КНИГА II, ГЛАВА 4

О рабстве

§ 21. Естественная свобода человека заключается в том, чтобы быть свободным от какой-либо высшей власти на земле и не подчиняться воле или законодательной власти человека, а руководствоваться только законом природы. Свобода человека в обществе заключается в том, чтобы не подчиняться никакой другой законодательной власти, кроме той, что установлена согласием в государстве, не подчиняться ни чьей воле или ограничениям какого-либо закона, кроме того, что этот законодательный орган устанавливает в соответствии с оказанным ему доверием. Таким образом, свобода – это не то, что говорит нам сэр Роберт Филмер: «Свобода каждого делать то, что он хочет, жить так, как ему угодно, и не быть связанным никакими законами»; но свобода людей под управлением государства заключается в наличии постоянного правила жизни, общего для каждого члена этого общества и установленного законодательной властью, установленной в нём. Свобода следовать своей воле во всём, где это правило не предписывает, не подчиняться непостоянной, неопределённой, неизвестной, произвольной воле другого человека, подобно тому, как свобода природы заключается в том, чтобы не быть связанным никакими другими ограничениями, кроме закона природы.

§ 22. Эта свобода от абсолютной, произвольной власти настолько необходима и тесно связана с сохранением человека, что он не может расстаться с ней, не пожертвовав при этом своим сохранением и жизнью. Ибо человек, не имеющий власти над своей жизнью, не может ни по договору, ни по собственному согласию поработить себя кому-либо или поставить себя под абсолютную, произвольное влияние другого, чтобы лишить себя жизни, когда ему заблагорассудится. Никто не может дать больше власти, чем имеет сам, и тот, кто не может лишить себя жизни, не может дать другому власти над ней. Действительно, лишившись по своей вине своей жизни каким-либо поступком, заслуживающим смерти, тот, кому он её лишился, может, когда тот окажется в его власти, отложить её и использовать его для своей службы; и он не причинит ему этим никакого вреда. Ибо всякий раз, когда он обнаруживает, что тяготы рабства перевешивают ценность его жизни, он может, сопротивляясь воле своего господина, навлечь на себя желанную смерть.

§ 23. Это совершенное состояние рабства, которое есть не что иное, как продолжающееся состояние войны между законным завоевателем и пленником, ибо если между ними однажды заключен договор и достигнуто соглашение об ограниченной власти с одной стороны и повиновении с другой, то состояние войны и рабства прекращается на время действия договора; ибо, как было сказано, ни один человек не может по соглашению передать другому то, чего он сам не имеет, — власть над своей собственной жизнью.

Признаюсь, мы находим среди евреев, как и у других народов, что люди продавали себя; но ясно, что это было только для тяжелой работы, а не для рабства; ибо очевидно, что проданный человек не находился под абсолютной, произвольной, деспотической властью, так как господин не мог иметь власти убить его в любое время, а в определенное время он был обязан отпустить его на свободу со службы; и господин такого слуги был настолько далек от того, чтобы иметь произвольную власть над его жизнью, что он не мог по своему желанию даже искалечить его, но потеря глаза или зуба освобождала его (Исх. 21).