КНИГА 2, ЧАСТЬ 2, РАЗДЕЛ 1, КЛАСС 2, ГЛАВА 3
Закон родителей
Приспособление физических и нравственных законов, которым подчиняется человек, к содействию человеческому счастью прекрасно иллюстрируется соотношением, существующим между законом брака и законом отношений родителей и детей. Если бы физические или нравственные условия брака хоть в чём-то отличались от существующих, то возникшее бы зло было бы бесчисленным. И, напротив, внимательно наблюдая эти условия, мы увидим, что они не только обеспечивают благополучие последующих поколений, но и создают тенденцию к бесконечному социальному прогрессу.
Например, мы видим, что люди не способны поддерживать родительские отношения, пока не достигнут зрелого возраста, не приобретут значительные знания и опыт и не станут способными к труду, который позволит им содержать и защищать своё потомство. Иначе дети стали бы родителями – родитель и ребёнок росли бы вместе в физической и умственной слабости – прогресс человека в добродетели и знании был бы невозможен, даже если бы весь род не вымер от нужды и болезней.
Опять же, родитель наделён любовью к своему потомству, которая доставляет ему удовольствие содействовать его благополучию и всеми доступными ему средствами делиться с ним своим опытом. И, напротив, у ребёнка, если нет соответствующей любви к родителю, есть склонность подчиняться его желаниям и уступать (если только его инстинкты не были неправильно направлены) его власти. Если бы хотя бы одно из этих качеств отсутствовало, очевидно, что вся социальная система была бы расстроена, и наш род был бы обречён на неисчислимые бедствия.
Опять же, очевидно, что гражданское общество возникает благодаря отказу индивида от личных желаний и склонностей ради общего блага. Это, конечно, предполагает необходимость самоограничения, то есть привычного самоуправления. С этой точки зрения, домашнее общество призвано, как часто отмечалось, стать колыбелью государства.
Таким образом, родитель, достигший возраста и обладающий достаточным опытом, чтобы контролировать и направлять ребёнка, инстинктивно стремится осуществлять этот контроль ради его блага, а ребёнок инстинктивно склонен подчиняться его власти, если она применяется разумно. Ребёнок растёт в системе, где он подчиняется воле другого, и таким образом дома учится подчиняться законам того общества, членом которого ему вскоре предстоит стать. Именно поэтому ослабление родительской власти всегда считалось одним из самых верных признаков упадка общественного порядка и неизбежным предвестником общественных беспорядков и анархии.
Но ещё более общеизвестно, что дети легче поддаются влиянию примера, чем любыми другими способами. Согласно брачному уставу, этот принцип человеческой природы используется как инструмент достижения возможно большего блага. Мы говорили, что основой брачного союза является привязанность, и что она предполагает, что каждая сторона предпочитает счастье другого своему собственному. В то время как семейное общество руководствуется этим принципом, оно представляет детям постоянный пример бескорыстия и самоотречения, а также счастья, проистекающего из проявления этих добродетелей. Более того, привязанность родителей побуждает их проявлять те же добродетели по отношению к своим детям; и, следовательно, у последних перед глазами постоянно действующий мотив для развития этих же качеств. И, наконец, поскольку долг жены — покорность, дети таким образом учатся на примере той, кого они уважают и любят, что покорность одновременно изящна и достойна; и что она никоим образом не подразумевает идеи низости или раболепия.
1. Из этих соображений мы узнаём об отношениях, существующих по природе между родителями и детьми. Это отношения начальника и подчиненного. Право родителя – повелевать; обязанность ребёнка – подчиняться. Власть принадлежит одному, подчинение – другому. Эти отношения – часть нашей конституции, и обязанность, вытекающая из них, соответственно, является частью нашего долга. Это не просто вопрос удобства или целесообразности, но это часть отношений, в которых мы созданы, и за нарушение этих отношений наш Создатель наложил особые и суровые наказания.
