ТОМ 3, ГЛАВА 3
О бестелесных наследствах
Бестелесное наследство – это право, вытекающее из корпоративной вещи (будь то движимое или недвижимое), или касающееся её, или прикреплённое к ней, или осуществляемое в её рамках.1 Это не сама корпоративная вещь, которая может состоять из земель, домов, драгоценностей и т. п., а нечто сопутствующее ей, например, рента, вытекающая из этих земель или домов, или должность, связанная с этими драгоценностями. Короче говоря, как говорят логики, телесное наследство – это субстанция, которую всегда можно увидеть, всегда можно потрогать: бестелесное наследство – это лишь своего рода акциденции, которые присущи этой субстанции и поддерживаются ею; и могут принадлежать или не принадлежать ей без каких-либо видимых изменений в ней.Их существование существует лишь в идее и отвлеченном созерцании; хотя их результаты и прибыль часто могут быть объектами наших телесных чувств. И действительно, если мы хотим получить ясное представление о бестелесной наследственности, мы должны быть осторожны и не смешивать полученную прибыль с вещью, или наследственностью, которая её производит. Рента, например, является бестелесной наследственностью: ибо, хотя деньги, являющиеся плодом или продуктом этой ренты, несомненно, имеют телесную природу, сама рента, производящая эти деньги, есть вещь невидимая, имеет лишь ментальное существование и не может передаваться из рук в руки.Так и десятины, если мы рассматриваем их плоды, как десятый сноп или десятый агнец, кажутся вполне материальными; однако они действительно находятся в материальной наследственности: поскольку они являются всего лишь условным правом, сопутствующим или вытекающим из земли, они никогда не могут быть объектом чувств: их нельзя ни показать глазу, ни передать в физическое владение.
Бестелесные наследства бывают главным образом десяти видов: пожалования, десятины, общинные земли, пути, должности, звания, привилегии, пенсии, ренты и ренты.
1. Право на дарение — это право на дарение церкви или церковному приходу.
Адвокат ,advocatio, означает in clientelam recipere, взятие под защиту; и поэтому является синонимом патронажа (paternatus): а тот, кто имеет право адвоката, называется патроном церкви. Ибо, когда помещики впервые построили церкви в своих поместьях и определили десятину с этих поместий, подлежащую уплате совершающим богослужение священникам, которая ранее передавалась духовенству сообща (отсюда, как уже упоминалось 2, и возникло разделение приходов), помещик, построивший таким образом церковь и наделивший её землей, имел по общему праву дополнительное право назначать священника по своему усмотрению (при условии, что он был канонически правомочен) для совершения богослужений в той церкви, основателем, спонсором, хранителем которой он был, или, одним словом, патроном.3
Этот пример с адвоусоном (advowson) полностью иллюстрирует природу бестелесного наследства. Само по себе оно не является телесным владением церкви и её пристроек, но представляет собой право предоставить другому человеку право на такое телесное владение. Адвоусон не является объектом ни зрения, ни осязания; и тем не менее он постоянно существует в мысленном взоре и в созерцании закона. Он не может быть передан от человека к человеку посредством какой-либо видимой физической передачи, и им нельзя обладать в материальном владении. Если покровитель вступает во владение церковью, церковным двором, приделом или чем-либо подобным, он вторгается в собственность другого человека, поскольку на все это священник имеет исключительное право.Следовательно, покровительство может быть передано только в силу закона, посредством устного дарения, как в устной, так и в письменной форме, что является своего рода невидимой, мысленной передачей: и, будучи таким образом передано, оно остается бездействующим и незамеченным, пока случай не вызовет его; тогда оно принесет видимый, материальный плод, предоставив право какому-либо клирику, которого покровитель соблаговолит назначить, войти и получить физическое владение землями и доходными домами церкви.
Поместья advowsons могут быть либо дополнительными, либо общими. Поскольку поместья изначально были единственными основателями и, конечно же, единственными покровителями церквей 4, право патронажа или дарения, пока оно остаётся присоединённым к владению поместьем, как это делали некоторые с момента основания церкви и по сей день, называется дополнительным поместьем advowson 5 и переходит или будет передано вместе с поместьем как сопутствующее и прилагательное к нему, только посредством дарения поместья, без добавления каких-либо других слов.6Но если имущество наследодателя было однажды отделено от имущества поместья посредством законной передачи, оно называется наследодателем в целом или в целом и никогда больше не может быть присоединено; но на будущее время присоединяется к личности своего владельца, а не к его поместью или землям.7
Advowsons также бывают представительными, коллективными или дарственными.8 Advowson Presentative (представительный) – это когда патрон имеет право представить епископу или ординарию, а также потребовать от него назначить своего клирика, если он сочтет его канонически подходящим; и это наиболее распространённый advowson. Advowson Collative (коллативный) – это когда епископ и патрон – одно и то же лицо; в этом случае епископ не может представить самому себе; но он совершает одним актом колляции, или дарования бенефиция, всё то, что совершается в обычных случаях посредством представления и назначения.Дарственная акция advowson имеет место, когда король или любой подданный, получивший от него разрешение, основывает церковь или часовню и постановляет, что она будет находиться только в даре или распоряжении покровителя; подлежит только его посещению, а не посещению прихожан; и полностью передается в руки служителя по акту дарения покровителя без представления, учреждения или вступления в должность.9Говорят, что в древности это был единственный способ предоставления церковных бенефиций в Англии; метод учреждения епископом был установлен лишь во времена архиепископа Бекета в правление Генриха II.10И поэтому, хотя папа Александр III 11 в письме к Бекету сурово критикует prava consuetudo, как он это называет, – право на инвеституру, даруемое только патроном, – это, однако, показывает, какова была тогда общепринятая практика. Другие утверждают, что притязания епископов на институционализацию возникли ещё во времена первого насаждения христианства на этом острове; и в доказательство этого они ссылаются на письмо английской знати папе во времена правления Генриха III, записанное Мэтью Пэрисом 12, в котором говорится о представлении епископу как о деле незапамятном.Истина, по-видимому, состоит в том, что в тех случаях, когда бенефиций должен был быть предоставлен простому мирянину, его сначала представляли епископу для принятия рукоположения, который имел право рассмотреть его кандидатуру и отказать ему; но в тех случаях, когда клирик уже был в сане, право на служение обычно предоставлялось ему исключительно на основании пожертвования патрона; так продолжалось до середины XII века, когда папа и его епископы попытались ввести своего рода феодальное господство над церковными бенефициями и, вследствие этого, начали претендовать на право учреждения бенефициев и осуществлять его повсеместно как вид духовной инвеституры.
