В указанной сумме, называемой summa rosella, в названном разделе alienatio, 13-й статье, задаётся вопрос: «Хорошим ли является соглашение, заключенное при дарении церкви, о том, что оно не будет отчуждено?» И тот же вопрос поднимается снова в указанной сумме, называемой rosella, в разделе conduito, первом разделе, и в summa angelica, в разделе donatio-prima, пятьдесят первом и пятьдесят втором разделах. Смысл вопроса reis: несмотря на то, что условие является хорошим для некоторых отчуждений, хорошо ли всё же ограничивать отчуждения для выкупа тех, кто находится в плену у неверных, или для большей пользы дома? И хотя более верно мнение, что условие не может быть нарушено для выкупа тех, кто находится в плену; все же в целом существует мнение, что его можно продать для большей выгоды для дома; ибо там сказано, что его нельзя взять, если только таково было намерение дарителя; и поэтому они называют условие, запрещающее его продажу, conditio turpis, то есть низменным условием; поэтому они его не считают. Но поистине, как я понимаю, если условие может сдержать любой вид отчуждения, то оно должно сдерживать отчуждение по двум причинам, ранее изложенным, как и по любым другим причинам; и хотя я думаю, что условие хорошее и согласно закону королевства, что при дарах церкви отчуждение ограничивается; все же я коснусь одной причины, которая противоречит этому, а именно: в законе есть ясное основание, что если феод делается простому человеку в виде пошлины, при условии, что феодал не будет чужим никому; это условие недействительно, потому что оно противоречит имуществу фи-симпла, обязывая того, кто владеет имуществом, не отчуждать его, если он того пожелает; и некоторые говорят, что аббат, которому принадлежат земли и его преемникам, имеет такой же высокий и совершенный фи-симпл, как и мирянин, которому принадлежат земли и его наследникам; и поэтому они говорят, что запрещать аббату отчуждать имущество так же противозаконно, как и запрещать это мирянину. И хотя в этом отношении то, что они говорят, верно, что касается величины имущества, тем не менее, мне кажется, существует большое различие между случаями их отчуждения. Ибо когда земли отдаются в качестве простого права простому человеку, закон подразумевает, что феофит имеет право отчуждать их, и если он это делает, это не противоречит закону, но и не противоречит намерению феофора. Но когда земли отдаются аббату и его преемникам, закон подразумевает, а также и дарителя (как он предполагает), чтобы земля оставалась в доме навсегда; и поэтому она называется «мертвой рукой», то есть «мёртвой рукой», как говорится, что она будет пребывать там вечно, как вещь, мёртвая для дома. И поэтому, как я полагаю, закон допустит, чтобы условие, установленное для ограничения того, чтобы такая «мертвая рука» не отчуждалась, было хорошим; и в то же время он может запретить устанавливать то же самое условие для феодального права, предоставленного человеку и его наследникам, ибо это самое высокое, самое свободное и самое чистое состояние, какое только существует в законе. Но закон допускает такое условие для дара в наследство, потому что закон запрещает его отчуждение. И затем, как закон допускает такое условие для дара в Мортмейне, то есть, что он не должен быть отчуждён, чтобы быть хорошим; так он также судит об этом условии в соответствии со словами: то есть, если условие общее, что они не должны быть отчуждены ни от кого, как в данном случае, то оно должно пониматься в общем в соответствии со словами, и не должно считаться, что намерение дарителя было иным, чем он выразил в своём даре: хотя, если бы он сам был жив и ему был задан вопрос, согласен ли он, чтобы имущество было отчуждено по указанным двум причинам или нет, он бы сказал да; но когда он умрёт, никто не имеет права истолковывать его дар иначе, чем допускает закон, или иначе, чем гласят слова дара. И если условие специальное, то есть что земля не должна быть отчуждена такому-то человеку или такому-то человеку, то условие должно быть принято – согласно словам, и тогда они могут быть отчуждены, как по этому условию, любому другому, кроме тех, кому прямо запрещено, чтобы земля не была отчуждена. И если земли в этом случае отчуждаются тому, кто не исключен в условии, то он может отчуждать землю тому, кто первым исключен, не нарушая условия; ибо условия принимаются строго по закону и без справедливости. И таким образом, я думаю, что, поскольку указанное условие является общим и ограничивает все отчуждения, то оно не может быть отчуждено ни по закону королевства, ни по совести, ни по указанным двум причинам больше, чем по любой другой причине. И это дело должно по необходимости рассматриваться по правилам и основаниям закона королевства, а не по никакому другому закону, как мне кажется.