ТОМ 3, ГЛАВА 28
О праве собственности по обычаю
ЧЕТВЁРТЫЙ способ приобретения права собственности на движимое имущество, или движимость, — это обычай, посредством которого право принадлежит определённым лицам либо в силу местного обычая какого-либо конкретного места, либо в силу почти всеобщего и всеобщего обычая королевства. Перечисление всех видов особых обычаев, которые могут дать человеку право на движимое имущество в различных частях королевства, было бы бесконечным. Поэтому я ограничусь некоторыми замечаниями о трёх видах обычных прав, которые практически повсеместно распространены в большинстве частей страны и поэтому имеют более широкое значение, а именно: наследства, погребения и фамильные ценности.
1. ГЕРИОТЫ, о которых мы вкратце упоминали в предыдущей главе,1 обычно делятся на два вида: герио-повинность и герио-обычай. Первые – это те, которые взимаются на основании особого соглашения о пожаловании или аренде земель и, следовательно, представляют собой лишь простую ренту2; вторые же не возникают на основании какого-либо особого соглашения, а зависят лишь от древней практики и обычая3. Поэтому здесь мы в основном и поговорим о них; они определяются как обычная дань товарами и движимым имуществом, уплачиваемая сеньору, взимающему сбор, после смерти землевладельца.
Первое учреждение, если не введение, обязательной гериотской службы в Англии было сделано датчанами: в законах короля Кнуда4 мы находим несколько видов гериотов, которые король взимал после смерти различных своих подданных в зависимости от их положения, от высшего эрла до самого низшего тэна или землевладельца. Эти сборы, по большей части, состояли из оружия, лошадей и военного снаряжения, что, по словам сэра Генри Спелмана5, и означает само это слово.Эти земли передавались суверену после смерти вассала, который больше не мог ими пользоваться, для передачи их в другие руки для служения и защиты страны. И, следуя плану этого датского учреждения, Вильгельм Завоеватель разработал свой закон о податях, как это было принято ранее;6 он установил точный размер податей, взимаемых с каждого рыцарского арендатора, и, вопреки феодальным обычаям и обычаям своего герцогства Нормандского, потребовал, чтобы вместо денег выплачивались оружие и военное снаряжение.7
Датские принудительные гериоты, будучи таким образом преобразованы в льготы, претерпели те же многочисленные превратности, что и феодальные землевладения, и в барщинных поместьях часто сохраняются по сей день в форме двойной ренты, подлежащей уплате после смерти арендатора: гериоты, которые теперь продолжают существовать среди нас и сохраняют это название, по-видимому, имеют саксонское происхождение и поначалу были просто дискреционными.8В настоящее время эти повинности по большей части ограничены копигольдными владениями и подлежат уплате только по обычаю, который является основой существования всех поместий по копии; и, возможно, это единственный случай, когда обычай благоприятствовал сеньору. Ведь изначально эта плата была добровольным даром или безвозмездным наследством арендатора; возможно, в знак признания его возвышения на ступень выше уровня владения, когда всё его имущество и движимое имущество полностью зависело от милости сеньора; и обычай, с одной стороны, подтвердивший заинтересованность арендатора в исключении воли сеньора, с другой стороны, превратил эту дискреционную форму благодарности в постоянную обязанность.Гериот может также относиться к свободной земле, которая удерживается по службе и по судебному иску; в этом случае он чаще всего представляет собой копигольд с правом собственности, при котором гериот всё ещё считается правом, установленным обычаем. Брэктон9 говорит о том, что гериот часто причитается после смерти обоих видов арендаторов:«cуществует, правда, иное положение, называемое herietto, при котором арендатор, свободный или раб, после своей смерти отдает долг своему господину, от которого он владел, из его лучшего состояния или из второго по величине, в зависимости от местных обычаев».И это, добавляет он, «magis fit de gratia quam de jure»; в чем согласны Флета10 и Бриттон11, тем самым ясно давая понять, что изначально этот обычай был чисто добровольным, как наследие от арендатора; хотя теперь в силу исконной практики он по праву принадлежит сеньору.
