КНИГА 2, ГЛАВА 9

О правах, сохраняемых всеми нациями после введения права владения и собственности

§ 116. Каковы права, которых люди не могут быть лишены.

Если обязательство, как мы уже отмечали, даёт право на то, без чего оно не может быть исполнено, то всякое абсолютное, необходимое и незаменимое обязательство порождает таким образом права, столь же абсолютные, необходимые и непреложные. Природа не возлагает на людей никаких обязательств, не предоставляя им средств их исполнения. Они имеют абсолютное право на необходимое использование этих средств: ничто не может лишить их этого права, как ничто не может освободить их от исполнения их естественных обязанностей.

§ 117. Право, сохранившееся от первоначального состояния общения.

В первобытном состоянии общения люди без различия имели право пользоваться каждой вещью , насколько это было необходимо для исполнения их естественных обязанностей. И поскольку ничто не могло лишить их этого права, введение владения и собственности не могло произойти, не оставив каждому человеку необходимого пользования вещами, — то есть пользования, абсолютно необходимого для исполнения естественных обязанностей. Мы не можем, таким образом, предположить, что введение имело место без этого молчаливого ограничения, согласно которому каждый человек должен все же сохранять некоторое право на вещи, подчиненные собственности, в тех случаях, когда без этого права он оставался бы абсолютно лишенным необходимого пользования вещами такого рода. Это право является необходимым пережитком первобытного состояния общения.

§ 116. Право, сохраняемое за каждой нацией над

Таким образом, несмотря на существование наций, каждая нация всё же сохраняет определённое право на то, чем владеют другие, в тех случаях, когда она оказалась бы лишена возможности пользоваться определёнными вещами, если бы была абсолютно лишена возможности пользоваться ими, считая их чужой собственностью. Мы должны тщательно взвесить все обстоятельства, чтобы справедливо применить этот принцип.

§ 119. Право необходимости.

То же самое я говорю и о праве необходимости. Так мы называем право, которое даёт только необходимость на совершение определённых действий, которые в противном случае были бы незаконными, когда без этих действий невозможно исполнение необходимого обязательства. Однако следует особо отметить, что в таком случае обязательство должно быть действительно необходимым, а рассматриваемое действие – единственным средством его исполнения. Если хотя бы одно из этих условий отсутствует, право необходимости в данном случае не существует. Мы можем видеть обсуждение этих тем в трактатах о естественном праве, и в частности в трактате г-на Вольфа. Здесь же я ограничусь кратким изложением тех принципов, помощь которых необходима нам для развития прав наций.

§ 120. Право принудительного получения продовольствия.

Земля создана для того, чтобы кормить своих обитателей; и тот, кто нуждается во всём, не обязан голодать, потому что вся собственность принадлежит другим. Поэтому, когда страна испытывает острую нехватку продовольствия, она может заставить своих соседей, имеющих больше, чем им самим нужно, предоставить ей часть продовольствия по справедливой цене; она может даже отобрать продовольствие силой, если они не продадут его. Крайняя нужда возрождает первобытное общество, отмена которого не должна лишать никого предметов первой необходимости. Такое же право принадлежит и отдельным людям, когда иностранное государство отказывает им в справедливой помощи. Капитан Бонтеко , голландец, потеряв своё судно в море, спасся на своей лодке с частью команды и высадился на индийском берегу, где варварские жители отказали ему в продовольствии, и голландцы с мечом в руках отвоевали его.1

§ 121. Право пользования вещами, принадлежащими другим.

Точно так же, если какая-либо нация испытывает острую нехватку кораблей, повозок, лошадей или даже личного труда иностранцев, она может воспользоваться ими либо по добровольному согласию, либо силой, при условии, что владельцы не находятся в такой же нужде. Но, поскольку у неё не больше прав на эти вещи, чем даёт ей необходимость, она должна платить за пользование ими, если у неё есть средства для оплаты. Практика Европы согласуется с этой максимой. В случаях необходимости нация иногда использует иностранные суда, оказавшиеся в её портах; но она выплачивает компенсацию за оказанные ими услуги.

§ 122. Право похищения женщин.

Скажем несколько слов о более необычном случае, поскольку авторы его уже рассматривали, – случае, в котором в настоящее время люди никогда не вынуждены прибегать к силе. Нация не может сохраниться и увековечить себя иначе, как путём размножения. Следовательно, нация мужчин имеет право приобретать женщин, которые абсолютно необходимы для её сохранения; и если её соседи, имеющие избыток женщин, отказываются выдать некоторых из них замуж за этих мужчин, последние могут справедливо прибегнуть к силе. Известным примером этого является изнасилование сабинянок.2 Но, хотя нации позволено обеспечивать себе, даже силой оружия, свободу брать женщин в жены, ни одна женщина в отдельности не может быть ограничена в своем выборе и не может стать по праву женой мужчины, который увезет ее силой — обстоятельство, которое не было принято во внимание теми, кто решил без ограничений, что римляне не совершили в данном случае акта несправедливости.3 Верно, что сабинянки смирились со своей участью с доброй волей; и когда их нация взялась за оружие, чтобы отомстить за них, из того пыла, с которым эти женщины бросились между сражающимися, достаточно ясно, что они охотно признали римлян своими законными мужьями.

