КНИГА 2, ГЛАВА 14
О репутации
1. Репутация вообще есть ценность людей в общественной жизни, в соответствии с которой их можно ставить наравне с другими людьми или сравнивать с ними и либо предпочитать им, либо отдавать им предпочтение.
2. Она делится на простую и интенсивную. Обе рассматриваются в отношении тех, кто живёт в естественной свободе, или тех, кто живёт вместе в гражданском состоянии.
3. Простая репутация между теми, кто живет в естественной свободе, состоит главным образом в том, чтобы человек показывал себя и чтобы с ним считались, как с хорошим человеком, и чтобы он был готов жить с другими в соответствии с предписаниями естественного закона.
4. И эта репутация сохраняется до тех пор, пока человек не нарушит естественный закон в отношении других каким-либо дурным или вопиющим поступком, сознательно и намеренно, с преднамеренным злом. Поэтому человек и считается добрым человеком, пока не будет доказано обратное.
5. Слава такого рода умаляется вопиющими злонамеренными действиями, совершёнными вопреки естественному праву, – действиями, требующими большей осмотрительности при обращении с таким человеком. Однако это пятно можно смыть добровольным возмещением причинённого ущерба и доказательством искреннего раскаяния.
6. Она также полностью разрушается образом жизни, направленным на беспорядочное причинение вреда другим и на извлечение выгоды из очевидного вреда. Пока люди такого типа не желают образумиться, все, кого их злоба хоть как-то коснётся, могут обращаться с ними как с общими врагами. Однако эти люди могут восстановить свою репутацию, возместив ущерб или получив прощение и отказавшись от порочного образа жизни, перейти к достойному.
7. Простая репутация в случае тех, кто живет в штатах, означает, что человек не был объявлен порочным членом штата в соответствии с его законами и обычаями и что он считается имеющим определенный вес.
8. Она утрачивается в государстве, либо из-за самого состояния человека, либо вследствие преступления. Первый вид утраты происходит двумя способами: когда это состояние по природе своей не содержит в себе позора, либо когда оно связано с пороком или, по крайней мере, с таким предположением. Первый из них встречается в некоторых государствах, где рабы не имеют никакого значения; второй касается сводников, блудниц и тому подобных, которые, хотя и пользуются общей защитой, пока их официально терпят в государстве, но должны быть исключены из общества порядочных людей. Это случается также с некоторыми, кто занят делами отвратительными или мерзкими, хотя и не порочными по своей природе.
9. С другой стороны, вследствие преступления репутация явно теряется, когда по гражданским законам и за определенное преступление человек клеймится позором, причем это происходит либо путем последующего наказания его смертью, а память о нем клеймится, либо путем изгнания из государства или оставления в государстве как позорный и гнилой его член.
10. Более того, очевидно, что простая репутация, или естественная честь, не может быть отнята у человека одной лишь волей правителей. Ибо это никоим образом не служит пользе государства и, следовательно, никоим образом не может быть понято как власть, дарованная правителям. Так и человек, исполняющий распоряжения государства, будучи всего лишь министром, не может, по-видимому, навлечь на себя настоящий позор.
11. Интенсивная репутация – это та, благодаря которой люди, в остальном равные по простой репутации, получают предпочтение друг перед другом в зависимости от того, обладает ли один из них в большей степени, чем другой, качествами, побуждающими других оказывать почтение. И честь, собственно, есть выражение нашего суждения о превосходстве другого.
12. Эту интенсивную репутацию можно рассматривать по отношению к тем, кто живёт в естественной свободе, или к гражданам того же государства. Затем мы должны взвесить её основания, а именно, производят ли они просто возможность ожидать почёта от других или же право в строгом смысле этого слова, по которому почёт можно требовать от других как должное.
13. Основами прочной репутации вообще являются все те вещи, которые предполагают заметное совершенство и превосходство или считаются таковыми, причём действие этого превосходства находится в гармонии с целью естественного закона или государства. Примерами служат проницательность ума и способность к изучению различных наук и искусств, острое суждение в управлении делами, сильный и непоколебимый извне ум, превосходящий искушения и тревоги, красноречие, красота и ловкость тела, благословения судьбы и, прежде всего, выдающиеся достижения.
14. Однако все это порождает лишь несовершенное право, то есть возможность получать почести и уважение от других. Следовательно, если человек отказывает в этом другим, даже несмотря на их высокие заслуги, он не причиняет им никакого вреда, а лишь пользуется дурной славой за свою грубость и грубость. Полное же право получать почести от другого или его внешние признаки проистекают либо из власти, которую один имеет над другим, либо из соглашения, заключенного с ним по этому вопросу, либо из закона, установленного или одобренного их общим господином.
15. Что же касается государей и целых народов, то они обыкновенно защищают своё превосходство и первенство, ссылаясь главным образом на древность королевства и рода, на размеры и богатство подвластных им земель, на свою власть, а также на природу власти, посредством которой король обладает властью в своём королевстве, и на величие своего титула. Всё это, однако, само по себе не даёт полного права на первенство перед другими государями и народами, если только оно не приобретено по соглашению или уступке с их стороны.
16. Между тем, среди граждан обязанность правителя – устанавливать степени достоинства. При этом он, однако, справедливо учитывает превосходство каждого и его пригодность к служению государству. И какой бы ранг он ни присвоил гражданину, последний имеет право защищать его от своих сограждан, и он не менее обязан довольствоваться им сам.