Иногда этим героем оказывается лучшее живое животное или имущество, которым владел арендатор после смерти (что, в частности, называется «вилленом» в двадцать девятом законе короля Вильгельма Завоевателя), иногда — лучшее неодушевленное благо, к которому могут быть отнесены драгоценности или предметы посуды; но это всегда движимое имущество, которое немедленно после смерти арендатора, являвшегося его владельцем, будучи подтверждено выбором лорда12, переходит к нему в качестве его собственности и не является обременением земель, а только товаров и движимого имущества.Арендатор должен быть его владельцем, иначе он не может быть взыскан; и поэтому после смерти женщины-конвоира никакой гериот не может быть взят, поскольку она не может иметь права собственности на движимые вещи.13 В некоторых местах существует обычное денежное соглашение, например, десять или двадцать шиллингов вместо гериота, которым связаны и лорд, и арендатор, если это бесспорно древний обычай: но новое соглашение такого рода не будет связывать представителей ни одной из сторон, поскольку это равносильно созданию нового обычая, что в настоящее время невозможно.14
2. МОРГ – это своего рода церковные гериоты, представляющие собой традиционный дар, который священник получает и должен получить в каждом приходе после смерти своих прихожан. По-видимому, первоначально они, как и мирские гериоты, были лишь добровольным завещанием церкви; как сообщает нам Линдевод из постановления архиепископа Лэнгхема, они предназначались для искупления и возмещения духовенству личных десятин и других церковных повинностей, которые миряне могли пренебречь или забыть уплатить при жизни.С этой целью, после того как 15 вывозилось имущество или лучший товар сеньора, второй по качеству товар отдавался церкви в качестве морга:«если у умершего было несколько животных, то лучшее из них, которому по закону полагался долг, должно быть сохранено для его церкви, без обмана, мошенничества или какого-либо противоречия, в качестве компенсации за вычет личных десятин, а также приношений; второе по качеству животное должно быть сохранено после его смерти для спасения его души».16И поэтому в законах короля Канута17 этот могильник называется «душа-шотландца» (raplrceat) или «символ души». И, следуя тому же принципу, по законам Венеции, если при жизни умершего не выплачивалась личная десятина, она выплачивается после его смерти из его товаров, драгоценностей и другого движимого имущества.18 Аналогичным образом, согласно аналогичной политике, во Франции каждый человек, умерший, не завещав церкви части своего имущества, что называлось смертью без исповеди, ранее был лишен христианского погребения. Или, если он умирал без завещания, родственники умершего совместно с епископом назначали надлежащих арбитров для определения того, что он должен был оставить церкви, если бы он составил завещание. Но парламент в 1409 году устранил эту проблему.19
В этом королевстве издревле существовал обычай приносить в церковь морг вместе с телом, когда его хоронили; отсюда20 иногда его называют corse-present (подарком на погребение), термин, указывающий на то, что когда-то это было добровольным даром. Однако во времена Брэктона, ещё при Генрихе III, мы видим, что это стало устоявшимся обычаем, настолько, что завещания героев и моргов считались необходимыми составляющими любого завещания о движимом имуществе.«Всякий, кто оставляет завещание, должен прежде всего поблагодарить своего господина наилучшим из того, что у него есть, а затем — церковь другим, лучшим из того, что у него есть»:господину должно быть оставлено самое лучшее, как герой, а церкви – второе по качеству, как могила. Однако этот обычай различался в разных местах:«в некоторых местах церковь по обычаю имеет лучшее животное, в некоторых — второе или третье, а в некоторых — ничего, и поэтому следует учитывать местный обычай».21Этот обычай до сих пор различается в разных местах, не только в отношении погребального дара, но и в отношении того, кому он должен быть выплачен. В Уэльсе погребальный дар или дар на похороны должны были быть выплачены епископу епархии после