КНИГА 1, ГЛАВА 6

О взаимных обязанностях, и прежде всего о ненанесении вреда другим

1.    Далее следуют обязанности, которые человек должен исполнять по отношению к другим людям. Некоторые из них вытекают из общего обязательства, которым, по воле Создателя, все люди как таковые должны быть связаны. Другие же вытекают из определённого института, введённого или принятого людьми, или из определённого, присущего людям статуса. Первые должны исполняться каждым человеком по отношению к каждому другому; вторые – только по отношению к определённым лицам, при условии принятия определённого состояния или статуса. Поэтому первые можно назвать абсолютными обязанностями, вторые – условными.

2.    Среди абсолютных обязанностей, то есть обязанностей каждого по отношению к кому-либо, первое место принадлежит следующей: пусть никто не причиняет вреда другому. Ибо это самая широкая из всех обязанностей, охватывающая всех людей как таковых. Она также и самая лёгкая, поскольку заключается в простом воздержании от действий, если только не приходится время от времени каким-либо образом сдерживать страсти, противостоящие разуму. Кроме того, это также самая необходимая обязанность, потому что без неё общественная жизнь никак не могла бы существовать. Ибо с человеком, который не оказывает мне никакой пользы, не обменивается со мной даже общими обязанностями, я всё же могу жить мирно, если только он не причиняет мне никакого вреда. В действительности, от подавляющего большинства людей мы ничего большего и не желаем. Благодеяниями обычно обмениваются немногие. Но с тем, кто причиняет мне вред, я никак не могу жить мирно. Ибо природа вложила в каждого человека столь чуткую любовь к себе и своему имуществу, что невозможно не оттолкнуть всеми средствами того, кто пытается причинить им вред.

3.    Более того, эта же обязанность является защитой не только того, что человек имеет от природы, например, жизни, тела, членов, целомудрия, свободы, но и всего того, что приобретено посредством какого-либо установления или соглашения людей. Следовательно, это предписание запрещает нам уносить, портить, повреждать или изымать из нашего пользования, полностью или частично, что-либо, что по законному праву принадлежит нам. Следовательно, эта же обязанность понимается как воспрепятствование любым преступлениям, причиняющим вред другим, таким как кровопролитие, нанесение ран, побои, грабеж, кража, мошенничество, насилие, прямо или косвенно, опосредованно или непосредственно, и тому подобное.

4.    Из этого следует также, что если человек пострадал от другого или ему был причинён ущерб, который можно справедливо отнести на счёт другого, то он должен, насколько это возможно, возместить его. Ибо в противном случае было бы тщетным предписание не причинять ущерба или не причинять ущерба, если человек, которому был причинён ущерб, должен проглотить свой ущерб, а нападавший может спокойно и без возмещения наслаждаться выгодой от причинённого им зла. Ибо человеческая порочность никогда не воздержится от взаимных обид, если только не возникнет необходимость в возмещении ущерба. И человеку, понесшему ущерб, было бы трудно решиться жить в мире с другим, пока он не получит от него возмещения.

5.    Хотя, собственно говоря, потеря, по-видимому, связана с повреждением вещей, мы, однако, понимаем это слово здесь в широком смысле, включая любой ущерб, порчу, уменьшение или отнятие того, что уже принадлежит нам; или изъятие того, что по совершенному праву должно быть нам, будь то даровано нам природой, назначено нам действием человека или законом; или, наконец, любое упущение или отказ со стороны другого исполнить что-либо, что он был обязан сделать для нас в соответствии с совершенным обязательством. Но если вещи, причитающиеся нам по несовершенному обязательству, просто перехвачены, это не считается причиненным ущербом, который должен быть возмещен. Ибо было бы неприлично считать ущербом неполучение или требование компенсации за такие вещи, которые я не мог ожидать от другого иначе, как в качестве добровольного дара, и которые я не могу считать своими, пока не получу их.

6.    Под термином «убыток» понимается не только вещь, принадлежащая нам или нам причитающаяся, которая повреждена, уничтожена или перехвачена, но и плоды, которые она приносит, независимо от того, собраны ли они уже или всё ещё ожидаются, если бы владелец их собрал. Однако мы должны вычесть расходы, необходимые для сбора урожая. Кроме того , оценка ожидаемого урожая повышается или понижается в зависимости от того, ближе он к неопределённому результату или дальше от него. Наконец , всё, что вытекает впоследствии из повреждения, как в силу естественной необходимости, рассматривается как неотъемлемая часть ущерба.

7.    Более того, человек может причинить вред другому не только непосредственно и сам, но и через других. И ущерб, причинённый непосредственно человеком, может быть вменён другому, поскольку, совершив что-либо или не совершив что-либо, он был обязан это сделать, тем самым способствуя этому результату. Иногда, как в случае нескольких лиц, совершивших одно и то же действие, один считается главной причиной, другой – соучастником; иногда же все находятся в равных условиях. В отношении этих лиц следует отметить, что они обязаны возместить ущерб только в том случае, если они действительно были причиной ущерба и способствовали возникновению всего ущерба или его части. Но если человек не оказал реального содействия самому действию, вызвавшему ущерб, не стал его причиной и не получил доли в прибыли, то, хотя в момент совершения деяния он мог быть замешан в каком-либо правонарушении, он всё равно не будет обязан возместить ущерб. Примерами служат те, кто радуется чужому несчастью, те, кто впоследствии хвалит или оправдывает ущерб, и те, кто заранее надеется, что он может произойти, и в тот момент одобряет или аплодирует.