Как бы то ни было, если, согласно нынешнему закону, истинный патрон однажды откажется от этой привилегии дарения и представит епископу, а его клирик будет принят и назначен, адвокат теперь навсегда станет представительным и никогда больше не будет дарителем. Ибо эти исключения из общих правил и общего права всегда рассматриваются законом в неблагоприятном свете и толкуются как можно строже. Поэтому, если патрон, которому принадлежит такое особое право, однажды откажется от этого права, закон, любящий единообразие, истолкует это как сделанное с намерением отказаться от него навсегда; и вслед за этим приведёт его в соответствие со стандартом других церковных приходов.
II. Второй вид бестелесного наследства – это десятины, которые определяются как десятая часть прироста, ежегодно возникающего и возобновляемого за счёт прибыли с земель, капитала на землях и личного труда жителей: первый вид обычно называется хищническим, например, с зерна, травы, хмеля и древесины; 13 второй – смешанным, например, с шерсти, молока, свиней и т. д.,14 состоящим из натуральных продуктов, но выращиваемым и сохраняемым частично в валовом виде; третий – личным, например, с ручного труда, ремесел, рыболовства и тому подобного; и с них взимается только десятая часть чистого дохода и прибыли.15
Исходя из сути этих общих комментариев, не следует ожидать, что я буду подробно указывать, что подлежит десятине, а что нет, время, порядок и пропорции уплаты десятины. Для этого я должен сослаться на авторов, подробно изучавших этот вопрос, и отмечу лишь, что, как правило, десятина должна уплачиваться за всё, что приносит ежегодный прирост, например, за зерно, сено, фрукты, скот, птицу и тому подобное; но не за всё, что принадлежит к земной субстанции или не приносит ежегодного прироста, например, за камень, известь, мел и тому подобное; и не за животных дикой природы, или ferae naturae, например, за оленей, ястребов и т. д., прирост которых, приносящий прибыль владельцу, не является ежегодным, а периодическим.16Нашей задачей будет рассмотреть: 1. Происхождение права десятины. 2. Кому принадлежит это право в настоящее время. 3. Кто может быть освобожден полностью или частично от ее уплаты.
1. Что касается их происхождения. Я не буду приписывать право духовенства собирать десятину какому-либо божественному праву; хотя такое право, безусловно, возникло и, как я полагаю, несомненно прекратилось вместе с иудейской теократией. Тем не менее, достойное и достойное содержание служителей Евангелия, несомненно, является jure divino, каков бы ни был конкретный способ такого содержания. Ибо, помимо позитивных предписаний Нового Завета, естественный разум подсказывает нам, что определённый класс людей, отделённых от мира и отстранённых от других прибыльных профессий ради остального человечества, имеет право на обеспечение себя всем необходимым, удобствами и умеренными жизненными удовольствиями за свой счёт, ради которого они отказываются от обычных средств их обеспечения.Соответственно, все муниципальные законы предусматривали щедрое и достойное содержание для своих национальных священников или духовенства: в частности, наши установили это в виде десятины, вероятно, в подражание еврейскому закону; и, возможно, принимая во внимание деградирующее состояние мира в целом, для английского духовенства было бы более выгодно основывать свое право на законе страны, чем на каком-либо божественном праве вообще, непризнанном и не подкрепленном светскими санкциями.
Мы не можем точно установить время, когда десятина впервые была введена в этой стране. Возможно, она произошла одновременно с насаждением христианства среди саксов монахом Августином, примерно в конце VI века. Но первое упоминание о ней, которое я встретил в письменном английском законодательстве, содержится в конституционном указе синода, состоявшегося в 786 году н. э. 17, где уплата десятины в целом строго предписывается.Этот канон, или декрет, поначалу не связывавший мирян, был фактически утверждён двумя королевствами гептархии на их парламентских собраниях сословий, состоявших соответственно из королей Мерсии и Нортумберленда, епископов, герцогов, сенаторов и народа. Это произошло несколькими годами позже того времени, когда Карл Великий установил сбор податей во Франции18 и провёл это знаменитое разделение податей на четыре части: одна – на содержание церковного здания, вторая – на содержание бедных, третья – епископа и четвёртая – приходского духовенства19.
Следующее достоверное упоминание о них содержится в foedus Edwardi et Guthruni; или законах, согласованных между королем Гутруном Датским и Альфредом и его сыном Эдуардом Старшим, последовательными королями Англии, около 900 года. Это был своего рода договор между этими монархами, который можно найти в большом количестве в англосаксонских законах;20 в котором было необходимо, поскольку Гутрун был язычником, обеспечить существование христианского духовенства под его властью; и, соответственно, мы находим21 выплату десятины не только предписанной, но и штраф, добавленный за несоблюдение: этот закон поддерживают те, кто жил в Ательстане,22 около 930 года. И это все, что можно определенно проследить относительно их юридического происхождения.