смерти каждого священника; до тех пор, пока он не был отменен, после выплаты епископу компенсации, согласно статуту 12 Ann. St. 2. c. 6. А в архидиаконстве Честера также существовал обычай, согласно которому епископ, являющийся также архидиаконом, должен был при смерти каждого умирающего там священника иметь его лучшую лошадь или кобылу, уздечку, седло и шпоры, его лучшую мантию или плащ, шляпу, верхнюю одежду под мантией и палантин, а также его лучшую печать или перстень.22Но статутом 28 Георга II. гл. 6 этот морг предписан к закрытию, и акт предоставил епископу эквивалентное ему место. Претензия короля на многие вещи после смерти всех прелатов в Англии, по-видимому, имеет ту же природу; хотя сэр Эдвард Кок23 полагает, что это обязанность, возникающая после смерти, а не морг: различие, которое, по-видимому, не имеет значения. Ибо не только церковный статус короля как верховного сановника, но и вид заявленных благ, которые имеют столь близкое сходство с теми, что находились в архидьяконстве Честера, которое было признанным моргом, исключают возможность спора по этому вопросу.Король, согласно записи, заверенной сэром Эдвардом Коуком, имеет право на шесть вещей: лучшую лошадь или иноходь епископа со всей утварью; его плащ или мантию и палантин; его чашу и покрывало; его таз и кувшин; его золотое кольцо; и, наконец, его muta canum, его собачью конуру или собачью собачью собаку, как упоминалось в предыдущей главе.24
Это разнообразие обычаев в отношении моргов часто дает повод для поборов, с одной стороны, и мошенничества или дорогостоящих судебных разбирательств, с другой; было сочтено целесообразным по статуту 21 Ген. VIII. гл. 6. свести их к некоторому уровню определенности. Для этой цели постановляется, что все морги или похоронные дары священникам любого прихода должны взиматься следующим образом; если по обычаю не полагается меньше или ничего вообще: а именно: с каждого человека, который не оставляет вещей на сумму в десять марок, ничего; с каждого человека, который оставляет вещей на сумму в десять марок и менее тридцати фунтов, 3 шиллинга 4 пенса. если свыше тридцати фунтов и менее сорока фунтов, 6 шиллингов 8 пенсов. если свыше сорока фунтов, какой бы стоимости они ни были, 10 шиллингов и не больше. И ни один морг во всем королевстве не должен платить за смерть какой-либо скрытой женщины; ни любого ребенка; ни для совершеннолетнего, не являющегося домоправителем, ни для путника; но погребение такого путника должно быть оплачено в приходе, к которому он принадлежит. И на этом законе основан закон о погребениях и по сей день.
3. НАСЛЕДСТВЕННЫЕ РЕКЛИМИИ – это такие вещи и движимое имущество, которые, в отличие от природы движимого имущества, по особому обычаю переходят к наследнику вместе с наследством, а не к душеприказчику последнего владельца. Слово «loom» (прекращение) происходит от саксонского языка, где оно означает конечность или часть;25 так что наследственная реликвия – это не что иное, как часть или часть наследства. Как правило, это такие вещи, которые невозможно отнять, не повредив или не расчленив свободное владение; в противном случае общее правило заключается в том, что никакие права на движимое имущество не переходят к наследнику, даже если они прямо ограничены одним человеком и его наследниками, а принадлежат душеприказчику.26Но олени в настоящем разрешенном парке, рыбы в пруду, голуби в голубятне и т. д., хотя сами по себе являются личным имуществом, тем не менее они настолько связаны с наследством и настолько необходимы для его благополучия, что будут сопровождать землю, куда бы она ни перешла, будь то по наследству или по покупке. 27 По этой же причине я полагаю, что древние драгоценности короны считаются семейными реликвиями: 28 ибо они необходимы для поддержания государства и поддержания достоинства суверена в настоящее время. Равным образом хартии, акты, судебные списки и другие свидетельства о праве собственности на землю, вместе с сундуками, в которых они хранятся, перейдут вместе с землей к наследнику в качестве семейных реликвий и не достанутся душеприказчику. 