины расплавленным свинцом. Затем они бросили сундук в Нил, по которому он поплыл к морю. Плутарх утверждает, что это произошло в семнадцатый день месяца Афир, когда Солнце находилось в созвездии Скорпиона. Это очень важно, поскольку Скорпион — символ предательства. Время, когда Осирис вошел в сундук, совпало с тем же сезоном, когда Ной вошел в ковчег, чтобы спастись от потопа.
Плутарх далее утверждает, что Паны и Сатиры (духи природы и элементали) первыми узнали об убийстве Осириса. Они немедленно подняли тревогу, и от этого события произошло слово «паника», означающее испуг или изумление толпы. Исида, получив известие об убийстве своего мужа, о котором она узнала от детей, видевших, как убийцы уносят шкатулку, тотчас же облачилась в траур и отправилась на его поиски.
Наконец Исида обнаружила, что сундук приплыл к берегу Библоса. Там он застрял в ветвях дерева, которое вскоре чудесным образом обвило его. Это так поразило царя той страны, что он приказал срубить дерево и сделать из его ствола столб для поддержки крыши своего дворца. Исида, посетив Библос, нашла тело своего мужа, но оно снова было украдено Тифоном, который разрезал его на четырнадцать частей и разбросал их по всей земле. Исида в отчаянии начала собирать отрубленные останки мужа, но нашла только тринадцать частей. Четырнадцатую часть (фаллос) она воспроизвела из золота, ибо оригинал упал в реку Нил и был проглочен рыбой.
Тифон впоследствии был убит в битве сыном Осириса. Некоторые египтяне верили, что души богов возносятся на небеса, где они сияют в виде звезд. Предполагалось, что душа Исиды исходит от звезды Собаки, а Тифон становится созвездием Медведицы. Однако сомнительно, что эта идея когда-либо получила широкое распространение.
У египтян Исида часто изображается в головном уборе, состоящем из пустого тронного кресла её убитого мужа, и эта своеобразная структура в определённые династии воспринималась как её иероглиф. Головные уборы египтян имеют большое символическое и эмблематическое значение, поскольку они представляют собой аурические тела сверхчеловеческих разумных существ и используются так же, как нимб, нимб и нимб в христианском религиозном искусстве. Фрэнк К. Хиггинс, известный масонский символист, проницательно заметил, что богато украшенные головные уборы некоторых богов и фараонов наклонены назад под тем же углом, что и земная ось. Одеяния, знаки отличия, драгоценности и украшения древних иерофантов символизировали духовные энергии, исходящие от человеческого тела. Современная наука заново открывает многие утраченные секреты герметической философии. Одна из таких возможностей — это способность оценивать умственное развитие, качества души и физическое здоровье человека по потокам полувидимой электрической энергии, которые постоянно проходят через кожу каждого человека на протяжении всей его жизни. (Подробнее о научном методе визуализации аурических излучений см. в книге доктора Уолтера Дж. Килнера « Человеческая атмосфера» .)
Иногда Исиду символизирует голова коровы; порой её символом является всё животное целиком. Первые боги Скандинавии были вылизаны из глыб льда Коровой-матерью (Аудумлой), которая символизировала принцип естественного питания и плодородия благодаря своему молоку. Иногда Исиду изображают в виде птицы. Часто в одной руке она держит crux ansata , символ вечной жизни, а в другой — украшенный цветами скипетр, символизирующий её власть.
Тот Гермес Трисмегист, основатель египетской науки, мудрец древнего мира, передал жрецам и философам древности тайны, которые до сих пор хранятся в мифах и легендах. Эти аллегории и символические фигуры скрывают тайные формулы духовного, умственного, нравственного и физического возрождения, известные как мистическая химия души (алхимия). Эти возвышенные истины были переданы посвященным в мистерийные школы, но были скрыты от мирян. Последние, неспособные понять абстрактные философские догматы, поклонялись конкретным скульптурным идолам, которые символизировали эти тайные истины. Мудрость и таинственность Египта воплощены в Сфинксе, который сохранил свою тайну от искателей на протяжении ста поколений. Тайны герметизма, великие духовные истины, скрытые от мира невежеством, и ключи к тайным учениям древних философов — всё это символизирует Дева Исида. С головы до ног покрытая вуалью, она открывает свою мудрость лишь немногим испытавшим и посвященным, заслужившим право войти в её священное присутствие, сорвать с себя покров мрака Природы и предстать лицом к лицу с Божественной Реальностью.