Далее мы рассмотрим лиц, которым они причитаются. И хотя при их первоначальном введении (как уже отмечалось ранее, 23) каждый человек был обязан платить десятину вообще, он мог отдавать её тем священникам, которым пожелает, 24 что называлось произвольным освящением десятины; или же он мог отдавать её в руки епископа, который распределял между своим епархиальным клиром доходы церкви, которые тогда были общими. 25Но когда епархии были разделены на приходы, десятины каждого прихода были выделены его собственному конкретному служителю; сначала по общему согласию или путем назначения лордов поместий, а затем в соответствии с писаным законом страны.26
Однако произвольное посвящение десятины впоследствии снова имело место и стало общепринятым до времен короля Иоанна.27 Что, вероятно, было связано с интригами постоянного духовенства или монахов бенедиктинского и других уставов при архиепископе Дунстана и его преемниках, которые пытались отучить людей от уплаты взносов мирскому или приходскому духовенству (гораздо более ценной группе людей, чем они сами) и тогда надеялись с помощью ханжеских притязаний на необычайную чистоту жизни перевести все церковные доходы в казну своих собственных обществ.И это, естественно, объясняет количество и богатство монастырей и религиозных общин, основанных в те времена и часто облагаемых десятиной. Мирянин, обязанный где-то платить десятину, мог счесть разумным основать аббатство и там выплачивать её своим монахам; или передать её какому-нибудь уже основанному аббатству; ведь за эту пожертвованность, которая в действительности обходилась патрону совсем недорого, он мог, согласно суевериям того времени, получить возможность вечно петь мессы за свою душу.Но с течением лет доход бедных трудолюбивых приходских священников скандально сократился из-за этих произвольных посвящений десятины, и это было исправлено папой Иннокентием Третьим28 около 1200 года в декретном послании, отправленном архиепископу Кентерберийскому и датированном Латеранским дворцом: что дало повод сэру Генри Хобарту и другим ошибочно принять его за постановление Латеранского собора, состоявшегося в 1179 году н. э., которое запрещало только то, что называлось инфеудацией десятины, или ее предоставление простым мирянам;29 тогда как это письмо папы Иннокентия архиепископу предписывало выплату десятины священникам соответствующих приходов, где проживал каждый человек, согласно тому, что было впоследствии предписано тем же папой в других странах.30Это послание, говорит сэр Эдвард Кок31, не связывало мирян этого королевства; но, будучи разумным и справедливым (и, как он мог бы добавить, соответствующим древнему закону), оно было разрешено и стало lex terrae. Это положило конец всем произвольным освящениям десятины; за исключением некоторых следов, которые всё ещё сохраняются в отношении тех частей десятины, которые священник одного прихода имеет, хотя и редко, право требовать в другом: ибо теперь общепризнано32, что десятина по общему праву причитается священнику прихода, если только нет особого освобождения.Этот настоятель прихода, как мы уже видели,33 может быть либо фактическим его главой, либо присваивателем бенефиция: присвоение — это метод наделения монастырей, который, по-видимому, был придуман постоянным духовенством в качестве замены произвольному посвящению десятины.34
3. Мы отметили, что десятина причитается священнику по общему праву, если только не было специального освобождения; поэтому рассмотрим, в-третьих, кто и как может быть освобождён от уплаты десятины. Земли и их владельцы могут быть освобождены от уплаты десятины частично или полностью, во-первых, по мировому соглашению; или, во-вторых, по обычаю или давности.
Во-первых, реальное соглашение заключается в том, что между владельцем земель и священником или викарием, с согласия прихожанина и патрона, заключается соглашение о том, что такие земли в будущем будут освобождены от уплаты десятины по причине предоставления священнику какой-либо земли или другой реальной компенсации в качестве возмещения.35Это было разрешено законом, поскольку предполагалось, что духовенство не будет в проигрыше от такого соглашения; поскольку согласие прихожан, чья обязанность — заботиться о церкви в целом, и покровителя, чьи интересы заключаются в защите этой конкретной церкви, были необходимы для придания соглашению силы: и, следовательно, возникли все такие соглашения, которые существуют в настоящее время в силу общего права. Но опыт показал, что даже эта предосторожность была неэффективной, и имущество церкви, по этой и другим причинам, с каждым днем уменьшалось, был издан ограничивающий закон 13 Eliz. c. 10; который запрещает, среди прочих духовных лиц, всем священникам и викариям совершать какие-либо передачи имущества своих церквей, кроме как на три жизни или на двадцать один год.Таким образом, теперь, в силу этого закона, ни одно действительное соглашение, заключенное после 13-го Элиза, не может быть действительным на срок более трех жизней или двадцати одного года, даже если оно заключено с согласия патрона и ординариата: что действительно эффективно уничтожило этот вид торговли; о таких соглашениях теперь редко можно услышать, если только они не заключены по решению парламента.
Во-вторых, освобождение по обычаю или предписанию имеет место, когда с незапамятных времен лица или земли были частично или полностью освобождены от уплаты десятины. И этот древний обычай обязателен для всех сторон, поскольку по своей природе является свидетельством всеобщего согласия и согласия; и обоснованно предполагает, что ранее было заключено реальное мировое соглашение. Этот обычай или предписание относится либо к de modo decimandi, либо к de non-decimando.
Modus decimandi, обычно называемый просто modus, заключается в том, что по обычаю допускается особый способ уплаты десятины, отличный от общего закона сбора десятины натурой, которая представляет собой начисленную десятую часть годового прироста. Иногда это денежная компенсация, например, два пенса с акра за десятину земли; иногда это компенсация трудом и работой, например, что священник должен иметь только двенадцатый копен сена, а не десятый, в знак того, что владелец заготовил его для него; иногда, вместо большого количества сырой или неполной десятины, священник должен иметь меньшее количество, когда достигнет большей зрелости, например, пару кур вместо десятинных яиц; и тому подобное. Короче говоря, любой способ, посредством которого изменяется общий закон десятины и вводится новый метод их сбора, называется modus decimandi, или особым способом уплаты десятины.