2. Хотя отношения таковы, мотивом, который должен определять обязательство с обеих сторон, является привязанность. Хотя право повелевать принадлежит родителю, а обязанность подчиняться возложена на ребёнка, родитель не волен осуществлять эту власть по своему капризу, из властолюбия или ради собственной выгоды, но из простой любви к ребёнку и ради его же блага. Конституция, в рамках которой мы живём, требует, чтобы родитель осуществлял эту власть; но этот родитель злоупотребляет ею, то есть использует её в целях, для которых она не была предоставлена, если он осуществляет её по иному мотиву, нежели из долга перед Богом и любви к своему потомству.
3. Поскольку эти отношения установлены нашим Создателем, а вытекающие из них обязательства связывают обе стороны, неисполнение одной из них не отменяет обязательств другой. Если ребёнок непослушен, родитель всё равно обязан действовать по отношению к нему ради его же блага и не использовать свою власть в каких-либо иных целях. Если родитель неразумен, это не освобождает ребёнка от ответственности; он всё равно обязан почитать, подчиняться и благоговеть перед своим родителем.
Таким образом, обязанность родителей, как правило, состоит в том, чтобы обучать и воспитывать своих детей таким образом, который, по их мнению, будет наиболее способствовать их будущему счастью, как временному, так и вечному.
Это включает в себя несколько деталей:

I. Поддержка или обслуживание.
То, что обязанность родителей – поддерживать жизнь в беспомощном существе, которое они произвели на свет, не требует доказательств. Что касается дороговизны этого содержания, я не знаю, можно ли утверждать что-либо определенное. Общее правило, по-видимому, заключается в том, что образ жизни, принятый родителем, будет таким, какой он обязан обеспечить ребенку. Однако это может быть изменено некоторыми обстоятельствами. Если родитель, обладающий большим богатством, воспитал свою семью в нищете и невежестве, так что они были бы совершенно не готовы к тому богатству, которым им предстояло наслаждаться в будущем, он поступил бы несправедливо. Он добровольно ставит их в условия большого искушения. С другой стороны, если родитель, не имеющий средств, чтобы сделать своих детей независимыми от труда, воспитывает их, будь то мальчики или девочки, в праздности и расточительстве, он нарушает свой родительский долг; он готовит их к жизни не счастливой, а полной недовольства, слабоумия и страданий. Последнее, ввиду естественной слабости родительской привязанности, является наиболее распространенной ошибкой и может стать особенно распространенным в социальных условиях этой страны.

II. Образование.
1. Физическое воспитание. Родитель обязан использовать все имеющиеся в его распоряжении средства для обеспечения своим детям хорошего физического развития. Его долг – предписывать детям такое питание и в таком количестве, которые наилучшим образом способствуют их здоровью; регулировать их труд и физические упражнения, чтобы полностью развивать все силы и задействовать все функции их физического организма; приучать их к трудностям и воспитывать в них терпение к труду. Каждый знает, насколько счастье человека зависит от ранней физической дисциплины; и очевидно, что эту дисциплину может обеспечить только родитель или тот, кто заменяет родителя.
По тому же правилу мы видим злодеяние тех родителей, которые используют своих детей для такой работы или обязывают их трудиться таким образом, что это подвергает их болезням, немощи, недугам и преждевременной смерти. Во многих промышленных странах детей принуждают работать ещё до того, как они становятся способны переносить ограничения и усталость, или работать гораздо больше своих сил, так что сила их организма разрушается ещё в младенчестве. Власть родителя над ребёнком дана для его блага, а не для удовлетворения родительского эгоизма или удовлетворения его жажды наживы. Не будет лишним добавить, что вина и стыд за это злоупотребление правами детей в равной степени делятся между родителем, который таким образом продаёт здоровье и жизнь ребёнка за золото, и бессердечным агентом, который таким образом наживается на его злодеяниях. Эта форма нарушения родительского долга не ограничивается каким-либо одним классом общества. Честолюбивая мать, которая ради собственного возвышения или расширения своей семьи и без всякого уважения к счастью своего ребенка воспитывает свою дочь во всех ухищрениях модных увлечений, притупляя ее ум и преувеличивая ее стремления, ради возможности устроить ей выгодную партию, не обращая внимания на характер и привычки того, с кем ей предстоит соединиться на всю жизнь, подлежит точно такому же осуждению.
