КНИГА 2, ГЛАВА 4

Об обязанностях господ и слуг

1.    После того, как человечество начало размножаться и стало ясно, насколько удобно вести домашнее хозяйство, прибегая к услугам других, вскоре стало принято брать в дом рабов для выполнения домашних работ. Вероятно, вначале рабы предлагали себя добровольно, подгоняемые нуждой или сознанием собственной неспособности; они договаривались о постоянном обеспечении продовольствием и другими необходимыми вещами и таким образом навсегда передавали свои услуги господину. Затем, по мере того как войны стали распространяться, у многих народов вошло в обычай отдавать в рабство тех, чьи жизни были сохранены после пленения на войне, вместе с потомством, которое впоследствии должно было у них родиться. Однако у многих народов такое рабство не в моде, и все домашние работы выполняются наёмными слугами, нанятыми на время.

2.    Более того, как существуют различные степени рабства, так же различаются и власть господ и участь рабов. Нанятому на время слуге господин обязан платить оговоренную плату; а тот, в свою очередь, обязан последнему выполнять оговоренную работу. И поскольку в этом договоре социальное положение господина предпочтительнее, слуга такого рода также обязан оказывать господину уважение, соответствующее его рангу; и если он выполнил свою работу недоброжелательно или небрежно, он подлежит наказанию со стороны господина. Однако это не может заходить так далеко, чтобы по собственной воле причинить тяжкий вред здоровью, не говоря уже о смерти.

3.    Но в случае раба, добровольно отдавшего себя в вечное рабство человеку, господин обязан обеспечивать его постоянным снабжением пищей и другими необходимыми для жизни вещами; а раб, в свою очередь, обязан постоянно исполнять обязанности, предписанные господином, и добросовестно передавать господину всё, что даёт его служба. При этом, однако, господин должен гуманно учитывать силу и умение раба, не принуждая его к работе, превышающей его силы. Раб также подлежит наказанию господина не только для того, чтобы пресечь небрежность в исполнении своего задания, но и для того, чтобы его привычки гармонировали с репутацией и спокойствием дома. Однако такой раб не может быть продан другому против его воли, ибо он по собственной воле выбрал этого господина, а не другого, и для него важно, кому служить. Если он совершил тяжкое преступление против кого-либо вне дома, он подлежит наказанию гражданской власти, если в государстве; Если он находится в изолированном доме, он может быть изгнан из него. Но если преступление совершено против самого изолированного дома, он может быть наказан своим хозяином, даже самыми суровыми мерами.

4.    Но с рабами, захваченными на войне, большинство господ вначале обращались сурово, потому что в них ещё оставалась доля злобы врага, и они сами угрожали нам и нашему имуществу самым худшим. Однако, как только в таком случае между победителем и побеждённым устанавливалось взаимное доверие относительно допуска раба в дом, всякая прежняя вражда считалась прощеной. И тогда господин, несомненно, несправедлив по отношению к рабу, захваченному даже таким образом, либо если он не обеспечивает его всем необходимым для жизни, либо если он неразумно суров с ним, и тем более, если он убивает его, не будучи виновным в преступлении, которое того заслуживает.

5.    Что касается рабов, насильно уведенных в это состояние на войне, а также купленных, то общепринятой практикой является то, что их, как и прочее наше имущество, можно передавать кому угодно и продавать как движимое имущество. Следовательно, даже тело раба считается принадлежащим господину. Однако здесь гуманность велит нам никогда не забывать, что раб всё же остаётся человеком; и поэтому ни в коем случае не обращаться с ним так, как с прочим нашим имуществом, которое мы можем использовать, злоупотреблять и уничтожать по своему усмотрению. И если кто-то решает избавиться от такого раба, он не должен быть преднамеренно или незаслуженно передан тем, кто ожидает бесчеловечного обращения с ним.

6.    Наконец, общепринятым является также то, что дети, рождённые от родителей-рабов, должны делить своё рабское состояние и принадлежать как рабы господину матери. Это обосновывается следующим аргументом: плод тела по праву принадлежит тому, кто владеет телом. Кроме того , такой ребёнок, очевидно, не родился бы, если бы господин воспользовался правом войны против родителя. Кроме того, поскольку у родителя нет ничего своего, у него нет иного способа прокормить такое потомство, кроме как за счёт имущества господина. Следовательно, поскольку господин обеспечивает пропитание такого ребёнка задолго до того, как его услуги могут быть полезны, и последующие услуги, как правило, не намного превышают стоимость питания в тот момент, освобождение от рабства против воли господина недопустимо. Однако очевидно, что, поскольку такие рабы, рождённые в доме, попадают в рабство не по своей вине, нет оснований обращаться с ними более сурово, чем это допускает судьба вечных наёмников.