Приведенные на этих страницах пояснения к символам, характерным для Девы Исиды, основаны (если не указано иное) на фрагментах вольного перевода четвертой книги « Библиотеки герметических философов » под названием «Герметическое значение символов и атрибутов Исиды», с вставками составителя для расширения и уточнения текста.
Статуи Исиды были украшены солнцем, луной и звездами, а также множеством эмблем, относящихся к земле, над которой, как считалось, правила Исида (как олицетворение духа-хранителя Природы). Было найдено несколько изображений богини, на которых сохранились следы ее достоинства и положения. Согласно древним философам, она олицетворяла Вселенскую Природу, мать всего сущего. Божество обычно изображалось как полуобнаженная женщина, часто беременная, иногда свободно прикрытая одеждой зеленого или черного цвета, или четырех различных оттенков, смешанных между собой: черного, белого, желтого и красного.
Апулей описывает ее следующим образом:
«Во-первых, её густые и длинные волосы, постепенно переплетаясь и небрежно рассыпаясь по божественной шее, мягко ниспадали. Многогранный венец, состоящий из различных цветов, обрамлял величественную вершину её головы. А посередине венца, прямо на лбу, находился гладкий шар, похожий на зеркало, или, скорее, на белый сияющий свет, указывающий на то, что она — луна. Гадюки, поднимающиеся подобно бороздам, окружали венец справа и слева, а сверху также тянулись колосья зерновых. Её одеяние было многоцветным, сотканным из тончайшего льна, и то сияло белым великолепием, то жёлтым от цветка крокуса, то пылало розово-красным. Но больше всего моё взор ослепляло чёрное платье, сияющее тёмным великолепием, которое, расстилаясь вокруг и проходя под…» С правой стороны, поднимаясь к левому плечу, возвышалась, словно центр щита, нижняя часть одеяния, ниспадающая множеством складок и имеющая небольшие узелки бахромы, изящно струящиеся по краям. Сверкающие звезды были рассеяны по вышитой кайме одеяния и по всей его поверхности; и полная луна, сияя посреди звезд, извергала пламенные огни. Тем не менее, корона, целиком состоящая из цветов и плодов всех видов, неразрывно прилегала к кайме этого броского одеяния во всех его волнообразных движениях. То, что она держала в руках, состояло и из вещей совершенно иного рода. В правой руке она держала медную погремушку [систрум], через узкую пластину которой, изогнутую подобно поясу, проходили стержни, издающие резкий тройной звук благодаря вибрирующему движению ее руки. Продолговатый сосуд в форме лодки висел на ручке в ее левой руке. В той части, где она была особенно заметна, змея подняла свою прямостоящую голову и широко раскрывшуюся шею. А туфли, сплетенные из листьев победоносной пальмы, покрывали ее бессмертные ноги.
Зеленый цвет отсылает к растительности, покрывающей поверхность земли, и, следовательно, представляет собой одеяние Природы. Черный цвет символизирует смерть и тление как путь к новой жизни и новому поколению. «Если кто не родится свыше, тот не может увидеть Царствия Божия» (Иоанна 3:3). Белый, желтый и красный обозначают три основных цвета алхимической, герметической, универсальной медицины после того, как заканчивается чернота ее разложения.
Древние дали имя Исида одному из своих оккультных лекарств; поэтому приведенное здесь описание отчасти связано с химией. Ее черная драпировка также означает, что луна, или лунная влажность — софическая универсальная ртуть и действующая субстанция Природы в алхимической терминологии — не имеет собственного света, но получает свой свет, свой огонь и свою животворящую силу от солнца. Исида была
СИСТРУМ.
