ГЛАВА 43
Может ли крестьянин или холоп раздавать своё имущество
Док. В упомянутой сумме, называемой «summa angelica», в разделе «donatio Prima», в 9-м параграфе, явствует, что крепостной, монах или другой человек, не имеющий ничего в собственности, не может раздавать, кроме как с разрешения своего настоятеля. Однако это высказывание не следует понимать, как там сказано, в отношении монахов, которые законно раздают имущество; ибо если они раздают по разумной причине, это хорошо, но без причины они не могут.
Кроме того, если они с разрешения прелата, с согласия большей части общины, пребывают в школе или отправляются в паломничество, они могут раздавать, как это обычно делают другие честные ученики и паломники; и они также могут раздавать милостыню при большой нужде, если у них нет времени просить разрешения. Также, если они видят кого-то в крайней нужде, они могут подавать милостыню, хотя их начальники запрещают это, ибо тогда все вещи будут общими по закону Божьему. И поэтому они обязаны это делать, как явствует из вышеупомянутой суммы, называемой summa angelica, в заголовке Elecmosyna, в 6-м параграфе. Разве закон Англии не согласуется с этими различиями?
Студент. Поскольку вопрос только в том, может ли злодей или раб раздавать свое имущество или нет? И кажется, что после вышеупомянутой суммы в заголовке, который ты ранее перечислил, что тот, а не кто-либо другой, не имеющий собственности, не может давать; из чего следует, что указанная сумма берет ее, что раб не должен иметь никакой собственности на свое имущество, и что, следовательно, его дар должен быть недействительным: Я немного коснусь того, какое имущество и какую власть имеет злодей в своем имуществе по закону королевства, и какую власть имеет над ним сеньор. И я предоставлю тем, кто захочет обсудить эти различия, упомянутые тобой ранее, более подробно их обсудить в дальнейшем.
Во-первых, если у негодяя есть имущество, полученное им в результате купли-продажи или иным образом в дар от других людей, он обладает такой же полной собственностью и полным правом на него и может так же законно отдавать его, как и любой свободный человек. Но если сеньор конфискует его до того, как он его подарит, то оно принадлежит сеньору, и право негодяя определяется.
Также, если сеньор конфискует часть имущества своего негодяя под видом всего имущества, которое у него есть или будет в будущем, то этот арест действителен для всего имущества, которым он владел на момент ареста. Но если имущество перешло к негодяю после ареста, он может законно отдать его, несмотря на указанный арест.
Также, если сеньор претендует на всё имущество негодяя и конфискует часть из него, то этот арест недействителен, и дар негодяя действителен, несмотря на арест.
Также, если человек связан с негодяем обязательством на определённую сумму денег, и сеньор конфискует обязательство; тогда обязательство принадлежит ему, но он не может предпринять никаких действий по нему, кроме как от имени негодяя; и поэтому, если негодяй простил долг, сеньор не имеет права его вернуть в связи с этим освобождением. Также, если женщина – владелица (неф) и выходит замуж за свободного человека, имущество, приобретенное непосредственно после заключения брака, переходит к мужу, и сеньор не успеет произвести арест. Если же муж в этом случае сделает жену своей душеприказчицей и умрет, а жена снова заберет то же имущество в качестве душеприказчицы своему мужу, то сеньор не имеет права отобрать его у нее, даже если она останется владелицей (нефом), как и до брака.
Также, если имущество будет передано человеку в пользование злодею, и сеньор конфискует это имущество, арест, после некоторых людей, считается действительным в соответствии со статутом, изданным в 19-й год правления короля Генриха VII, которым установлено, что сеньор может вступать в земли, которые другие лица конфисковали в пользование его злодею; и говорят, что тот же самый статут следует понимать как справедливость использования имущества, так и земли. Также, если негодяй станет священником, сеньор может конфисковать его имущество и земли, как он мог делать и раньше; и до конфискации он может отчуждать их и раздавать, как он мог делать это до того, как стал священником. И в этом случае сеньор может приказать ему, чтобы он выполнял ему такую службу, которая полагается священнику прежде любого другого; но он не может заставлять его ни работать, ни заниматься другим делом, которое не является честным и законным для священника.
Также, если негодяй примет монашество, в год испытания он может распорядиться своим имуществом так же, как он мог сделать до того, как принял сан.
Также подобным образом сеньор может конфисковать свое имущество, как он мог делать и раньше; но если он после этого назначит душеприказчиков и примет монашество, и душеприказчики заберут имущество для исполнения завещания; тогда сеньор не может конфисковать имущество, хотя душеприказчики и держат его для исполнения завещания того, кто является его злодеем; и в этом случае лорд не может захватить его тело, или заставить его какой-либо работы, но должен позволить ему пребывать в своей религии под послушанием своего начальника, как это делают другие религиозные люди, которые не являются рабами. И лорд не имеет в этом случае никакого средства правовой защиты за потерю своего раба, кроме как возбудить иск о нарушении владения против того, кто принял его в религию без его лицензии, и в связи с этим взыскать убытки, которые будут оценены двенадцатью людьми. Существует много других случаев, касающихся дарения имущества злодея, о которых я больше не буду говорить сейчас; ибо того, что я сказал, достаточно, чтобы показать, что знание закона короля совершенно целесообразно для доброго порядка совести в отношении такого имущества.