Чтобы составить хороший и достаточный modus, необходимо соблюдать следующие правила. 1. Он должен быть определенным и неизменным,36 ибо уплата различных сумм докажет, что это не modus, то есть не первоначальное реальное сочинение; потому что оно должно быть одним и тем же, от его первого оригинала до настоящего времени. 2. То, что дается вместо десятины, должно быть выгодно священнику, а не только для обогащения третьих лиц:37 так, modus ремонтировать церковь вместо десятины не хорош, потому что это выгодно только приходу; но ремонт алтаря является хорошим modus, потому что это выгодно священнику.3. Это должно быть нечто иное, чем то, на что составлено соглашение:38 один тюк сена вместо всей десятины сено не является хорошим модусом, поскольку ни один священник не стал бы добросовестно заключать мировое соглашение, чтобы получить меньше, чем ему причитается, по тому же виду десятины; и поэтому закон не будет предполагать, что такое мировое соглашение могло бы существовать. 4. Нельзя освободиться от уплаты одного вида десятины, заплатив модус за другой.39 Так, модус в 1 пенс за каждую дойную корову покроет десятину с дойных коров, но не с яловых, ибо десятина по общему праву полагается за обоих; и поэтому модус за одного никогда не будет освобождением от другого.5. Возмещение должно быть по своей природе столь же долговечным, как и десятина, выплачиваемая им; то есть наследство должно быть гарантированным:40 и поэтому модус, согласно которому каждый житель дома должен платить 4 пенса в год вместо десятины владельца, не является хорошим модусом; ибо, возможно, дом не будет заселён, и тогда вознаграждение будет потеряно. 6. Модус не должен быть слишком большим, что в законе называется модусом 2-го ранга: например, если реальная стоимость десятины составляет 60 фунтов стерлингов в год, а модус, предлагаемый в размере 40 фунтов стерлингов, не будет хорошим; хотя модус в 40 шиллингов мог бы быть верным.41Ибо в этих случаях предписывающего или обычного modus закон предполагает, что первоначальное реальное соглашение было регулярно заключено; поскольку оно утрачено с течением времени, незапамятный обычай принимается в качестве доказательства того, что оно когда-то существовало, и что оттуда произошел такой обычай. Однако время памяти, как давно установлено законом, начинается с правления Ричарда I; 42 и любой обычай может быть уничтожен доказательством его несуществования в любой части длительного периода от его дней до настоящего времени: поэтому, поскольку это реальное соглашение, как предполагается, было справедливым договором или полной стоимостью десятины на момент его заключения, если установленный modus настолько велик и значителен, что он, несомненно, превышает стоимость десятины во времена Ричарда I, этот modus является felo de se и разрушает сам себя. Ибо, как он был бы уничтожен любым прямым доказательством его несуществования в какой-либо момент после той эпохи, так он также уничтожается, неся в себе это внутреннее свидетельство гораздо более позднего оригинала.
Recipe de non decimando – это требование полного освобождения от десятины и невыплаты компенсации вместо неё. Таким образом, король в силу своей прерогативы освобождён от всех десятин.43 Поэтому викарий не должен платить десятину ректору, а ректор – викарию, ибо ecclesia decimas non solvit ecclesiae.44 Однако эти привилегии являются личными как для короля, так и для духовенства; их арендатор или арендатор должен платить десятину с той же земли, хотя в их собственном владении она не облагается десятиной. И, вообще говоря, установлено правило, что в руках мирян modus de non decimando non valet.45 но духовные лица или корпорации, такие как монастыри, аббаты, епископы и т. п., всегда могли добиться полного освобождения своих земель от десятины различными способами46: как, например, 1. По действительному составу; 2. По папской булле об освобождении; 3. По единству владения; как, например, когда приходской приход и земли в том же приходе принадлежали одному религиозному дому, эти земли были освобождены от десятины в силу этого единства владения; 4. По давности; так как они никогда не были обязаны платить десятину, поскольку всегда находились в духовных руках; 5. В силу своего ордена; как рыцари-тамплиеры, цистерцианцы и другие, чьи земли были привилегированно освобождены от десятины папой.47Хотя после роспуска аббатств Генрихом VIII большинство этих освобождений от десятины отпали бы вместе с ними, и земли снова стали бы облагаемыми десятиной; если бы они не были поддержаны и не утверждены статутом 31 Генриха VIII. гл. 13, который постановляет, что все лица, которые должны вступить во владение землями любого тогда распущенного аббатства, должны владеть ими свободно и освобожденными от десятины в той же большой и обширной форме, в какой сами аббатства прежде владели ими. И от этого оригинала произошли все земли, которые, находясь в руках мирян, в настоящее время претендуют на освобождение от десятины: ибо, если человек может доказать, что его земли были такими землями аббатства, а также с незапамятных времен освобождены от десятины любым из вышеупомянутых способов, это теперь является хорошим предписанием de non decimando. Но он должен предоставить оба этих реквизита: земли аббатства, не имеющие особых оснований для освобождения от уплаты, конечно, не освобождаются от уплаты; также никакое предписание de non decimando не будет иметь силы для полного освобождения от уплаты десятины, если оно не относится к таким землям аббатства.
III. Общинная земля, или право на общинную землю, по самому своему определению является бестелесным наследством: это прибыль, которую человек получает от земли другого, например, от корма скота, ловли рыбы, копания дерна, рубки леса и т. п. 48 И поэтому общинная земля бывает главным образом четырех видов: общинная земля на пастбище, на рыболовецких угодьях, на торфяниках и на пастбищах.
1. Право на пастбище – это право пасти свой скот на чужой земле; ибо на пустырях, которые обычно называются общинными землями, земля, как правило, принадлежит землевладельцу, а на общинных полях – отдельным арендаторам. Такое право может быть либо дополнительным, либо придаточным, либо связанным по соседству, либо общим.49
Общий придаток - это право, принадлежащее владельцам или арендаторам пахотных земель, размещать общественных животных на пустырях лорда и на землях других лиц в пределах того же поместья. Общими животными являются либо животные, используемые для пахоты, либо те, которые удобряют землю. Это вопрос наиболее всеобщего права; и первоначально это было разрешено50 не только для поощрения сельского хозяйства, но и в силу необходимости. Ибо, когда лорды поместий предоставляли участки земли арендаторам за услуги, либо выполненные, либо подлежащие выполнению, эти арендаторы не могли пахать или удобрять землю без животных; эти животные не могли содержаться без пастбищ; а пастбища могли быть только на пустырях лорда и на неогороженных залежных землях, принадлежащих им самим и другим арендаторам. Поэтому закон присоединил это право общей собственности, как неотъемлемую часть, к предоставлению земель; и это был оригинал общего дополнения: которое существует в Швеции и других северных королевствах во многом таким же образом, как и в Англии.51Общая собственность имеет место, когда владелец земли имеет право содержать других животных, помимо тех, которые обычно принадлежат к общему имуществу, таких как свиньи, козы и тому подобное, которые не пашут и не удобряют землю. Это, не вытекая из необходимости вещи, как общая собственность, поэтому не является общим правом; но может быть востребовано только в силу незапамятного обычая и давности,52 что закон считает достаточным доказательством особого дара или соглашения для этой цели. Общая собственность в силу соседства или соседства имеет место, когда жители двух поселков, лежащих смежно друг с другом, обычно жили вместе; животные одного забредали на поля другого, не причиняя никакого беспокойства ни одному из них.Это, по сути, лишь разрешительное право, призванное оправдать то, что, строго говоря, является нарушением владения в обоих случаях, и предотвратить множество исков: и поэтому любой муниципалитет может оградить и отгородить другой, хотя они испокон веков находятся в общем владении. Ни один из жителей одного города не имеет права первоначально помещать своих животных на общую землю другого; но если они сбегут, забредут туда сами, закон вступает в силу в отношении нарушения владения.53Обычная собственность в целом, или в целом, – это такая собственность, которая не является ни придатком, ни дополнением к земле, а присоединена к личности человека, будучи дарована ему и его наследникам по акту; или может быть востребована по праву давности, например, священником церкви или подобной корпорацией единолично. Это отдельное наследство, совершенно отличное от любой земельной собственности, и может быть передано тому, у кого нет ни пяди земли в поместье.