«Систра предназначена * * * для того, чтобы показать нам, что всё должно находиться в постоянном движении и никогда не прекращать движение; что всё должно быть взволновано и хорошо встряхнуто всякий раз, когда оно начинает, так сказать, вянуть и замирать в движении. Ибо, говорят они, звук этих систр отгоняет и прогоняет Тифона; это означает, что, как тление закупоривает и останавливает естественный ход природы, так и порождение посредством движения разрыхляет её и восстанавливает её прежнюю силу. Внешняя поверхность этого инструмента имеет выпуклую форму, поскольку внутри его окружности находятся четыре аккорда или бруска [показаны только три], которые издают такой дребезжащий звук при встряхивании — и это не лишено смысла; ибо та часть Вселенной, которая подвержена порождению и тлению, находится внутри сферы Луны; и какие бы движения или изменения ни происходили в ней, все они осуществляются различными комбинациями четырёх элементарных тела, огонь, земля, вода и воздух — более того, на верхней части выпуклой поверхности систра вырезаны изображения кошки с человеческим ликом, а на нижнем его крае, под движущимися струнами, с одной стороны выгравировано лицо Исиды, а с другой — Нефтиды — лицами, символически представляющими рождение и тление (что, как уже отмечалось, есть не что иное, как движение и изменение четырех элементов друг относительно друга).
(Из «Исиды и Осириса» Плутарха .)
Изображение или символ великих творений мудрецов: Философского камня, Эликсира жизни и Универсального лекарства.
Другие иероглифы, связанные с Исидой, не менее любопытны, чем уже описанные, но перечислить все невозможно, поскольку многие символы использовались египетскими герметистами взаимозаменяемо. Богиня часто носила на голове шляпу из кипарисовых ветвей, символизирующую траур по умершему мужу, а также физическую смерть, которую она предназначала каждому существу для получения новой жизни в потомстве или периодического воскрешения. Голова Исиды иногда украшалась золотой короной или венком из оливковых листьев, как явные знаки ее владычества как царицы мира и владычицы всей вселенной. Золотая корона также символизирует маслянистую или сернистую насыщенность солнечного и жизненного огня, который она дарует каждому человеку посредством непрерывной циркуляции элементов, символизируемой музыкальной погремушкой, которую она держит в руке. Этот систрум также является йоническим символом чистоты.
Змей, вплетенный в оливковые листья на ее голове и пожирающий собственный хвост, указывает на то, что маслянистая слизистая оболочка была осквернена ядом земной скверны, которая ее окружала, и должна быть умерщвлена и очищена семью планетарными циклами или очищениями, называемыми летающими орлами (алхимическая терминология), чтобы стать целебной для восстановления здоровья. (Здесь излучения солнца признаются лекарством для исцеления человеческих недугов.) Семь планетарных циклов представлены обходами масонской ложи; семикратным обходом стен Иерихона еврейскими священниками и семикратным обходом Каабы в Мекке мусульманскими священниками. От золотой короны отходят три рога изобилия, символизирующие изобилие даров природы, исходящих из одного корня, имеющего свое начало на небесах (голова Исиды).
На этом рисунке языческие натуралисты представляют все жизненные силы трех царств и семейств подлунной природы — минерального, растительного и животного (человек рассматривается как животное). У одного ее уха была луна, а у другого — солнце, что указывает на то, что эти два элемента являются движущей силой и ведомыми, или отцами и матерями всех природных объектов; и что Исида, или Природа, использует эти два светила, чтобы передать свою силу всему царству животных, растений и минералов. На затылке у нее были изображены символы планет и знаки зодиака, которые помогали планетам в их функционировании. Это означало, что небесные влияния направляют судьбы принципов и сперматозоидов всего сущего, поскольку они являются управителями всех подлунных тел, которые они преобразуют в маленькие миры, созданные по образу и подобию большей вселенной.
