Рассмотрев таким образом права и обязанности лиц, находящихся в публичных отношениях между магистратами и народом, изложенный мной метод подводит меня теперь к рассмотрению их прав и обязанностей в частных экономических отношениях. 

Три основных вида отношений в частной жизни таковы: 1. Отношения хозяина и слуги, основанные на удобстве, посредством которых человек вынужден обращаться за помощью к другим, когда его собственных способностей и труда недостаточно для выполнения возложенных на него обязанностей. 2. Отношения мужа и жены, основанные на природе, но измененные гражданским обществом: одни отношения направляют человека к продолжению и размножению своего рода, другие предписывают, каким образом этот естественный порыв должен ограничиваться и регулироваться.3. Отношения между родителями и детьми, вытекающие из отношений брака, будучи его главной целью и предназначением; именно благодаря этим отношениям дети получают защиту, содержание и воспитание. Но поскольку родители, на которых лежит эта основная обязанность, могут быть разлучены смертью или по иной причине до того, как они исполнят свой долг, закон предусмотрел четвёртые отношения: 4. Отношения опекуна и подопечного, представляющие собой своего рода искусственное родство, призванное восполнить, когда это случается, недостаток естественных отношений. Все эти отношения в порядке их очередности.

При обсуждении отношений господина и слуги я, во-первых, рассмотрю различные виды слуг и то, как эти отношения возникают и прекращаются; во-вторых, последствия этих отношений по отношению к самим сторонам; и, наконец, их последствия по отношению к другим лицам.

1. Что касается различных видов слуг: я ранее отмечал¹, что чистое и настоящее рабство не существует и не может существовать в Англии; я имею в виду рабство, при котором хозяину предоставляется абсолютная и неограниченная власть над жизнью и состоянием раба. И действительно, существование такого состояния где-либо противоречит разуму и принципам естественного права.Все три источника права рабства, указанные Юстинианом,2 построены на ложном основании.Во-первых, считается, что рабство возникает «jure gentium/право народов» из состояния плена на войне; отсюда рабы называются mancipia, quasi manu capti/пленники, словно захваченные рукой..Победитель, говорят гражданские лица, имел право на жизнь своего пленника; и, пощадив его, имеет право поступать с ним по своему усмотрению. Но это неверная позиция: человек может убить своего врага: он имеет право убить его лишь в особых случаях; в случаях абсолютной необходимости, для самообороны; и очевидно, что эта абсолютная необходимость не существовала, поскольку победитель фактически не убил его, а взял в плен. Сама война оправдана только принципами самосохранения; и поэтому она не даёт никаких других прав на пленных, кроме как лишить их возможности причинять нам вред, ограничив их личность: тем более она не может дать права убивать, пытать, оскорблять, грабить или даже порабощать врага после окончания войны. Следовательно, поскольку право делать рабов через плен зависит от предполагаемого права на убийство, то если это основание не работает, то и вытекающее из него следствие также должно быть недействительным.Но, во-вторых, говорят, что рабство может возникнуть «jure civili» – когда один человек продаёт себя другому. Это, если говорить только о договорах на служение или работу на другого, вполне справедливо; но применительно к рабству в чистом виде, в смысле законов Древнего Рима или современной Берберии, это также невозможно. Каждая продажа подразумевает цену, quid pro quo, эквивалент, предоставляемый продавцу взамен того, что он передаёт покупателю: но какой эквивалент может быть дан за жизнь и свободу, которые (в абсолютном рабстве) считаются находящимися в распоряжении господина?Его имущество, а также и цена, которую он, по-видимому, получает, переходят ipso facto к его господину в тот самый момент, когда он становится его рабом. В этом случае покупатель ничего не даёт, а продавец ничего не получает: какой же тогда может быть законной продажа, разрушающая сами принципы, на которых основаны все продажи? Наконец, нам говорят, что помимо этих двух способов, посредством которых рабы «siunt», или приобретаются, они могут также быть наследственными: «servi nascuntur»; дети приобретённых рабов, jure naturae, по негативному праву рождения, также являются рабами. Но это, будучи построено на двух предыдущих правах, должно исчезнуть вместе с ними. Если ни плен, ни продажа себя не могут по закону природы и разума обратить родителя в рабство, тем более это не может обратить в рабство потомство.

