ГЛАВА 28
Будет ли хорошим подарок, сделанный лицом моложе двадцати пяти лет
Док. В «Summa angelica» в статье 7 «donatio prima» указано, что человек до достижения двадцати пяти лет не может дарить без разрешения своего опекуна; разве не так же обстоит дело и в общем праве?
Студент. Возраст, в котором дети могут дарить или продавать свои земли и имущество по законодательству Англии, составляет двадцать один год или старше; так что после этого возраста дар считается действительным, а до этого возраста – нет, с чьего бы согласия он ни был сделан, за исключением случаев, когда он предназначен для его пищи, питья или одежды, или когда он делает это как душеприказчик, исполняя волю своего завещателя, или в других подобных случаях, которые нет необходимости здесь перечислять; и этот возраст должен соблюдаться в этом королевстве по закону и совести, а не указанный возраст двадцати пяти лет.
Док. Я утверждаю, что, если бы церковным указом было установлено, что если кто-либо по своему завещанию завещает имущество другому и желает, чтобы оно было передано ему по достижении совершеннолетия, то в этом случае двадцатипятилетний возраст будет считаться за совершеннолетие; не будет ли этот указ соблюдаться и иметь силу по законам Англии?
Студент. Полагаю, что нет. Ибо, хотя в компетенции церкви находится проверка подлинности завещаний и составление завещаний, касающихся имущества и движимого имущества, за исключением некоторых лордов и сеньориев, которые владеют им по давности; 11 тем не менее, как мне кажется, церковь не может определять, какой возраст является законным для другого лица, чтобы владеть имуществом, ибо это принадлежит королю и его законам. И поэтому, если бы было установлено статутом королевства, что он не должен в таком случае иметь имущество, пока ему не исполнится двадцать пять лет, то этот статут был бы хорош и должен был бы соблюдаться как в духовном законе, так и в законе королевства; и если бы статут был хорош в этом случае, то вынесенное на его основании постановление не должно соблюдаться, ибо установление возраста не может находиться под контролем двух различных властей; и одно из свойств каждого хорошего человеческого закона заключается в том, чтобы создатель не превышал своих полномочий; и я думаю, что духовный судья в этом случае должен судить о совершеннолетии по закону королевства, поскольку вопрос возраста касается временных благ. И я полагаю далее, что, поскольку король властью своего парламента может постановить, что все завещания должны быть недействительны, и что имущество каждого человека должно быть распоряжаться так, как это должно быть установлено законом, тем более он может установить, в каком возрасте такие завещания должны быть исполнены.
Док. Неужели ты думаешь, что король может лишить ординарного судьи власти, чтобы не привлекать к ответственности исполнителей завещания?
Студент. Я в этом несколько сомневаюсь: но, похоже, если бы можно было установить законом, что все завещания должны быть недействительны, как уже было сказано, то можно было бы установить, что ни один человек не имеет права требовать отчета по таким завещаниям, кроме тех, которые в нем предусмотрены, ибо тот, кто может сделать больше, может сделать и меньше. Тем не менее, я не буду сейчас говорить определенно по этому вопросу; я не имею в виду, что было бы хорошо издать закон о недействительности всех завещаний, ибо я считаю это вполне целесообразным; но моя цель — доказать, что общее право может устанавливать время совершеннолетия как в завещаниях, касающихся временных вещей, так и в других случаях, и что завещания должны составляться; и если это возможно, то тем более право толковать его принадлежит королевскому закону. завещания, касающиеся мирских вещей, как когда они рассматриваются его судьями, так и когда они рассматриваются духовными судьями, и что они не должны судиться по разным законам, (то есть) духовными судьями одним способом, а судьями царя другим способом.