В правой руке Исида держит небольшой парусник с мачтой, выполненной в виде веретена прялки. С вершины мачты свисает кувшин с водой, ручка которого имеет форму змеи, раздутой ядом. Это указывает на то, что Исида управляет кораблем жизни, полным бед и страданий, в бурном океане Времени. Веретено символизирует то, что она прядет и обрезает нить Жизни. Эти символы также указывают на то, что Исида изобилует влагой, посредством которой она питает все природные тела, защищая их от жара солнца, увлажняя их питательной влагой из атмосферы. Влага поддерживает растительность, но эта тонкая влага (эфир жизни) всегда в той или иной степени заражена ядом, исходящим от гниения или разложения. Она должна быть очищена путем контакта с невидимым очищающим огнем Природы. Этот огонь переваривает, совершенствует и оживляет это вещество, чтобы влага стала универсальным лекарством для исцеления и обновления всех тел в Природе.
Змей ежегодно сбрасывает свою кожу, тем самым обновляясь (символ воскресения духовной жизни из материальной природы). Это обновление земли происходит каждую весну, когда животворящий дух солнца возвращается в страны Северного полушария.
Символическая Дева Мария держит в левой руке систрум и цимбал, или квадратную металлическую рамку, удар по которой издает тон Природы (Фа); иногда также оливковую ветвь, указывающую на гармонию, которую она сохраняет между природными явлениями благодаря своей возрождающей силе. Посредством процессов смерти и тления она дает жизнь множеству существ различных форм через периоды вечных изменений. Цимбал выполнен в квадратной, а не в треугольной форме, чтобы символизировать, что все вещи преобразуются и возрождаются в соответствии с гармонией четырех стихий.
Доктор Сигизмунд Бакстрём считал, что если бы врач смог установить гармонию между элементами земли, огня, воздуха и воды и объединить их в камень (Философский камень), символизируемый шестиконечной звездой или двумя переплетенными треугольниками, он обладал бы средствами исцеления всех болезней. Доктор Бакстрём также утверждал, что у него нет сомнений в том, что вселенский, вездесущий огонь (дух) Природы «делает всё и есть всё во всём». Посредством притяжения, отталкивания, движения, тепла, сублимации, испарения, иссушения, сгущения, коагуляции и фиксации Вселенский Огонь (Дух) манипулирует материей и проявляется во всём творении. Любой человек, способный понять эти принципы и адаптировать их к трём отделам Природы, становится истинным философом.
Из правой груди Исиды торчала гроздь винограда, а из левой — колос или сноп пшеницы золотистого цвета. Это указывает на то, что Природа является источником питания для растительной, животной и человеческой жизни, питая всё сущее своей собственной энергией. Золотистый цвет пшеницы (кукурузы) указывает на то, что в солнечном свете или духовном золоте скрыт первый сперматозоид всей жизни.
На поясе, опоясывающем верхнюю часть тела статуи, изображено множество таинственных эмблем. Пояс спереди соединен четырьмя золотыми пластинами (элементами), расположенными в форме квадрата. Это означало, что Исида, или Природа, первая материя (алхимическая терминология), была сущностью четырех элементов (жизни, света, тепла и силы), квинтэссенцией которых было порождено все сущее. На поясе изображено множество звезд, указывающих на их влияние во тьме, а также на влияние солнца на свет. Исида — это Дева, увековеченная в созвездии Девы, где Мировая Мать изображена со змеем под ногами и короной из звезд на голове. В руках она держит сноп зерна, а иногда и молодого бога Солнца.
Статуя Исиды была установлена на постаменте из темного камня, украшенном головами баранов. Ее ноги ступали по множеству ядовитых пресмыкающихся. Это указывает на то, что Природа обладает силой очищать от кислоты или соли все едкие вещества и преодолевать все примеси земной скверны, поражающие тела. Головы баранов указывают на то, что наиболее благоприятное время для зарождения жизни – это период, когда Солнце проходит через знак Овна. Змеи под ее ногами указывают на то, что Природа склонна сохранять жизнь и исцелять болезни, изгоняя примеси и скверну.