2. Интеллектуальное воспитание. Ребёнок приходит в мир совершенно невежественным и не обладая ничем иным, кроме набора стремлений и способностей. Его жизнь может быть счастливой и полезной лишь тогда, когда это невежество рассеивается образованием, а эти стремления и способности направляются и развиваются дисциплиной и развитием. До некоторой степени знания и дисциплины родитель, в силу необходимости, достиг; и, по крайней мере, в той мере, в какой это ему необходимо, он обязан передать своим детям. В некоторых отношениях, однако, эту обязанность могут выполнять другие люди более эффективно, чем сам родитель; и поэтому её вполне можно возложить на учителя. Родительская обязанность требует, чтобы она выполнялась либо самим родителем, либо чтобы он поручил её выполнение другому.
Я уже говорил, что учитель может частично взять на себя эту обязанность. Но следует помнить, что это возможно лишь отчасти. Учитель — лишь посредник, родитель — руководитель. Учитель не снимает с родителя никакой ответственности за его отношения. На одного из них возлагается ряд обязанностей, которые нельзя по праву возложить на другого.
Например, -
1. Он обязан ознакомиться с особенностями привычек своего ребенка и обдумать его вероятное будущее положение, а также тщательно обдумать, какой вид образования больше всего будет способствовать его будущему счастью и полезности.
2. Он обязан выбирать таких преподавателей, которые наилучшим образом добьются результатов, которые, по его мнению, будут наиболее полезными.
3. Он обязан уделять предмету столько времени и внимания, сколько позволит ему убедиться в том, что наставник его ребенка добросовестно выполняет свои обязанности.
4. Поощрять своего ребенка, проявляя такой интерес к его учебе, который будет оказывать прилежанию и усидчивости всю необходимую помощь и пользу со стороны родительского авторитета и дружбы.
5. И если родитель обязан это делать, он, конечно же, обязан выделить на это время и таким образом организовать свою семью и бизнес, чтобы это было возможно. Он не имеет права говорить, что у него нет времени на эти обязанности. Если Бог потребовал их от него, как это и происходит, у него есть на них время; и правда в том, что у него нет времени на те другие занятия, которые им мешают. Если он пренебрегает ими, он делает это во вред своим детям и, как он сам убедится, когда будет слишком поздно, к собственному разочарованию и несчастью.
И не следует думать, что это когда-либо будет сделано безвозмездно. Бог всегда неразрывно связывал воедино наше личное благо и исполнение всех наших обязанностей. Так, в данном случае, родитель, усердно наблюдающий за своими детьми на всех этапах их образования, обнаружит, что его собственные знания возросли, а его образование продвинулось далеко за пределы того, что он мог себе представить вначале. Есть очень мало вещей, которые должен знать ребёнок, из изучения которых взрослый не извлечёт большой пользы, особенно если он пройдёт через процесс упрощения и анализа, столь необходимых для передачи знаний юному уму. И более того. Только так родитель сможет сохранить то интеллектуальное превосходство, которым так заинтересованы обе стороны, по крайней мере, долгое время. Очень печально, когда ребёнок полагает, что знает больше своего родителя; и если его предположение верно, он не замедлит принять его. Чем дольше родитель сохраняет своё превосходство в знаниях и мудрости, тем лучше для обеих сторон. Но это превосходство невозможно сохранить, если, как только родитель начинает активно заниматься делами, он отказывается от всех усилий, направленных на интеллектуальное развитие, и становится рабом физического труда, посвящая ребёнка исключительно интеллектуальному развитию, тем самым делая интеллектуальное общение между собой и детьми почти невозможным.
