КНИГА 2, ГЛАВА 19

13 марта 1663 года сословия Голландии действовали в рамках своих полных прав, разрешив в церквях новую форму молитвы за себя и других должностных лиц.

ПОСЛЕ обсуждения предыдущей главы не составит большого труда объяснить и ответить на вопрос, который в течение нескольких лет основательно беспокоил как церковь, так и государство самым неожиданным образом. 9 декабря 1662 года Сословиям Голландии была предложена новая форма молитвы, согласно которой служители церкви должны возносить молитвы сначала за Сословия Голландии как суверенную власть в Голландии, затем за остальные Сословия Соединенных провинций, затем за Генеральные штаты и их советников и, наконец, за советников Сословий Голландии и высших и низших магистратов. Эту новую форму Сословия приняли 13 марта 1663 года и приказали соблюдать в письме, направленном магистратам Голландии от 21 марта 1663 года; и когда магистраты не уделили достаточного внимания этому постановлению, 27 апреля 1663 года тем же магистратам было отправлено другое письмо. Если вы поднимете вопрос о том, имеют ли голландские штаты законное право разрабатывать и навязывать магистратам такую ​​форму, вы перестанете сомневаться в том, что согласны со мной в вопросе о правах штатов. На мой взгляд, штаты различных провинций остались независимыми и суверенными в церковных делах, как это было согласно Утрехтской унии, за исключением того, что был добавлен указ, требующий защиты кальвинизма, как я показал выше, и вместе с этим соответственно включены и постановления Дордрехтского синода. Но следует иметь в виду, что в этих постановлениях нет никаких указаний относительно того, какая форма или порядок должны соблюдаться при молитве за штаты и магистратов.

Сама тема не требует более подробного изложения; но некоторые авторы проявили такую ​​беспринципность или невежество в её обсуждении, что нам следует рассмотреть этот вопрос более подробно. Что говорили в свою защиту голландские штаты и их советники, и что анонимный автор написал для штатов в одном небольшом томе, я повторять не буду. Мне достаточно напомнить читателю, что весь спор может быть окончательно решён одним аргументом, который я упомянул выше, и что другие предполагаемые доказательства не имеют отношения к этому вопросу, а если и имеют, то могут быть опровергнуты другими доводами, нежели те, которые были использованы.

Но как только появилась новая формула, она встретила множество противников. Голландские священники, как правило, выступали против неё тайно, а те, кто находился за пределами Голландии, – открыто. Например, Синод в Снеке 16 июня 1663 года постановил поручить своим делегатам (называемым корреспондентами ) на синодах Южной и Северной Голландии всячески содействовать на этих синодах противодействию новой формуле. Они обосновали это постановление тем, что уже давно используется другая формула, и что Дордрехтский синод одобрил эту старую. Если первый довод верен , я опасаюсь за священников папы, чьи обряды мы отвергли, несмотря на то, что они были установлены давним обычаем. Вторая причина явно ложна, поскольку, как я уже сказал, этот синод не предписывал формулу молитвы за магистратов; и, по сути, этот вопрос не имел никакого отношения к делу кальвинизма. Соответственно, когда Голландские сословия услышали о постановлении старейшин, они постановили 17 июля 1663 года, что фризские делегаты не будут допускаться на синоды Голландии, пока они не принесут клятву, что не будут вносить никаких предложений по этому вопросу.

Однако, штаты Фрисландии также выступили против этой формулы Голландии в указе от 23 мая 1663 года. В этом документе они привели те же причины, что и Синод Снека , добавив некоторые другие. Но я пропущу их, поскольку на них были даны исчерпывающие ответы советниками штатов Голландии 27 июня 1663 года и делегатами штатов, направленными в Генеральные штаты. Однако я не могу обойти вниманием тот факт, что фризы в своем указе не только апеллировали к старой формуле молитвы, хотя ни одна из них никогда не получала одобрения ни светской, ни церковной власти, но и, что довольно любопытно, заимствовали ее из Утрехтской унии, хотя эта уния оставила все религиозные вопросы на единоличное усмотрение нескольких провинций, как я показал в предыдущей главе.

Когда фризы в своём указе утверждают, что в новой формуле первая молитва произносится за Голландские штаты как за верховную власть в Голландии, а вторая – за Генеральные штаты, несмотря на то, что Генеральные штаты имеют право первенства и выполняют функции князя или суверена, я бы предпочёл, чтобы фризы никогда не произносили эти слова. Как будто какая-либо власть может быть выше или иметь преимущество над суверенной властью в пределах её территории! А это – Собрание штатов каждой провинции. Генеральные штаты имеют приоритет только в вопросах, которые, согласно Статьям Союза, касаются общего благосостояния Соединённых провинций, например, при общении с иностранными государями или их посланниками. Но они уступают первенство штатам отдельных провинций в вопросах, касающихся отдельных провинций, как, например, в вопросе о форме и порядке, которые следует соблюдать при молитве за магистратов. Но эта доктрина проскользнула не только в указе фризов, но и в указах других провинций, как вы сейчас услышите. Если бы она была произнесена в прежние времена, возможно, человек с сильными органами смог бы её переварить; ведь было время, когда некоторые хотели, чтобы Генеральные штаты стояли на втором месте после Юпитера во всех провинциях; было время, когда человек, защищавший власть голландских штатов, был осуждён за измену именно по этому пункту, как будто он совершил оскорбление величества против Генеральных штатов. Но подобные вещи произошли в 1619 году, когда государство было раздираемо междоусобной борьбой. Однако штаты каждой из провинций, не говоря уже обо всех, вскоре опомнились; фактически, они изменили своё мнение в том же году. Ибо они хорошо знали, что представители не могут быть выше своих принципалов, и Генеральные штаты, за редкими исключениями, действуют только по поручению штатов, которые они представляют. Поэтому большинство провинций с крайней дерзостью обратились к старой, отброшенной доктрине в 1663 году, когда все сколько-нибудь разумные люди уже отбросили старую глупость. В главе XXV, разделе 8, я рассмотрю вопрос о старшинстве в случае, когда Генеральные штаты и Голландские штаты встречаются, чтобы оказать почести иностранному государю, прибывающему в Голландию.