29По особому обычаю, в некоторых местах, повозки, утварь и другие предметы домашнего обихода могут быть наследственными реликвиями30, но такой обычай должен быть строго доказан. С другой стороны, по почти всеобщему обычаю, всё, что прочно связано с фригольдом или наследством и не может быть отделено от него без насилия или повреждения, «quod ab aedibus non facile revellitur»31, становится частью наследства и в силу этого переходит к наследнику; например, мраморные камины, насосы, старые неподвижные или неиспользуемые столы, скамьи и тому подобное32.Очень похожее представление преобладает в герцогстве Брабантском, где они причисляют некоторые движимые вещи к вещам недвижимого короля, называя их весьма своеобразным наименованием praedia volantia, или изменчивым имуществом: например, кровати, столы и другие тяжелые предметы мебели, которые (как замечает их собственный автор) «они приобрели то достоинство, что их сравнивают с деревнями, лесами, домами и другими имениями; что более прочное движимое имущество, по-видимому, прикреплено к самим домам по указанию главы семьи и свидетельствует о том, что оно является частью самих домов».33
Существуют и другие движимые вещи, которые также переходят к наследнику в качестве семейных реликвий, например, памятник или надгробие в церкви, или висящий там гербовый щит с вымпелами и другими знаками отличия, соответствующими его званию. В этом случае, хотя собственность церкви принадлежит священнику, и эти вещи присоединены к этой собственности, священник или кто-либо другой не может отобрать или испортить их, но может быть привлечен к ответственности по иску наследника.34Скамьи в церкви в некоторой степени имеют ту же природу, которая может передаваться по обычаю с незапамятных времен (без какого-либо церковного согласия) от предка к наследнику.35 Но хотя наследник имеет право собственности на памятники и гербы своих предков, однако у него не было права собственности на их тела или прах; и он не может возбудить никакого гражданского иска против того, кто по крайней мере непристойно, если не нечестиво, оскверняет и тревожит их останки, когда они мертвы и похоронены. Действительно, священник, который имеет полное право собственности на землю, может возбудить иск о нарушении владения против того, кто копает и тревожит ее: и если кто-либо, поднимая мертвое тело, украдет саван или другую одежду, это будет тяжким преступлением;36 ибо собственность на нее остается у душеприказчика или того, кто был ответственным за похороны.
НО вернемся к наследственным ценностям: эти вещи, хотя и являются просто движимым имуществом, не могут быть отняты у наследника по завещанию; но такой завещательный отказ недействителен37, даже если он был арендатором по договору простого владения. Ибо, хотя владелец мог при жизни продать их или распорядиться ими, как и древесиной имения, поскольку наследство принадлежало ему, он мог рубить или расчленять его по своему усмотрению; однако, поскольку после его смерти они немедленно переходят к наследнику, завещательный отказ (который является последующим и вступает в силу только после его смерти) должен быть отложен до того обычая, по которому они уже перешли по наследству.
ЗАМЕТКИ Блэкстоуна (заметки Такера пока не добавлены)
1. стр. 97.
2. 2 Saund. 166.
3. Co. Cop, § 24.
4. c. 69.
5. of feuds. c. 18.
6. стр. 65.
7. LL. Guil. Conqu. C. 22, 23, 24.
8. Lambard. Peramb. of Kent. 492.
9. l. 2. c. 36. § 9.
10. l. 3. c. 18.
11. c. 69.
12. Hob. 60.
13. Keilw. 84. 4 Leon. 239.
14. Co. Cop. § 31.
15. Co. Litt. 185.
16. Provinc. l. 1. tit. 3.
17. c. 13.
18. Panormitan. ad Decretal. l. 3. t. 20. c. 32.
19. Sp. L. b. 28. c. 41.
20. Selden. hist. of tithes. c. 10.
21. Bracton. l. 2. c. 26. Flet. l. 2. c. 57.
22. Cro. Car. 237.
23. 2 Inst. 491.
24. pag. 413.
25. Spelm. Gloss. 277.
26. Co. Litt. 388.
27. Компания Литт. 8.
28. Там же. 18.
29. Бро. абр. синица. движимое имущество. 18.
30. Компания Литт. 18. 185.
31. Спелм. Глянец. 277.
32. 12 Мод. 520.
33. Stockmans de jure devolutionis. в. 3. § 16.
34. 12 Rep. 105. Co. Litt. 18.
35. 3 Инст. 202. 12 Отв. 105.
36. 3 Инст. 110. 12 Реп. 113. 1 Пол. ПК 515.
37. Компания Литт. 185.