В этом смысле подтверждаются аксиомы, известные древним философам, а именно:
Природа содержит
в себе Природу, Природа радуется своей природе,
Природа превосходит Природу;
Природу нельзя изменить иначе, как в её собственной природе .
[продолжение абзаца] Поэтому, созерцая статую Исиды, мы не должны упускать из виду оккультный смысл её аллегорий; в противном случае Дева Мария останется необъяснимой загадкой.
С золотого кольца на её левой руке спускается линия, к концу которой подвешен глубокий ящик, наполненный пылающими углями и благовониями. Исида, или олицетворение Природы, несёт с собой священный огонь, который ревностно оберегают и поддерживают в горящем состоянии в особом храме весталки. Этот огонь — подлинное, бессмертное пламя Природы — эфирное, сущностное, источник жизни. Неиссякаемое масло, бальзам жизни, столь восхваляемый мудрецами и часто упоминаемый в Священном Писании, часто символизируется как топливо этого бессмертного пламени.
От правой руки фигуры также спускается нить, к концу которой прикреплены весы, символизирующие точность Природы в ее мерах и весах. Исида часто изображается как символ справедливости, поскольку Природа вечно неизменна.
ТОТ, ГОЛОВОЛОМКА СОБАКИ.
Из «Франш-Маконнери» Ленуара .
Аруэрис, или Тот, один из пяти бессмертных, защитил младенца Гора от гнева Тифона после убийства Осириса. Он также пересмотрел древнеегипетский календарь, увеличив год с 360 до 365 дней. Тот Гермес был прозван «Собачьей головой» за свою верность и непорочность. Он изображен увенчанным солнечным нимбом, держащим в одной руке Крест Ансата, символ вечной жизни, а в другой — посох, обвитый змеей, символизирующий его достоинство как советника богов.
ЕГИПЕТСКАЯ МАДОННА.
Из «Франш-Маконнери» Ленуара .
Исида изображена со своим сыном Хорусом на руках. Ее корона — лунный шар, украшенный рогами баранов или быков. Орус, или Хорус, как его чаще называют, был сыном Исиды и Осириса. Он был богом времени, часов, дней и этого узкого промежутка жизни, который считается смертным существованием. По всей вероятности, четыре сына Хоруса представляют четыре царства Природы. Именно Хорус в конце концов отомстил за убийство своего отца, Осириса, убив Тифона, духа Зла.
Иногда Всемирную Деву изображают стоящей между двумя великими столпами — Яхином и Боазом из масонства, — символизирующими тот факт, что Природа достигает продуктивности посредством полярности. В качестве олицетворения мудрости, Исида стоит между столпами противоположностей, демонстрируя, что понимание всегда находится в точке равновесия и что истина часто распинается между двумя ворами кажущегося противоречия.
Золотистый блеск её тёмных волос указывает на то, что, хотя она и лунная богиня, её сила обусловлена солнечными лучами, благодаря которым она обретает свой румяный цвет лица. Подобно тому, как луна окутана отражённым солнечным светом, так и Исида, подобно деве из Откровения, облачена в сияние солнечного света. Апулей утверждает, что во сне он увидел почтенную богиню Исиду, поднимающуюся из океана. Древние понимали, что первобытные формы жизни впервые возникли из воды, и современная наука согласна с этим мнением. Герберт Уэллс в своём « Очерке истории» , описывая первобытную жизнь на Земле, пишет: «Но хотя океан и приливные воды уже кишели жизнью, земля выше линии прилива, насколько мы можем судить, всё ещё представляла собой каменистую пустыню без следа жизни». В следующей главе он добавляет: «Везде, где проходила береговая линия, была жизнь, и эта жизнь продолжалась в воде, благодаря воде, которая была её домом, средой и основополагающей необходимостью». Древние верили, что универсальная сперма возникает из тёплого пара, влажного, но огненного. Закутанная в вуаль Исида, чьи покровы сами по себе представляют пар, символизирует эту влажность, которая является носителем или проводником сперматозоидов солнца, представленного ребёнком на её руках. Поскольку солнце, луна и звёзды на закате, кажется, опускаются в море, а также потому, что вода принимает их лучи, считалось, что море является местом размножения для сперматозоидов живых существ. Эти сперматозоиды образуются в результате сочетания влияний небесных тел; поэтому Исиду иногда изображают беременной.
