ГЛАВА 31
Сколько времени у покровителя/патрона будет в распоряжении, чтобы представить бенефициару
Док. Этот вопрос задан в «Summa angelica», в разделе «Jus Patronatus», статья 16; и там дан ответ: если патрон — мирянин, то ему полагается четыре месяца, а если он — клирик, то шесть месяцев.
Студент. И по общему праву ему полагается шесть месяцев, независимо от того, является ли он мирянином или клириком. И я не вижу причин, по которым клирик должен иметь больше отсрочки, чем мирянин, скорее наоборот.
Док. С какого времени следует отсчитывать шесть месяцев?
Студент. То есть разными способами, подобно способу уклонения; Ибо если церковь становится недействительной в результате смерти, учреждения или уступки, то шесть месяцев отсчитываются со дня смерти занимающего должность, или со дня учреждения или уступки, о чем патрон будет вынужден уведомить на свой страх и риск; а если недействительность наступает в результате отречения или лишения, то шесть месяцев начинаются с момента, когда патрон узнает от епископа об отречении или лишении.
Док. Что, если он узнает об отречении или лишении не от епископа, а от кого-то другого? Разве тогда шесть месяцев не начнутся с момента этого уведомления?
Студент. Полагаю, что они не начнутся до тех пор, пока он не получит уведомление от епископа.
Док. Уния также является причиной недействительности: как в этом случае будут исчисляться шесть месяцев?
Студент. Не может быть заключен ни один союз без ведома патронов, и должно быть назначено лицо, которое будет присутствовать после заключения союза, то есть один из них или оба, совместно или по очереди, в зависимости от соглашения о союзе; и если патрон осведомлен о расторжении и знает о нем, то шесть месяцев будут исчисляться с момента заключения соглашения. Доктор. Я хорошо понимаю, исходя из причины, которую вы привели в этой главе, что незнание иногда освобождает от ответственности по закону Англии; ибо в некоторых из упомянутых расторжений оно освобождает патронов, как это явствует из вышеизложенных причин, а в некоторых — нет: поэтому я прошу вас указать мне, где незнание освобождает от ответственности по закону Англии, а где нет, по вашему мнению.
Студент. Я с охотой в дальнейшем сделаю так, как ты говоришь, если ты напомнишь мне об этом. Но я хотел бы ещё немного побудить тебя к ответу на те же вопросы, которые я уже поднимал ранее, касающиеся расхождений между законами Англии и другими законами: ибо есть ещё много случаев, которые, как мне кажется, действительно нуждаются в реформировании и приведении к единому мнению, как среди духовных, так и среди мирских, для поддержания порядка в совести многих людей. Как в случае, когда учёные придерживаются мнения, что статут мирян, ограничивающий свободу дарения земель церкви, должен быть недействителен; и они говорят далее, что если бы статутом было запрещено дарить иностранцам, то всё же дар, сделанный церкви, был бы хорош; ибо, по их словам, низший не может отнимать власть у высшего: и это высказывание прямо противоречит статутам, которыми запрещено дарить земли в Мортмейне. И они говорят также, что завещания и дары церкви должны определяться по канону закона, а не по законам и уставам мирян: и поэтому они очень учитывают, кому делается дар, будь то церкви, или для строительства дорог, или простым людям, и оказывают большее предпочтение дарам церкви, чем другим. И закон королевства рассматривает вещь, которая дается и предназначается, что если вещь, которая дается, касается земель или имущества, то определение ее права принадлежит в этом королевстве законам короля, будь то духовным лицам или светским, церкви или кому-то еще; и поэтому существует большое разделение по этому поводу, когда один предпочитает свое мнение, а другой свое, и один одну юрисдикцию, а другой другую; и это, как опасаются, больше продиктовано своеобразием, чем благотворительностью. Поэтому представляется, что те, кто несет наибольшую ответственность за людей, особенно за здоровье их душ, более других обязаны по совести обратить внимание на этот вопрос, и сделать это в них – значит, со всей милосердностью, добиться его реформы, заботясь не о мирской или духовной юрисдикции, а об общем богатстве и спокойствии народа: и это, несомненно, вскоре последовало бы, если бы это разделение было устранено, чего, я полагаю, действительно не произойдет, но все люди в пределах царства, как духовного, так и мирского, были бы упорядочены и управляемы одним законом во всех мирских делах. Тем не менее, поскольку цель этого писания не состоит в том, чтобы обсуждать этот вопрос, я не буду больше говорить об этом сейчас.
Док. Тогда прошу тебя перейти к другому вопросу, который, как ты говоришь, твой ум.
Студент. Я сделаю это с доброй волей.