Все эти виды пастбищных общинных земель могут быть и обычно ограничены по количеству и времени; но существуют также общинные земли без ограничений, которые существуют круглый год. Однако, согласно статуту Мертона и другим последующим статутам,54 владелец поместья может огораживать столько пустошей, сколько пожелает, под пашню или лесные угодья, при условии, что он оставит достаточно общинной земли для тех, кто имеет на это право. Такое огораживание, когда оно оправдано, в законе называется «одобрением»; это древнее выражение означает то же, что и «улучшение».55Сеньор имеет исключительный интерес в земле; однако интересы сеньора и общинника в общей земле рассматриваются законом как взаимные. Оба они могут предъявлять иски о возмещении ущерба, причинённого как посторонним лицам, так и друг другу: сеньор – за ущерб, причинённый обществу, а каждый общинник – за свой личный ущерб.56
2, 3. Общее право на рыбную ловлю – это свобода ловить рыбу в чужих водах; так же, как общее право на торфяник – это свобода выкапывать торф на чужой земле. 57 Существует также общее право на выкапывание угля, минералов, камней и тому подобного. Все они во многом схожи с общим правом на пастбище; хотя в одном они идут гораздо дальше: общее право на пастбище – это лишь право кормиться травой и растительным покровом почвы, которые ежегодно обновляются; но общее право на торфяник и всё остальное – это право вывозить саму землю.
4. Обычная форма estovers (от estoffer – снабжать) – это право брать необходимую древесину для использования или обустройства дома или фермы с чужого имения. Саксонское слово bote имеет то же значение, что и французское estovers; следовательно, house-bote – это достаточный запас древесины для ремонта или сжигания дома; последний иногда называют fire-bote; plow-bote и cart-bote – это древесина, используемая для изготовления и ремонта всех сельскохозяйственных орудий; hay-bote или hedge-bote – это древесина для ремонта сена, живых изгородей или заборов. Эти botes или estovers должны быть разумными; и любой арендатор или арендатор может забрать сданную ему в аренду или по договору землю, не дожидаясь разрешения, уступки или назначения арендодателя, если только он не ограничен особым соглашением об обратном.58
Все эти виды общинных земель изначально возникают из той же необходимости, что и общинные земли пастбищ, а именно, для поддержания и ведения сельского хозяйства: общинные земли рыболовства предоставляются для содержания семьи арендатора; общинные земли торфяника и кострища — для топлива; а общинные земли, земли плуга, телеги и изгороди — для ремонта дома, орудий обработки почвы и необходимых изгородей вокруг его угодий.
IV. Четвертый вид бестелесного наследства – это пути, или право прохода по чужой земле. Я говорю здесь не об общих путях, ведущих из деревни в поля, а о частных путях, в которых отдельный человек может иметь интерес и право, хотя другой является собственником земли. Это может быть основано на особом разрешении, например, когда владелец земли предоставляет другому право прохода по своим землям, чтобы ходить в церковь, на рынок и т.п.: в этом случае дар или пожалование является частным и ограничивается только получателем; оно умирает вместе с получателем; и если пожалованный покидает страну, он не может передать свое право кому-либо другому; он также не может оправдать взятие другого человека в свою компанию.59Путь может также быть установлен по давности владения; как будто все владельцы и обитатели такой фермы с незапамятных времен пересекали чужую землю: ведь этот с незапамятных временный обычай предполагает первоначальное предоставление права прохода, посредством которого право прохода, таким образом, принадлежащее земле, может быть явно установлено. Право прохода может также возникнуть в силу закона: например, если человек предоставляет мне участок земли посреди своего поля, он одновременно молчаливо и подразумеваемо предоставляет мне возможность добраться до него; и я могу пересекать его землю с этой целью, не нарушая границы.60Ибо когда закон даёт кому-либо что-либо, он подразумевает всё необходимое для пользования этим. 61 По закону двенадцати таблиц в Риме, если человек имел право прохода по чужой земле, а дорога была неисправна, то тот, кто имел право прохода, мог пройти по любой части земли, куда пожелает: это было установленным правилом как для общественных, так и для частных дорог. И закон Англии в обоих случаях, по-видимому, соответствует римскому. 62
V. Должности, представляющие собой право занимать государственную или частную должность, а также причитающиеся им вознаграждения и жалованье, также являются бестелесными наследствами: будь то государственные, как должности мировых судей; или частные, как должности судебных приставов, управляющих наследством и т.п. Ведь человек может владеть ими как имуществом, либо для себя и своих наследников, либо пожизненно, либо на определенный срок, либо только на время, отведенное ему по усмотрению; за исключением того, что должности, требующие государственного доверия, не могут предоставляться на определенный срок, особенно если они связаны с отправлением правосудия, поскольку в таком случае они, возможно, могли бы быть предоставлены душеприказчикам или администраторам.63Ни одна судебная должность не может быть предоставлена в порядке регресса, поскольку, хотя получатель может быть в состоянии исполнять её в момент предоставления, до того, как должность будет утрачена, он может стать неспособным и недостаточным; но министерские должности могут быть предоставлены таким образом64, поскольку их может исполнять заместитель. Кроме того, согласно статутам 5 и 6 Edw. VI. c. 16, ни одна государственная должность не может быть продана под страхом потери возможности распоряжаться ею или занимать её. Ибо закон гласит, что тот, кто покупает должность, будет путём взяточничества, вымогательства или иными незаконными способами окупать свою покупку, явно нанося ущерб обществу.
