КНИГА I, ГЛАВА 8

О передаче суверенной монархической власти Адама

§ 78. Сэр Роберт, не будучи особенно удачлив в доказательствах, которые он привел в пользу суверенитета Адама, не намного более удачлив в передаче его будущим государям, которые, если его политика верна, все должны получить свои титулы от этого первого монарха. Способы, которые он назначил, поскольку они разбросаны повсюду в его писаниях, я изложу его собственными словами: в своем предисловии он говорит нам, что Адам, будучи монархом всего мира, никто из его потомков не имел права владеть какой-либо вещью , кроме как по его дару или разрешению, или по наследству от него: здесь он приводит два способа передачи любой вещи , которой владел Адам, и это дар или наследование. Опять же он говорит, что все короли либо являются, либо должны считаться следующими наследниками тех первых Прародителей, которые были вначале Естественными Родителями всего Народа, стр. 19. Не может быть никакого множества людей, если в нем, рассматриваемом отдельно , не было бы одного человека, который по природе имеет право быть королем всех остальных, как ближайший наследник Адама, О. 253. Здесь, в этих местах, наследование является единственным допускаемым им способом передачи монархической власти государям. В других местах он говорит нам O. 155. Вся власть на Земле либо получена, либо узурпирована от Отцовской власти, O. 158. Все короли, которые сейчас есть, или когда-либо были, являются или были либо Отцами своего народа, либо Наследниками таких отцов, либо Узурпаторами права таких отцов, O. 253. И здесь он делает Наследование или Узурпацию единственными способами, посредством которых короли получают эту Первоначальной власти: Но все же он говорит нам, Эта Отцовская Империя, поскольку она сама по себе была Наследственной, так что она могла быть отчуждена по Патенту, и захвачена Узурпатором, O. 190. Таким образом, здесь Наследование, Грант или Узурпация передадут ее. И последнее из всего, что наиболее достойно восхищения, он говорит нам, стр. 100. Неважно, каким образом короли получают свою власть – путем выборов, дарения, наследования или каким-либо иным образом, – ибо именно способ правления посредством верховной власти делает их собственно королями, а не способ получения короны. Что, я думаю, является полным ответом на всю его гипотезу и рассуждение о королевской власти Адама как об источнике, из которого все государи должны были получить свою власть. И он мог бы избавить себя от труда говорить так много, как он это делает, о наследниках и наследовании, если для того, чтобы кто-то стал собственно королем, не требуется ничего, кроме правления посредством верховной власти, и неважно, какими средствами он ее получил.

§ 79. Этим примечательным способом наш А. может сделать Оливера таким же законным королем, как и любого другого , кого он может придумать. И если бы он имел счастье жить под правлением Массанелло , он не мог бы по этому собственному правилу воздержаться от оказания ему почести, с О, король, живи во веки веков , так как способ его правления посредством Верховной власти сделал его собственно королем, который был всего лишь днем ранее собственно рыбаком. И если бы Дон Кихот научил своего оруженосца править с верховной властью, наш А., без сомнения, мог бы сделать самого верноподданного на острове Санчо Панчи : и он должен был заслужить некоторое предпочтение в таких правлениях, поскольку, я думаю, он первый политик, который, претендуя на установление правления на его истинной основе и на установление тронов законных государей, когда-либо заявил миру, что он был собственно королем, чей способ правления был посредством Верховной власти, какими бы средствами он ее ни добился; что на простом английском означает, что королевская и верховная власть по праву и истинно принадлежит тому, кто может захватить ее любыми средствами. И если это так, то, чтобы быть по-настоящему королем, мне интересно, как он мог подумать об узурпаторе или где он его найдет.

§ 80. Это настолько странная доктрина, что ее неожиданность заставила меня пройти мимо, без должного размышления, противоречий, в которые он впадает, считая иногда только наследование, иногда только дар или наследование, иногда только наследование или узурпацию, иногда все эти три и, наконец, выборы или любые другие средства, добавленные к ним, способами, посредством которых королевская власть Адама, т. е. его право на верховное правление, могла быть передана будущим королям и правителям, чтобы дать им право на повиновение и подчинение народа. Но эти противоречия настолько очевидны, что одно лишь прочтение собственных слов нашего А. обнаружит их для любого обычного понимания; и хотя то, что я процитировал из него (с избытком той же напряженности и последовательности, которые можно найти у него), вполне могло бы избавить меня от дальнейшего утомления от этого аргумента, тем не менее, поставив перед собой задачу исследовать основные части его учения, я немного подробнее рассмотрю, как наследование, дарение, узурпация или выборы могут каким-либо образом определить Правление в мире на основе его Принципов; или вывести для кого-либо право Империи из этой Королевской Власти Адама, даже если бы не было так убедительно доказано, что он был Абсолютным Монархом и Властелином всего Мира.