3. Нравственное воспитание. Вечная судьба ребёнка, в самом важном смысле, находится в руках его родителей. Родитель обязан воспитывать и способствовать воспитанию своего ребёнка в тех религиозных убеждениях, которые, по его мнению, соответствуют воле Божьей. В этом отношении, пока ребёнок не обретёт способность принимать решения самостоятельно, никто не имеет права вмешиваться. Если родитель заблуждается, то его вина заключается не в том, что он учит ребёнка своим убеждениям, а в том, что он верит в ложь, не используя средства, данные ему Богом для достижения истины. Но если такова ответственность и, следовательно, исключительная власть родителя, очевидно, что он несёт двойную обязанность – выяснить, в чём заключается воля Божья и каким образом можно обеспечить будущее счастье бессмертной души. Как только он становится родителем, его решения по этому вопросу влекут за собой будущее счастье или несчастье не только его собственной души, но и души другого человека. Оба эти соображения, следовательно, налагают на него обязанность принять серьезное и торжественное решение относительно своего морального состояния и перспектив.
Но, помимо необходимости ознакомления с религиозными учениями, отношения, в которых он находится, налагают на родителя и ряд других обязанностей.
Это его долг, —
1. Учить ребёнка его обязанностям перед Богом и людьми и формировать в его сознании непреходящее убеждение в его нравственной ответственности. Это должно достигаться не только прямыми, но и косвенными наставлениями, направляя его на такие пути наблюдения и размышления, которые создадут правильную нравственную оценку поступков и их последствий. И особенно родителям следует постоянно стремиться развивать в своём ребёнке дух благочестия, или правильное отношение к Богу, – истинный источник всех других добродетелей.
2. Поскольку нынешнее состояние человека нравственно несовершенно, и каждый человек причастен к этому несовершенству, долг родителя – искоренять, насколько это в его силах, дурные наклонности своих детей. Он должен с неустанной бдительностью следить за первыми проявлениями гордыни, упрямства, злобы, зависти, тщеславия, жестокости, мстительности, гнева, лжи и родственных им пороков; и с упорным и неутомимым усердием стремиться искоренить их прежде, чем они обретут твёрдость с возрастом или силу благодаря потворству. Нет большей жестокости по отношению к ребёнку, чем позволить ему расти с неисправленной ни одной из его дурных привычек. Каждый сочтёт жестоким родителя, который позволил ребёнку вырасти, не приняв мер по лечению сломанной конечности; но насколько же хуже дурной нрав, чем сломанная конечность.
3. Поскольку наставления бесполезны без соответствующего примера, родитель обязан не только не подавать примера, который поощрял бы дурные наклонности своего ребёнка, но и подавать такой пример, который с наибольшей вероятностью искоренит их. Страстный, эгоистичный и завистливый человек должен ожидать, что, несмотря на все его наставления, его дети будут страстными, завистливыми и эгоистичными.
4. Поскольку все наши усилия будут бесплодны без благословения Божьего, тот родитель должен быть осужден за большое пренебрежение долгом, кто не молится постоянно о том руководстве, которое ему необходимо для исполнения этих торжественных обязанностей, а также о том благословении его усилий, без которого они, как бы хорошо они ни были направлены, будут совершенно тщетны.
5. Поскольку нравственный облик ребёнка во многом зависит от его общения и компании, обязанность родителя – бдительно следить за ними и контролировать их с полной независимостью. Он не оправдает доверия, если ради удовлетворения желаний ребёнка, или для того, чтобы снискать расположение других, или чтобы избежать репутации человека, отличающегося исключительностью или строгостью, позволит ребёнку формировать ассоциации, которые, по его мнению или даже опасениям, могут быть ему вредны. И, с другой стороны, если такова обязанность родителя, его следует считать полностью свободным исполнять её без каких-либо замечаний и не причиняя ему вреда. В таких вопросах он является высшим и единственным ответственным авторитетом. Тот, кто упрекает другого в использовании этой власти, виновен в клевете. Тот, кто из страха перед клеветой воздерживается от ее применения, справедливо обвиняется в малодушии, совершенно недостойном тех отношений, которые он поддерживает.