VI. Достоинства тесно связаны с должностями. О природе этих должностей мы подробно говорили в предыдущей книге65; поэтому здесь будет достаточно упомянуть о них как о виде бестелесного наследства, посредством которого человек может иметь имущество или поместье.
VII. Избирательные права – седьмой вид. Избирательное право и свобода используются как синонимы, и их определение таково66: королевская привилегия или часть королевской прерогативы, находящаяся в руках подданного. Следовательно, будучи полученными от короны, они должны возникать по дарению короля; или, в некоторых случаях, могут предоставляться по давности, что, как часто отмечалось, предполагает дарение. Виды этих прав разнообразны и практически бесконечны: здесь я кратко коснусь некоторых основных, предположив лишь, что они могут быть предоставлены как физическим лицам, так и политическим организациям; одному человеку или многим; но то же самое избирательное право, ранее предоставленное одному, не может быть предоставлено другому, поскольку это нанесло бы ущерб предыдущему дарению.67
Быть пфальцграфом — это право, предоставленное ряду лиц. Это также право для ряда лиц быть инкорпорированными и существовать как политическое тело с полномочиями поддерживать вечное преемство и совершать другие корпоративные действия: и каждый отдельный член такой корпорации также имеет право или свободу. Другие права — это иметь суд лита; иметь манор или лордство; или, по крайней мере, иметь верховное лордство; иметь беспризорников, затонувшие вещи, беспризорные вещи, сокровищницу, королевскую рыбу, конфискованное имущество и казну; иметь собственный суд или свободу вести судебные разбирательства и рассматривать дела; иметь подсудность исков; что является еще большей свободой, поскольку является исключительным правом, так что никакой другой суд не должен рассматривать дела, возникающие в пределах этой юрисдикции; иметь бальивик или свободу, освобожденную от шерифа графства, где только получатель гранта и его служащие должны отправлять все судебные процессы; иметь ярмарку или рынок с правом взимания пошлины как там, так и в любых других общественных местах, таких как мосты, причалы и тому подобное; причем пошлины должны иметь разумную причину начала взимания (например, в связи с ремонтом или чем-то подобным), в противном случае франшиза незаконна и недействительна68; или, наконец, иметь лес, охоту, парк, садок или рыболовство, наделенные привилегиями королевской власти; какие виды франшизы могут потребовать более подробного обсуждения.
Что касается леса: в руках подданного он, по сути, то же самое, что и охота, подчиняясь общему праву, а не лесным законам.69 Но охота отличается от парка тем, что она не огорожена, а также тем, что человек может иметь охоту как на чужой земле, так и на своей собственной; это, по сути, свобода держать там охотничьих животных или королевскую дичь, защищённая даже от владельца земли, с правом охоты на них. Парк – это огороженная охота, простирающаяся только на собственные земли человека. Слово «парк» действительно означает любое ограждение; но всё же не каждое поле или выгон, которые джентльмен желает окружить стеной или частоколом и завести стадо оленей, тем самым становится законным парком: для этого необходимо королевское пожалование или, по крайней мере, незапамятное предписание.70Хотя сейчас разница между настоящим парком и такими огороженными территориями во многих отношениях не очень существенна: только то, что по общему праву любому человеку запрещено убивать любых животных парка или охотничьих угодий71, за исключением тех, кто владеет этими франшизами леса, охоты или парка. Свободный питомник - это похожая франшиз, установленная для сохранения или содержания (что означает это слово) зверей и птиц в питомнике72; которые, будучи ferae naturae, каждый имел естественное право убивать, как мог: но с введением лесных законов во время нормандского завоевания, как будет показано ниже, эти животные рассматривались как королевская дичь и исключительная собственность наших диких монархов, эта франшиз свободного питомника была изобретена для их защиты; путем предоставления получателю гранта единственного и исключительного права убивать такую дичь, насколько простирался его питомник, при условии, что он будет препятствовать другим лицам.Следовательно, человек, имеющий право на охоту на чужой территории, фактически является не более чем королевским егерем; но ни один человек, даже владелец поместья, не мог по общему праву оправдать охоту на чужой земле или даже на своей собственной, если он не имел права на охоту на охоту на чужой территории.73 Это право практически перестало соблюдаться с принятием новых законов о сохранении дичи; теперь это название сохраняется главным образом в отношении угодий, отведенных для разведения зайцев и кроликов. Известно много примеров, когда в древности заядлые охотники продавали свои поместья и оставляли себе охотничий участок на чужой земле.74Свободное рыболовство или исключительное право на ловлю рыбы в общественной реке также является королевской привилегией и считается таковой во всех странах, где преобладало феодальное устройство:75 хотя предоставление таких пожалований и, следовательно, присвоение того, что кажется неестественным ограничивать, использование проточной воды, было запрещено в будущем великой хартией короля Иоанна, и реки, которые были огорожены в его время, было приказано сделать открытыми, так же как и леса, подлежащие вырубке.76 Это разрешение было распространено второй77 и третьей78 хартиями Генриха III также на те реки, которые были огорожены при Ричарде I; так что привилегия на свободное рыболовство теперь должна существовать по крайней мере столько же лет, сколько и правление Генриха II.Это отличается от коллективного рыболовства, поскольку тот, кто владеет коллективным рыболовством, должен быть также собственником земли, чего при свободном рыболовстве не требуется. Оно отличается также от упомянутого выше коллективного рыболовства тем, что свободное рыболовство является исключительным правом, а коллективное рыболовство – нет. Следовательно, при свободном рыболовстве человек имеет право собственности на рыбу до её вылова; при коллективном рыболовстве – только после.79Некоторые, правда, рассматривали свободное рыболовство не как королевскую привилегию, а просто как частное предоставление свободы ловить рыбу в отдельных промысловых угодьях дарителя.80 Но рассмотрение такого права как изначально цветка прерогативы, до сих пор ограниченной Великой хартией вольностей и полученной королевским даром (до правления Ричарда I) теми, кто теперь требует его по давности, может устранить некоторые трудности в отношении этого вопроса, которыми осложнены наши книги.
