КНИГА 2, ГЛАВА 5

О соблюдении справедливости между нациями

§ 63. Необходимость соблюдения справедливости в человеческом обществе.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ – основа всякого общества, незыблемая основа всякой торговли. Человеческое общество, отнюдь не являясь средоточием взаимопомощи и добрых услуг, было бы лишь обширной ареной грабежа, если бы не уважалась эта добродетель, обеспечивающая каждому своё. Она ещё более необходима между нациями, чем между отдельными людьми, потому что несправедливость порождает более ужасные последствия в ссорах этих могущественных политических образований, и добиться справедливости труднее. Обязанность быть справедливыми, налагаемая на всех людей, легко доказывается законом природы. Мы принимаем здесь эту обязанность как должное (как достаточно известную) и довольствуемся замечанием, что она не только непременно обязательна для наций, но и ещё более священна для них ввиду важности её последствий.

§ 64. Обязанность всех наций развивать и соблюдать справедливость.

Поэтому все нации несут строгую обязанность развивать справедливость по отношению друг к другу, неукоснительно соблюдать её и тщательно воздерживаться от всего, что может её нарушить. Каждый должен воздавать другим то, что им принадлежит, уважать их права и предоставлять им мирное пользование ими.

§ 65. Право не подчиняться несправедливости.

Из этой непременной обязанности, которую природа возлагает на народы, а также из тех обязательств, которые каждый народ имеет по отношению к самому себе, вытекает право каждого государства не допускать лишения его каких-либо прав или какой-либо вещи , которая законно принадлежит ему: ибо, противодействуя этому, оно лишь действует в соответствии со всеми своими обязанностями; и в этом состоит право.

§ 66. Это право является совершенным.

Это право совершенно, то есть оно сопровождается правом применять силу для его утверждения. Напрасно природа давала бы нам право не подчиняться несправедливости, напрасно обязывала бы она других быть справедливыми в обращении с нами, если бы мы не могли законно применять силу, когда они отказываются исполнять этот долг. Справедливые оказались бы во власти алчности и несправедливости, и все их права вскоре стали бы бесполезными.

§ 67. Он производит 1. Право на защиту.

Из этого права вытекают, в качестве отдельных ветвей, во-первых, право справедливой обороны, принадлежащее каждой нации, или право применять силу против любого, кто нападает на неё и её права. Это основа оборонительной войны.

§ 68.2 Право вершить правосудие по отношению к себе.

Во-вторых, право добиваться справедливости силой, если мы не можем добиться её иным способом, или добиваться своего права силой оружия. Это основа наступательной войны.

§ 69. Право наказывать несправедливость.

Умышленное совершение несправедливости, несомненно, является ущербом. Следовательно, у нас есть право наказывать, как мы показали выше, говоря об ущербе вообще. Право не терпеть несправедливость является частью права на безопасность.

§ 70. Право всех наций против того, кто открыто презирает справедливость.

Применим к несправедливости то, что мы сказали выше о злонамеренной нации. Если бы существовал народ, открыто заявляющий о попрании правосудия, – который презирал и нарушал права других при любой возможности, – интересы человеческого общества позволили бы всем остальным нациям образовать конфедерацию, чтобы усмирить и наказать преступников. Мы не забываем здесь о максиме, установленной в наших «Вступительных положениях», что нациям не подобает присваивать себе право судить друг друга. В отдельных случаях, когда есть хоть малейшее сомнение, следует предполагать, что каждая из сторон может иметь какое-то право: и несправедливость стороны, совершившей правонарушение, может проистекать из заблуждения, а не из всеобщего презрения к правосудию. Но если своими постоянными максимами и всем своим поведением нация явно доказывает, что она руководствуется этим пагубным нравом, – если она не считает ни одно право святым, – безопасность человеческого рода требует, чтобы её подавили. Выдвигать и поддерживать несправедливые претензии – значит наносить ущерб лишь той стороне, чьи интересы эти претензии затрагивают; но презирать справедливость вообще – значит наносить ущерб всем нациям.

__________

  1.  Не может ли его обязанность быть распространена на исполнение приговоров, вынесенных в других странах в соответствии с необходимыми и общепринятыми формами? — По этому поводу г-н Ван Бёнинген написал г-ну ДеВитту следующее 15 октября 1666 года: «В соответствии с решением, принятым судами Голландии по делу некоего Конинга из Роттердама, я вижу, что они полагают, что каждое решение, вынесенное парламентами Франции против жителей Голландии in judicio conflictorio , должно быть приведено в исполнение по требованию этих парламентов. Я не знаю, действуют ли трибуналы этой страны таким же образом в отношении приговоров, вынесенных в Голландии; и если нет, можно было бы заключить соглашение о том, что приговоры, вынесенные любой стороной против подданных другого государства, будут применяться только к той собственности, которой, как установлено, владеет осуждённый в штате, где был вынесен приговор.