6. Поскольку родитель поддерживает одинаковые отношения со всеми своими детьми, очевидно, что его обязательства перед ними одинаковы. Следовательно, он обязан осуществлять свою власть с полной беспристрастностью. Отсутствие этого неизбежно приводит к ревности, зависти и злобе и не может не превратить домашнее сообщество в арену постоянных ссор и раздоров. Ярким примером всего этого является история Иосифа и его братьев.
Если это так, то очевидно, что нарушение родительских обязанностей встречается чаще, даже среди снисходительных родителей, чем принято считать.
1. Родители, отдающие себя в рабство светскому обществу и развлечениям, нарушают это обязательство. Мать, постоянно посещающая гостей и общающаяся с другими людьми, и под бременем обязанностей, не имеющая досуга для умственного и нравственного воспитания своих детей, нарушает свои самые важные обязанности. Она не имеет права растрачивать попусту время, отведенное её отпрыскам, в легкомысленных утехах. Она пожнёт плоды своей глупости, когда через несколько лет её дети, отчуждённые от её любви, будут противоречить её желаниям, разочаровывать её надежды и пренебрегать, если не презирать, матерью, которая их родила.
2. Отец, который так глубоко погружается в дела, что у него не остаётся времени на домашние дела и удовольствия, и чьё общение с детьми ограничивается лишь краткими и изредка краткими властными словами или угрюмыми сетованиями на их невыносимую дороговизну, в равной степени достоин и сожаления, и порицания. Какое право он имеет посвящать другим занятиям время, отведённое Богом его детям? Не будет оправданием и то, что он не может содержать семью при её нынешнем образе жизни без этих усилий. Я спрашиваю: по какому праву его семья может требовать от него жить так, чтобы он пренебрегал своими самыми торжественными и важными обязанностями? Не будет оправданием и то, что он хочет оставить им средства к существованию. Обязан ли он оставить им те средства, которые желает? Выгодно ли им быть избавленными от необходимости работать? Кроме того, разве деньги – единственное желаемое наследство, которое отец может оставить своим детям? Конечно, хорошо развитый интеллект, сердца, восприимчивые к домашней привязанности, любовь к родителям, братьям и сестрам, вкус к домашним радостям, привычка к порядку, регулярности и трудолюбию, ненависть к пороку и порочным людям и живая чувствительность к превосходству добродетели являются таким же ценным наследством, как и унаследованная собственность, простая собственность, приобретенная ценой утраты каждой привычки, которая могла бы сделать эту собственность благословением.
3. Вдумчивые люди не всегда могут быть оправданы от обвинения в этом нарушении. Обязанности родителей установлены Богом, и Бог требует от нас не нарушать их. Хотя общественное поклонение Богу является долгом, оно не должно мешать исполнению родительского долга. Родители, которые тратят время, принадлежащее их детям, на публичное богослужение, заблуждаются в понимании своей особой обязанности. Я не претендую на то, чтобы сказать, сколько времени или сколько времени каждый человек должен проводить в каком-либо религиозном служении. Этот вопрос не относится к настоящему обсуждению. Но я говорю, что это время должно быть взято из того, что принадлежит нам самим; и его легко можно абстрагировать от времени, посвящённого посещениям, общению или праздности; его не следует отнимать от того, что, по установлению Божьему, принадлежит нашим детям.