VIII. Кородии – это право на содержание или на получение определённых долей продовольствия и средств к существованию. 81 Вместо этого (особенно когда речь идёт о церковнослужителях) иногда выплачивается пенсия или денежная сумма. 82 И их можно считать ещё одним видом нематериальных наследственных прав; хотя они не облагаются никаким материальным наследством и не вытекают из него, а облагаются только личностью владельца в отношении такого наследства. К ним можно добавить,
IX. Ренты, которые во многом схожи по своей природе; только первые возникают от мирских лиц, а первые – от духовных. Рента – это нечто совершенно отличное от ренты, с которой её часто путают: рента – это бремя, налагаемое на землю и вытекающее из неё, тогда как рента – это ежегодная сумма, взимаемая только с лица, предоставляющего право.83Следовательно, если человек по акту дарит другому сумму в 20 фунтов стерлингов в год, не указав, из каких земель она будет получена, то никакая земля не должна облагаться этим обязательством; это просто личная рента, которая имеет столь малое значение в законе, что, если она дарована благотворительной корпорации, она не подпадает под действие законов о мортмейне84; и все же человек может иметь на нее недвижимое имущество, хотя его обеспечение является просто личным.
X. Рента – последний вид бестелесного наследства. Слово «рента» или «ренда», reditus, означает компенсацию или возврат; оно представляет собой признание права владения каким-либо материальным наследством.85 Она определяется как определённая прибыль, ежегодно получаемая с земель и поместий, являющихся материальными. Это должна быть прибыль; однако нет необходимости, чтобы она представляла собой, как это обычно бывает, денежную сумму: шпоры, каплуны, лошади, зерно и другие вещи могут быть предоставлены, и часто предоставляются, в качестве ренты.86Он может также заключаться в повинностях или физическом труде, например, вспашке определённого количества акров земли, сопровождении короля или сеньора на войнах и тому подобном; эти повинности в глазах закона являются прибылью. Эта прибыль также должна быть гарантированной; или такой, которая может быть снижена до гарантированной любой из сторон. Он также должен выплачиваться ежегодно, хотя нет необходимости выплачивать его каждый последующий год; но он может быть зарезервирован каждый второй, третий или четвёртый год;87 тем не менее, поскольку он должен быть получен из прибыли от земель и поместий в качестве компенсации за разрешение владеть и пользоваться ими, он должен быть зарезервирован ежегодно, поскольку эта прибыль возникает ежегодно и ежегодно возобновляется. Он должен выплачиваться из пожалованной вещи, а не быть частью самой земли или вещи; этим он отличается от исключения из пожалованной вещи, которое всегда является частью пожалованной вещи.88Наконец, он должен исходить из земель и имущественных поместий, то есть образовывать некое наследство, на которое владелец или получатель ренты может иметь право наложить арест. Следовательно, рента не может быть удержана из завещания, общего имущества, должности, франшизы и т.п.89. Однако предоставление такой ренты или суммы может действовать как личный договор и обязывать дарителя выплатить удержанные деньги или подвергать его иску о долге;90 хотя это не влияет на наследство и не является законной рентой с точки зрения закона.
В общем праве существует три вида ренты: рента-повинность, рента-налог и рента-повинность. Рента-повинность называется так потому, что с ней связана какая-либо физическая повинность, как, например, верность или феодальная клятва верности. 92 Ведь если арендатор владеет своей землей благодаря верности и десяти шиллингам ренты; или благодаря работе по вспашке земли лорда и пяти шиллингам ренты, то эти денежные ренты, будучи связаны с личными повинностями, поэтому называются рентой-повинностью. И в случае их просрочки или arrere к назначенному сроку, лорд может наложить арест на имущество по общему праву, не оставляя за собой никаких особых полномочий на взыскание долга; при условии, что он сам имеет право на возврат или будущее имущество земель и арендованных владений после истечения срока аренды или конкретного имущества арендатора или получателя гранта. 93Налог на ренту возникает, когда владелец ренты не имеет будущих интересов или ожидаемого возврата в земле; например, когда человек по акту передает другим все свое имущество в собственность с определенной арендной платой, подлежащей уплате, и добавляет к акту соглашение или пункт о лишении права собственности, что если арендная плата просрочена или просрочена, то будет законно наложить арест на нее. В этом случае земля подлежит лишению не по общему праву, а в силу пункта в акте: и поэтому это называется налогом на ренту, потому что таким образом земля обременена лишением права уплаты.94 Рента, reditus siccus, или бесплодная рента, по сути, является не чем иным, как рентой, закрепленной по акту, но без какого-либо пункта о лишении права.
Существуют также другие виды рент, сводимые к этим трём. Рента, выплачиваемая по решению суда, – это определённая установленная рента свободных землевладельцев и старых копигольдеров манора,95 которая не может быть изменена или от неё отклонёна. Рента свободных землевладельцев часто называется главной рентой, reditus capitals; и оба вида ренты называются рентой, выплачиваемой по требованию, quieti reditus, поскольку таким образом арендатор освобождается от всех других повинностей.Когда эти платежи резервировались в серебряных или белых деньгах, их в древности называли белой рентой, или бланч-фермом, reditus albi96; в отличие от ренты, резервируемой в виде работы, зерна и т. д., которая называлась reditus nigri или black-maile97. Рента с ломбарда — это рента, взимаемая только в размере полной стоимости арендованного помещения или близкой к ней. Рента с фид-фермы — это арендная плата, взимаемая с поместья в виде фида; в размере не менее одной четверти стоимости земель на момент их резервирования98: поскольку предоставление земель, предусматривающее столь значительную ренту, фактически представляет собой лишь сдачу земель в аренду в фид-простое пользование вместо обычных методов пожизненного или многолетнего пользования.
Таковы общие категории арендной платы, но разница между ними (в отношении средств их взыскания) теперь полностью отменена, и все лица могут иметь такие же средства правовой защиты в случае неуплаты ренты, ренты по решению суда и главной ренты, как и в случае ренты, удерживаемой по договору аренды.99
Арендная плата регулярно взимается с земли, откуда она поступает, если в резервации не указано конкретное место100: но в случае короля платеж должен быть произведен либо его чиновникам в казначействе, либо его получателю в стране101. И, строго говоря, арендная плата должна быть потребована и выплачена до захода солнца того дня, на который она зарезервирована102; хотя некоторые считали, что она не подлежит уплате до полуночи103.