Мы можем далее добавить, что если римляне, как утверждают многие, изначально были всего лишь шайкой разбойников, объединившихся под началом Ромула, то они не образовали настоящей нации или законного государства; соседние нации имели полное право отказать им в женщинах; и закон природы, который не одобряет никакого гражданского общества, кроме того, которое является законным, не требовал от них снабжать это общество бродяг и разбойников средствами к продолжению рода; тем более он не разрешал последнему добывать эти средства силой. Точно так же ни одна нация не была обязана снабжать амазонок мужчинами. Эта нация женщин, если она когда-либо существовала, сама по себе поставила себя в невыгодное положение, неспособную прокормить себя без иностранной помощи.

§ 123. Право прохода.

Право прохода также является пережитком первобытного состояния общности, в котором вся земля была общей для всего человечества, и проход был повсюду свободен для каждого человека в соответствии с его потребностями. Никто не может быть полностью лишен этого права; но его осуществление ограничено введением права владения и собственности: с тех пор как они были введены, мы не можем осуществлять это право, не уделяя должного внимания частным правам других. Действие права собственности заключается в том, чтобы дать преимущество собственнику над всеми остальными. Поэтому, когда владелец территории считает нужным отказать вам в доступе на нее, вы должны, чтобы войти на нее вопреки ему, иметь какую-то причину, более вескую, чем все его доводы против этого. Таково право необходимости: оно разрешает с вашей стороны действие, которое в других случаях было бы незаконным, а именно нарушение права владения. Когда реальная необходимость обязывает вас войти на территорию других, — например, если вы не можете иным образом избежать неминуемой опасности или если у вас нет другого пути для добывания средств к существованию или удовлетворения какого-либо другого необходимого обязательства, — вы можете силой разрешить проход, если в нем несправедливо отказано, но если такая же необходимость обязывает владельца отказать вам во входе, он отказывает справедливо; и его право имеет первостепенное значение по сравнению с вашим. Так, судно, гонимое непогодой, имеет право войти, даже силой, в иностранный порт. Но если это судно поражено чумой, владелец порта может выстрелить в него и отбить его, не нарушая ни справедливости, ни даже милосердия, которое в таком случае, несомненно, должно начинаться дома.

§ 124. и о приобретении предметов первой необходимости.

Право прохода через страну в большинстве случаев было бы бесполезным без права приобретения предметов первой необходимости по справедливой цене: и мы уже показали , что в случае необходимости законно брать провизию даже силой.

§ 125. Право на проживание в иностранном государстве.

Говоря об изгнании и высылке, мы отметили, что каждый человек имеет право жить где-то на земле. То, что мы показали в отношении отдельных лиц, может быть применено и к целым народам. Если народ изгнан с места своего жительства, он имеет право искать убежища: народ, к которому он обращается, должен предоставить ему место жительства, по крайней мере на время, если у него нет очень веских причин для отказа. Но если страна, населённая этим народом, едва ли достаточна для него самого, он не обязан позволять группе иностранцев поселиться в ней навсегда: он может даже немедленно выгнать их, если ему будет неудобно предоставить им постоянное поселение. Поскольку у них есть возможность искать место жительства в другом месте, они не могут ссылаться на право необходимости оставаться вопреки владельцам страны. Но, короче говоря, необходимо, чтобы эти беглецы нашли убежище; и если все их отвергнут, они будут вправе поселиться в первой же стране, где найдут достаточно земли для себя, не лишая жителей того, что им положено. Но даже в этом случае их нужда даёт им лишь право на проживание; и они обязаны подчиняться всем условиям, не абсолютно невыносимым, которые может навязать им хозяин страны, – например, платить ему дань, стать его подданными или, по крайней мере, жить под его покровительством и, в определённых отношениях, зависеть от него. Это право, как и два предыдущих, является пережитком первоначального состояния общности.