8.    Когда несколько человек совершают одно и то же действие, причиняющее ущерб, то первым ответственным будет тот, кто своей властью или каким-либо иным образом, предполагающим принуждение, побудил других к действию. Исполнитель деяния, если он не мог отказаться от своих услуг, будет считаться лишь орудием. Тот, кто без принуждения совершил преступление, сам будет нести ответственность прежде всего, а затем остальные, содействовавшие преступлению; с той оговоркой, что если первый по очереди уже возместил ущерб, остальные освобождаются (чего нельзя сказать о штрафах). Если несколько человек совершили преступление по сговору, они несут коллективную ответственность за каждого из них и индивидуально за всех своих соучастников, так что, если все будут арестованы, каждый обязан внести свою долю для возмещения ущерба. Если арестован только один, а остальные скрылись, он будет обязан заплатить за всех. Но если некоторые из арестованных неплатежеспособны, богатые будут нести ответственность за всю сумму. Если же несколько человек совершили преступление без сговора, и можно точно установить, какой вклад каждый внёс в ущерб, то каждый обязан возместить только ту часть, которая ему причиталась. Если же один уплатил всю сумму, остальные освобождаются от возмещения.

9.   Не только тот, кто причинил другому вред со злым умыслом, обязан возместить ущерб, но и тот, кто без прямого умысла сделал это по небрежности или по вине, которой можно было легко избежать. Ведь действовать настолько осмотрительно, чтобы наше общение не стало для других ужасным или невыносимым, – это не самая малая часть общительности. И затем, вследствие особого обязательства, от человека часто требуется необычайное усердие. Фактически, даже малейшая вина может быть достаточной, чтобы потребовать возмещения, если только характер дела не требует, так сказать, самого тщательного усердия; или если вина не лежит скорее на том, кто пострадал, чем на том, кто его причинил; или если сильное волнение или обстоятельства дела не допускают продуманной осмотрительности, например, если кто-то, размахивая оружием в пылу битвы, ранит стоящего рядом человека.

10.    Но тот, кто причинил вред случайно и не по своей вине, не обязан возмещать ущерб. Ведь не было совершено ничего, что можно было бы поставить в вину виновному, и нет оснований, почему тот, кто не хотел этого, должен искупать зло, которому суждено было случиться, а не тот, кто его понес.

11.    Другое предписание, согласующееся с естественной справедливостью, заключается в том, что если мой человек причинил ущерб другому без моей вины, я должен возместить ущерб пострадавшему или выдать ему своего человека. Ведь раб, конечно, по природе обязан возместить причиненный им ущерб. Но поскольку у него нет собственной собственности, из которой можно было бы возместить ущерб, и его личность принадлежит господину, то, безусловно, справедливо, чтобы господин либо устранил ущерб, либо выдал раба. В противном случае рабу было бы разрешено причинять вред любому человеку по своему усмотрению, если бы ущерб не мог быть взыскан ни с него самого, у которого нет ничего, даже с себя самого, ни с его господина. Ибо если за причиненный ущерб господин готов наказать раба побоями или тюремным заключением, пострадавший никак не может быть удовлетворен этим.

12.    Тот же принцип, по-видимому, справедлив и в отношении наших животных: когда они, даже без нашей вины и сами по себе, будучи возбуждены вопреки природе своего вида, причинили ущерб другому человеку, хозяин должен либо возместить ущерб, либо отдать животное. Ведь если бы я пострадал от животного, живущего на естественной свободе, я, конечно, мог бы возместить свой ущерб любым способом, схватив или убив животное, – право, которое, очевидно, не могло быть отнято фактом владения со стороны другого. И поскольку владелец получает от животного выгоду, в то время как я терпел от него убыток, и поскольку возмещение ущерба гораздо выгоднее, чем получение выгоды, ясно, что я могу справедливо потребовать от хозяина животного, чтобы он возместил ущерб, или же, если животное не так дорого стоит в его оценке, вернуть его мне.

13.    Итак, если человек без злого умысла причинил вред другому, он обязан добровольно предложить возмещение ущерба и засвидетельствовать, что он был далёк от злого умысла, чтобы пострадавший не считал его врагом и не замышлял враждебных действий. Но тот, кто злонамеренно причинил вред другому, обязан не только добровольно предложить возмещение ущерба, но и раскаяться и попросить прощения. С другой стороны , пострадавший, получив возмещение, обязан даровать прощение кающемуся, который просит об этом, и примириться с ним. Ибо тот, кто не желает довольствоваться возмещением ущерба и покаянием, но намеревается каким-либо образом отомстить собственной рукой, лишь потворствует своей злобе и, таким образом, по пустому поводу нарушает мир между людьми. Поэтому даже естественный закон осуждает месть, которая не имеет другой цели, кроме как причинить вред тем, кто причинил нам зло, и удовлетворить наши чувства их страданиями. Но справедливо, что люди тем более склонны прощать взаимные обиды, чем чаще они сами нарушают законы верховного Божества и, следовательно, ежедневно нуждаются в прощении.