Что касается происхождения ренты, то об этом будет сказано в следующей главе, а что касается бедствий и других средств их взыскания, то относящаяся к ним доктрина и различные судебные разбирательства по этому поводу относятся, собственно, к третьей части наших комментариев, в которой будут рассматриваться гражданские правонарушения и средства их возмещения.
ЗАМЕТКИ Блэкстоуна (заметки Такера пока не добавлены)
1. Co. Litt. 19, 20.
2. Том I. стр. 109.
3. Этот оригинал jus patronatus, посредством строительства и наделения церковью, по-видимому, также был разрешен в империи. Ноябрь 56. т. 12. гл. 2. Ноябрь 118. гл. 23.
4. Co. Litt. 119.
5. Там же. 121.
6. Там же. 397.
7. Там же. 120.
8. Там же.
9. Co. Litt. 344.
10. Продажная десятина. гл. 12. §. 2.
11. Декретал. л. 3. т. 7. гл. 3.
12. 1239 г. н.э.
13. 1-й свиток, аббревиатура 635. 2-й том, 649.
14. Там же.
15. 1-й свиток, аббревиатура 656.
16. 2-й том, 651.
17. Селден, гл. 8, § 2.
18. 778 г. н.э.
19. Книга 1, гл. 11. Селден, гл. 6, § 7. Отдел законов, кн. 31, гл. 12.
20. Уилкинс, стр. 51.
21. гл. 6.
22. гл. 1.
23. Книга 1, Введение, § 4.
24. 2-й том, 646. Хоб. 296.
25. Сельден, гл. 9, §4.
26. Эдгар, гл. 1 и 2. Канут, гл. 11.
27. Сельден, гл. 11.
28. Опера Иннокентия, III, том. 2, стр. 452.
29. Декретал, л. 3, т. 30, гл. 19.
30. Там же, гл. 26.
31. 2 Инст. 641.
32. Регистрат. 46. Хоб. 296.
33. Книга I, стр. 372.
34. В местах, не относящихся к приходам, король, в силу своей королевской прерогативы, имеет право на все десятины. См. книгу I, стр. 110.
35. 2 Инст. 490. Регистрат. 38. 13 Rep. 40.
36. 1 Keb. 602.
37. 1 Roll. Abr. 649.
38. 1 Lev. 179.
39. Cro. Eliz. 446. Salk. 657.
40. 2 P. Wms. 462.
41. 11 Mod. 60.
42. Это правило было принято, когда статутом Вестминстерского протокола I (3 Edw. I. c. 39.) правление Ричарда I было установлено в качестве срока исковой давности в судебном приказе. Но поскольку статутом 32 Hen. VIII. C. 2. этот период (в судебном приказе) был весьма рационально сокращен до шестидесяти лет, кажется необъяснимым, что дата юридической давности или памяти все еще продолжает исчисляться с эпохи, столь глубоко устарелой. См. 2 Roll. Abr. 269.; стр. 16.
43. Cro. Eliz. 511.
44. Ibid. 479.
45. Ibid. 511.
46. Hob. 309. Cro. Jac. 308.
47. 2 Rep. 44. Seld. tith. c. 13. §. 2.
48. Финч, закон. 157.
49. Компания Литт. 122.
50. 2 Инст. 86.
51. Штирн. де-юре Суконум. л. 2. в. 6.
52. Компания Литт., 122.
53. Компания Литт. 122.
54. 20 Курица. III. в. 4. 29 гео. II. в. 36. и 31 гео. II. в. 41.
55. 2 Инст. 474.
56. 9 Отв. 113.
57. Компания Литт. 122.
58. Компания Литт. 41.
59. Финч. закон. 31.
60. Там же. 63.
61. Компания Литт. 56.
62. Лорд Рэйм. 725. 1 Браунл. 212.2 Шоу. 28. 1 Иоанна. 297.
63. 9 Отв. 97.
64. 11 Повтор. 4.
65. См. книгу I. гл. 12.
66. Фиач. Л. 164.
67. 2 броска. абр. 191. Кейлв 196.
68. 2 Инст.220.
69. 4 Инст. 314.
70. Компания Литт. 233. 2 Инст. 199. 11 Отв. 86.
71. К ним, собственно, относятся самец оленя, лань, лисица и косуля; но в общем и юридическом смысле они также распространяются на всех лесных зверей: к которым, помимо прочих, относятся олень, лань, заяц, кабан и волк, и, одним словом, все дикие звери, являющиеся добычей или добычей охотников (Co. Litt. 233.)
72. Звери — зайцы, кролики и косули; домашние птицы — либо полевые, как куропатки, пастушки и перепела; либо лесные, как вальдшнепы и фазаны; либо водные, как кряквы и цапли. (Там же.)
73. Salk. 637.
74. Bro. Abr. tit. Warren. 3.
75. Seld. Mar. claus. 1 24. Dufresne. V. 503. Crag. de Jur feud. II. 8. 15.
76. cap. 47. edit. Oxon.
77. cap. 20.
78. 9 Hen. III. c. 16.
79. F. N. B. 88. Salk, 637.
80. a Sid. 8.
81. Finch. L. 162.
82. См. Кн. I. ch. 8.
83. Co. Litt. 144.
84. Ibid. 2.
85. Co. Litt. 144.
86. Ibid. 142.
87. Ibid. 47.
88. Plowd. 13. 8 Rep. 71.
89. Co. Litt. 144.
90. Там же, 47.
91. Лит. §. 213.
92. Лит. 142.
93. Лит. §. 215.
94. Лит. 143.
95. 2 Inst. 19.
96. В Шотландии этот вид мелкого платежа называется blench-holding, или reditus albas firmae.
97. 2 Inst. 19.
98. Лит. 143.
99. Stat. 4 Geo. II. c. 28.
100. Лит. 201.
101. 4 Rep. 73.
102. Adnerf. 253.
103. 1 Saund. 287. 1 Chan. Prec. 555.