Статую Исиды часто сопровождала фигура большого черно-белого быка. Бык символизировал либо Осириса в образе Тельца, зодиакального быка, либо Аписа, животное, священное для Осириса из-за его своеобразных отметок и окраски. У египтян бык был вьючным животным. Поэтому присутствие этого животного напоминало о терпеливом труде, который совершает Природа, чтобы все существа могли иметь жизнь и здоровье. Статую Исиды часто сопровождал Гарпократ, бог молчания, прикрывающий рот пальцами. Он предостерегает всех от того, чтобы хранить тайны мудрых от тех, кто не достоин их познать.
Друиды Британии и Галлии обладали глубокими знаниями о тайнах Исиды и поклонялись ей под символом луны. Годфри Хиггинс считает ошибкой считать Исиду синонимом луны. Луна была выбрана для Исиды из-за её власти над водой. Друиды считали солнце отцом, а луну — матерью всего сущего. С помощью этих символов они поклонялись Вселенской Природе.
Образ Исиды иногда используется для обозначения оккультных и магических искусств, таких как некромантия, заклинания, колдовство и тауматургия. В одном из мифов о ней говорится, что Исида призвала непобедимого Бога Вечности, Ра , чтобы тот открыл ей свое тайное и священное имя, что он и сделал. Это имя эквивалентно Затерянному Слову масонства. С помощью этого Слова маг может требовать повиновения от невидимых и высших божеств. Жрецы Исиды стали адептами в использовании невидимых сил Природы. Они понимали гипнотизм, месмеризм и подобные практики задолго до того, как современный мир узнал об их существовании.
Плутарх описывает требования к последователю Исиды следующим образом: «Ибо, как длина бороды или грубость одежды не делают человека философом, так и частое бритье или просто ношение льняной одежды не сделают его последователем Исиды; истинным слугой или последователем этой Богини является тот, кто, услышав и должным образом ознакомившись с историей деяний этих богов, исследует скрытые истины, которые он скрыл под их властью, и рассматривает все это с помощью разума и философии».
В Средние века трубадуры Центральной Европы сохранили в песнях легенды об этой египетской богине. Они сочиняли сонеты, посвященные самой прекрасной женщине на свете. Хотя мало кто узнал её личность, это была София, Дева Мудрости, к которой стремились все философы мира. Исида олицетворяет тайну материнства, которую древние признавали наиболее очевидным доказательством всеведущей мудрости Природы и всеобъемлющей силы Бога. Для современного искателя она является воплощением Великого Неизвестного, и только те, кто раскроет её тайну, смогут разгадать тайны жизни, смерти, рождения и возрождения.
Мумификация египетских мертвецов
Сервий, комментируя « Энеиду » Вергилия , отмечает, что «мудрые египтяне заботились о бальзамировании тел и помещении их в катакомбы, чтобы душа могла долгое время сохраняться в связи с телом и не быть вскоре отчужденной; в то время как римляне, преследуя противоположную цель, помещали останки своих умерших на погребальный костер, намереваясь немедленно восстановить жизненную энергию в окружающей среде или вернуть ей первозданную природу». (Из книги Причарда « Анализ египетской мифологии »).