Возвращаясь к сути, дискуссия о новой форме молитвы велась между голландцами и зеландцами, но дошло ли дело до драки, я не могу узнать из декретов Голландских штатов от 3 августа и 20 сентября 1663 года. То, что обе стороны взялись за оружие, я нахожу надёжным подтверждением в записях Зеландских штатов от 22 сентября, 3 ноября и 13 1663 года. Из этих записей я также узнаю, что Зеландцы, как и фризы, были особенно возмущены тем фактом, что первое место в новой формуле было отдано Голландским штатам, а не Генеральным штатам. И это также было причиной того, что Гелдерланд, Утрехт, Оверэйссель и Гронинген выступили против новой формулы. Однако Голландские штаты ответили этим провинциям, как и Фрисландии, в пространном послании от 4 октября 1663 года, которое, по-видимому, сломило сопротивление всех провинций.

Но церковные чиновники, как в Голландии, так и в других провинциях, ещё не смогли обрести спокойствие . Голландцы, у которых было слишком мало дел, возражали и утверждали, что новая формулировка была лишь прелюдией к изменению постановления, принятого на Синоде Дордрехта. И хотя они не могли доказать это никакими логическими аргументами, поскольку Синод не обсуждал никакую форму молитвы, тем не менее, Голландские штаты в постановлении от 18 сентября 1663 года и в вышеупомянутом письме от 4 октября 1663 года торжественно подтвердили, что они ни на мгновение не рассматривали вопрос об изменении вероисповедания; что они фактически готовы использовать государственную силу для защиты кальвинизма , установленного на Синоде Дордрехта и принятого с тех пор. Но обещания штатов, по-видимому, было недостаточно, чтобы подавить беспорядки, которые продолжали сеять страх как в Голландии, так и в других провинциях. Соответственно, 14 марта 1664 года Голландские штаты издали ещё один указ, согласно которому инспекторы ( commissarissen politicq ) от имени штатов были направлены в синоды Южной и Северной Голландии для тщательного расследования на предмет наличия голландцев или делегатов из других провинций, намеревающихся внести какие-либо предложения против этой формулы или любого другого постановления Голландских штатов. Если кого-либо подозревали в таких намерениях, инспекторам было предписано не допускать его на синоды, если он не даст обещания не вносить подобных предложений; и вообще инспекторы должны были следить за тем, чтобы на синодах не вносились никакие предложения против формулы или любого другого постановления Голландских штатов.

Но и на этом дело не кончилось. Очень многие были возмущены тем, что в новой формуле не было упоминания о Вильгельме Оранском, хотя он был всего лишь ребёнком и занимал в Голландии частное положение. Но поскольку, как показали другие, законного права на жалобу по этому поводу не существовало, они лишь роптали втихомолку, не смея высказать своё мнение открыто. Во всяком случае, этот аргумент не нашёл отражения в публичных документах и ​​постановлениях ни государства, ни церкви. Однако, поскольку вещи склонны пускать тем более глубокие корни, чем больше они скрыты, это молчание сословий и пренебрежение к дому Оранских «глубоко терзали душу», особенно служителей церкви, многие из которых больше благоволили Оранскому, чем сословия. И хотя, как справедливо заметили Сословия в указе от 17 июля 1663 года, обязанностью министров, согласно канонам Дордрехтского синода, было учить подданных почтению и повиновению, подобающим магистратам, и подавать пример в этом деле остальным, упрямство некоторых из них было таково, что даже после того, как общественные деятели давно прекратили критиковать, последние в течение целых трёх лет продолжали противостоять Сословиям Голландии. Это очевидно из указа Сословий от 7 октября 1666 года, который предусматривал, что любой министр, не применяющий новую формулу, должен был сообщить Сословиям своё имя магистратам соответствующего округа, чтобы его жалованье могло быть удержано до тех пор, пока Сословия сочтут это нужным. Таким образом, в конце концов, министры, которые не меньше других смертных заботятся о своих кладовых и не меньше других зависят от денег, избрали лучший путь. Когда вскоре после этого Вильгельм Оранский, третий по званию, захватил бразды правления, формула была несколько изменена, но после его смерти она была восстановлена ​​в прежнем виде и теперь без каких-либо возражений используется министрами в Голландии. Во всяком случае, насколько мне известно, они не злонамеренно пренебрегают ею. Однако, в условиях нехватки времени или по небрежности, они часто опускали её в богослужении после молитвы Господней, и это заметили советники сословий Голландии, и секретарь советников обратился ко мне по этому поводу. Я, будучи тогда старейшиной церкви в Гааге, дружески напомнил министрам Гааги об их долге. Они дали мне исчерпывающие заверения, что не пренебрегали молитвой намеренно и не будут этого делать, поскольку им не оставалось ничего другого, как заслужить доброе имя послушных слуг; в будущем они позаботятся о том, чтобы не забывать эту формулу, поскольку, по сути, даже сейчас они редко её опускают.