Легко заметить, что исполнение этих обязательств, как я предложил, вызвало бы весьма ощутимые изменения во всей структуре общества. Оно обуздало бы жадное стремление к накоплению, подавило бы пыл амбиций и умерило бы лихорадочную жажду эгоистического удовлетворения. Но это сделало бы семью поистине обществом. Это вернуло бы родителей и детей к отношениям друг с другом, установленным Богом. Это вернуло бы дому смысл, а домашним радостям – реальность, которую они рискуют полностью утратить. Отбросив тень счастья, мы обрели бы его суть. Вместо непрерывного круговорота физических переживаний и непрестанной погони за удовольствиями, которые, как все признают, приводят к скуке и разочарованию, мы добились бы
«Священное и домашнее наслаждение,
«Трезвая уверенность в пробуждении блаженства».
о чем раньше мы не могли иметь никакого представления.

Права родителей.
Права родителя на своего ребёнка, конечно, соразмерны его обязанностям. Если он обязан воспитывать своего ребёнка таким образом, который, по его мнению, наиболее способствует его счастью и благополучию общества, он имеет, в силу необходимости, право контролировать ребёнка во всём, что необходимо для выполнения этой обязанности. Единственные ограничения заключаются в том, что он должен осуществлять этот контроль не более, чем это необходимо для выполнения своей обязанности, и с той целью, для которой он был возложен. Пока он исполняет свои родительские обязанности в этих пределах, он, по закону Божьему, освобождён от вмешательства как со стороны отдельного человека, так и со стороны общества.
О продолжительности этого обязательства и этого права.
1. В младенчестве контроль родителя над ребенком является абсолютным, то есть он осуществляется без какого-либо уважения к желаниям ребенка.
2. Когда ребенок достигает совершеннолетия и принимает на себя ответственность за свое поведение, ответственность и права родителя полностью прекращаются.
В большинстве цивилизованных стран момент совершеннолетия установлен законом. В Великобритании и Соединённых Штатах человек становится совершеннолетним в двадцать один год. Таким образом, закон устанавливает права и обязанности сторон в том, что касается гражданского общества, но не претендует на определение их моральных отношений.
3. Поскольку права и обязанности родителя в один период абсолютны, а в другой полностью прекращаются, разумно сделать вывод, что контроль родителя должен осуществляться на все более и более либеральных принципах, что ребенку следует предоставлять все более широкую свободу действий и что с его чувствами и склонностями следует все больше считаться по мере его взросления; так, чтобы, когда он начнет действовать самостоятельно, он мог быть подготовлен к ответственности, которую он принимает на себя, с помощью настолько обширного опыта, насколько это позволяет характер случая.
4. Следовательно, я полагаю, что родитель обязан учитывать желания своего ребёнка, соразмерно его возрасту, всякий раз, когда это можно сделать невинно; а также варьировать способы применения власти, приспосабливая их к мотивам, к которым восприимчив развивающийся интеллект ребёнка. Хотя верно, что обращение, подходящее к молодому человеку, погубит ребёнка, столь же верно и то, что обращение, подходящее к ребёнку, вполне может погубить молодого человека. Однако право контроля по-прежнему остаётся за родителем, а обязанность повиновения по-прежнему возлагается на ребёнка. Родитель обязан лишь осуществлять его способом, соответствующим природе существа, к которому он должен применяться.
Власть наставника – это делегированная власть, полученная непосредственно от родителя. В настоящее время он выступает в роли родителя ученика. Следовательно, отношения между ним и учеником аналогичны отношениям между родителем и ребёнком, то есть это отношения превосходства и подчинения. Право наставника – командовать; обязанность ученика – подчиняться. Однако право наставника должно осуществляться, как я уже говорил, говоря о родителе, на благо ученика. За его осуществление он несёт ответственность перед родителем, чьим профессиональным представителем он является. Он должен использовать всё своё мастерство и здравый смысл, управляя и обучая своего ученика. Если он и родитель не могут прийти к согласию, отношения должны быть расторгнуты. Но, будучи профессиональным представителем, он должен использовать свой интеллект и мастерство при осуществлении своей профессии, и в этом ему никто не должен препятствовать.