§ 126. Вещи

Нам порой приходилось предвосхищать тему настоящей главы, чтобы следовать порядку различных представленных тем. Так, говоря об открытом море, мы отмечали, что те вещи, использование которых неисчерпаемо, не могут находиться во владении или собственности кого-либо; ибо в том свободном и независимом состоянии, в котором их создала природа, они могут быть одинаково полезны всем людям. Что же касается тех вещей, которые в других отношениях являются предметом владения, то если их использование неисчерпаемо, они остаются общими в отношении этого использования, так река может быть предметом как владения, так и империи; но как текущая вода она остаётся общей, то есть владелец реки не может препятствовать кому-либо пить и черпать из неё воду. Таким образом, поскольку море, даже в тех частях, которые находятся во владении, достаточно для судоходства всего человечества, тот, кто владеет владением, не может отказать в проходе по нему любому судну, которого ему нечего опасаться. Но может случиться так, что собственник справедливо откажет в этом неисчерпаемом пользовании вещью, когда люди не могут воспользоваться ею, не причиняя ему неудобств или не нанося ему ущерба. Например, если вы не можете прийти к моей реке за водой, не проходя по моей земле и не повреждая урожай, который она приносит, я могу по этой причине лишить вас неисчерпаемого пользования текущей водой: в таком случае вы лишитесь его лишь по чистой случайности. Это подводит нас к другому праву, тесно связанному с только что упомянутым и даже производному от него, а именно праву добросовестного пользования.

§ 127. Право добросовестного использования.

Мы называем добросовестным использованием или добросовестной выгодой то, что может быть извлечено из вещи, не причиняя собственнику ни убытков, ни неудобств; а право добросовестного использования – это наше право на ту выгоду или использование, которые могут быть получены из вещей, принадлежащих другому, не причиняя ему ни убытков, ни неудобств. Я уже говорил, что это право вытекает из права на вещи, использование которых неисчерпаемо. Фактически, вещь, которая может быть полезна кому-либо без ущерба или неудобства для собственника, в этом отношении неисчерпаема в использовании; и именно поэтому закон природы по-прежнему предоставляет всем людям право на неё, несмотря на введение права собственности. Природа, которая создала свои дары для общего блага человечества, не позволяет нам препятствовать применению этих даров в полезных целях, которым они могут служить без какого-либо ущерба для собственника и без какого-либо уменьшения полезности и выгод, которые он может извлечь из своих прав.

§ 128. Природа этого права вообще.

Это право добросовестного использования не является совершенным правом, как право необходимости: ведь именно собственнику надлежит судить, не будет ли использование, которое мы желаем осуществить с принадлежащей ему вещью, сопряжено с ущербом или неудобствами. Если бы другие осмелились решать этот вопрос в данном случае и, в случае отказа, принудить собственника, он бы уже не был хозяином своей собственности. Часто может случиться, что человек, желающий извлечь выгоду из вещи, будет считать её использование совершенно добросовестным, хотя на самом деле это не так; и если в таком случае он попытается принудить собственника, он подвергает себя риску совершить акт несправедливости; более того, он фактически совершает его, поскольку нарушает право собственника судить о том, что следует делать в данном случае. Следовательно, во всех случаях, допускающих хоть какое-то сомнение, мы имеем лишь несовершенное право на добросовестное использование вещей, принадлежащих другим.

§ 129. и в случаях, не вызывающих сомнений.

Но когда невиновность использования очевидна и абсолютно несомненна, отказ является оскорблением. Ибо, помимо явного нарушения прав стороны, от которой требуется это невиновное использование, такой отказ является также свидетельством о злонамеренном расположении духа ненависти или презрения к ней. Отказать торговому судну в свободе прохода через пролив, рыбакам – в возможности сушить сети на берегу моря или набирать воду в реке – есть явное нарушение их права на невиновное использование вещей в этих случаях. Но в любом случае, если нас не вынуждает к этому необходимость, мы можем спросить владельца о причинах отказа, и если он их не назовет, мы можем считать его несправедливым человеком или врагом, с которым мы должны действовать согласно правилам благоразумия. В целом, мы должны строить свои чувства и поведение по отношению к нему в соответствии с большей или меньшей весомостью причин, по которым он действует.

§ 130. Осуществление этого права между нациями.

Следовательно, все нации сохраняют общее право на добросовестное использование вещей, находящихся во владении какой-либо отдельной нации. Но в частном применении этого права именно нация, которой принадлежит собственность, должна определить, действительно ли добросовестно использование того, что принадлежит ей, другими; и если она отказывает им, она должна ссылаться на свои основания; поскольку она не должна лишать других их права по одному лишь капризу. Всё это основано на справедливости, ибо следует помнить, что добросовестное использование вещей не охватывается владением или исключительной собственностью. Владение даёт лишь право судить, в отдельных случаях, действительно ли добросовестно использование. Итак, тот, кто судит, должен иметь свои основания; и он должен упомянуть их, если хочет, чтобы мы думали, что он формирует какое-либо суждение, а не действует по капризу или злобе. Всё это, я говорю, основано на несправедливости. В следующей главе мы рассмотрим линию поведения, которую нация в силу своего долга перед другими нациями обязана соблюдать при осуществлении своих прав.

____________

  1. Путешествие Бонкетоу из цикла «Путешествия голландцев в Ост-Индию».

  2.  Ливий, книга первая .

  3.  Вольф., Jus Gent. § 341.