Полных сохранившихся записей, раскрывающих тайное учение египтян о взаимосвязи между духом, или сознанием, и телом, в котором оно обитало, не существует. Однако с достаточной уверенностью можно утверждать, что Пифагор, прошедший инициацию в египетских храмах, когда он провозгласил учение о метемпсихозе, частично пересказал учения египетских посвященных. Распространенное предположение о том, что египтяне мумифицировали своих умерших, чтобы сохранить их форму для физического воскрешения, несостоятельно в свете современных знаний об их философии смерти. В четвертой книге « О воздержании от животной пищи » Порфирий описывает египетский обычай очищения умерших путем удаления содержимого брюшной полости, которое помещали в отдельный сундук. Затем он воспроизводит следующую речь, переведенную с египетского языка Евфантом:
«О верховное Солнце, и все боги, дарующие жизнь людям, примите меня и предайте вечных богов как сожителя. Ибо я всегда благочестиво поклонялся тем божествам, на которых указывали мне мои родители, пока я жил в этом веке, и точно так же всегда почитал тех, кто породил мое тело. И, что касается других людей, я никогда никого не убивал, не обманывал никого, не присваивал то, что они мне оставили, и не совершал никаких других чудовищных деяний. Поэтому, если в течение моей жизни я поступал ошибочно, употребляя в пищу или пить то, что запрещено есть или пить, я ошибался не из-за себя, а из-за этого» (указывая на сундук, в котором находились внутренности).
Удаление органов, считавшихся средоточием желаний, рассматривалось как равносильное очищению тела от их пагубного влияния.
Ранние христиане толковали Священное Писание настолько буквально, что сохраняли тела умерших, засоливая их в соленой воде, чтобы в день воскресения дух умершего мог вселиться в целое и идеально сохранившееся тело. Полагая, что разрезы, необходимые для бальзамирования, и удаление внутренних органов помешают возвращению духа в тело, христиане хоронили своих умерших, не прибегая к более сложным методам мумификации, используемым египетскими гробовщиками.
В своей работе об египетской магии SSDD высказывает следующее предположение относительно эзотерических целей практики мумификации: «Есть все основания полагать, — говорит он, — что мумифицировались только те, кто прошел определенную степень инициации; ибо несомненно, что в глазах египтян мумификация эффективно предотвращала реинкарнацию. Реинкарнация была необходима для несовершенных душ, для тех, кто не прошел испытания инициации; но для тех, кто обладал Волей и способностью войти в Тайный Адитум, редко возникала необходимость в том освобождении души, которое, как говорят, достигается путем уничтожения тела. Поэтому тело Посвященного сохранялось после смерти как своего рода талисман или материальная основа для проявления Души на земле».
В период своего зарождения мумификация ограничивалась фараоном и другими лицами царского ранга, которые предположительно обладали атрибутами великого Осириса, божественного мумифицированного царя египетского подземного мира.
Осирис, царь подземного мира
Осирис часто изображается с нижней половиной тела, заключенной в мумифицированный саркофаг или обернутой погребальными бинтами. Дух человека состоит из трех отдельных частей, только одна из которых воплощается в физической форме. Человеческое тело считалось гробницей или склепом этого воплощенного духа. Поэтому Осирис, символ воплощенного эго, изображался с мумифицированной нижней половиной тела, чтобы показать, что он был живым духом человека, заключенным в материальную форму, символизируемую мумифицированным саркофагом.
Между активным принципом Бога и пассивным принципом Природы существует некая романтическая связь. Из союза этих двух принципов рождается разумное творение. Человек — сложное существо. От своего Отца (активного принципа) он наследует свой Божественный Дух, огонь стремления — ту бессмертную часть себя, которая торжествующе восстает из разбитой глины смертности: ту часть, которая остается после того, как природные организмы распадаются или возрождаются. От своей Матери (пассивного принципа) он наследует свое тело — ту часть, над которой действуют законы Природы: свою человечность, свою смертную личность, свои желания, свои чувства и свои эмоции. Египтяне также верили, что Осирис — это река Нил, а Исида (его сестра-жена) — это прилегающая земля, которая, будучи затоплена рекой, приносит плоды и урожай. Считалось, что мутная вода Нила объясняет черноту Осириса, которого обычно символизировали как существо черного цвета.