НА ОСНОВАНИИ ЭТИХ ПРИНЦИПОВ законодательство Англии не приемлет рабства и не потерпит его существования в этой стране. Так что, когда была предпринята попытка ввести его посредством статута 1 Эдуарда VI гл. 3, который постановил, что все праздные бродяги должны быть обращены в рабство и питаться хлебом, водой или небольшим количеством питья и отказываться от мяса; должны носить железное кольцо на шее, руках или ногах; и должны быть принуждены избиением, заковыванием в цепи или иным образом выполнять порученную им работу, какой бы отвратительной она ни была; дух нации не мог вынести такого состояния, даже у самых отъявленных негодяев; и поэтому этот статут был отменен через два года.³И теперь установлено,⁴ что раб или негр, как только он прибывает в Англию, становится свободным человеком; то есть закон будет защищать его в пользовании своей личностью, своей свободой и своей собственностью. Однако, что касается любого права, которое хозяин мог приобрести по контракту или тому подобному, на постоянную службу у Джона или Томаса, то оно останется точно таким же, как и прежде: ибо это не более чем то же самое состояние пожизненного подчинения, которому каждый ученик подчиняется в течение семи лет, а иногда и на более длительный срок.Отсюда также следует, что позорная и нехристианская практика удержания от крещения чернокожих слуг, чтобы они не обрели таким образом свободу, совершенно безосновательна, как и не имеет оправдания. Закон Англии действует на общих и расширенных принципах: он предоставляет свободу, правильно понимаемую, то есть защиту, еврею, турку или язычнику, а также тем, кто исповедует истинную религию Христа; и он не расторгает гражданский договор, явно выраженный или подразумеваемый, между хозяином и слугой из-за изменения веры любой из договаривающихся сторон: но раб имеет право на ту же свободу в Англии до, как и после крещения; и какую бы службу чернокожий язычник ни был обязан оказать своему английскому хозяину, ту же он обязан оказать, став христианином.

1. Таким образом, первый вид слуг, признаваемый законами Англии, – это слуги-прислуга, называемые так потому, что они относятся к категории intra moenia, или домашней прислуги. Договор между ними и их хозяевами возникает при найме. Если найм общий, без какого-либо определённого срока, закон толкует его как найм на год;⁵ на основании принципа естественной справедливости, согласно которому слуга должен служить, а хозяин содержать его, в течение всех оборотов соответствующих сезонов; как при наличии работы, так и при её отсутствии;⁶ но договор может быть заключён на любой больший или меньший срок.Все холостые мужчины в возрасте от двенадцати до шестидесяти лет, женатые моложе тридцати лет и все незамужние женщины в возрасте от двенадцати до сорока лет, не имеющие видимых средств к существованию, должны быть принуждены двумя судьями к службе для содействия честному труду; и ни один хозяин не может уволить своего слугу, а слуга не может покинуть своего господина ни до, ни по окончании срока его службы без предупреждения за четверть часа; за исключением случаев, когда на то имеется уважительная причина, разрешенная мировым судьей;⁷ но они могут расстаться по обоюдному согласию или заключить особую сделку.

2. Другой вид слуг называется учениками (от apprendre, учиться) и обычно обязуется на определенный срок, согласно договору, служить своим хозяевам, получать от них содержание и обучение. С этой целью наше статутное право⁸ наделило несовершеннолетних полномочиями брать на себя обязательства.Обычно это делается с людьми, занимающимися торговлей, чтобы обучиться их искусству и таинствам; и иногда им дают очень большие суммы в качестве премии за такое обучение; но это может быть сделано и с земледельцами, и даже с джентльменами, и с другими.И⁹ дети бедных людей могут быть отданы в учение надсмотрщиками, с согласия двух судей, до достижения ими двадцати четырех лет тем лицам, которые сочтут их подходящими; которые также могут быть принуждены взять их; и считается, что джентльмены, обладающие состоянием, и священнослужители в равной степени с другими подлежат такому принуждению.¹⁰Ученики, обучающиеся ремеслу, могут быть уволены по уважительной причине либо по их просьбе, либо по просьбе хозяев на четвертных сессиях, либо по просьбе одного из судей с апелляцией на сессиях¹¹, которые могут, исходя из справедливости закона, если сочтут это разумным, потребовать возврата определенной доли денег, выданных вместе с учеником.¹² Приходские ученики могут быть уволены таким же образом двумя судьями.¹³

3. Третий вид слуг — это рабочие, которые нанимаются только на день или неделю и не живут intra moenia как часть семьи; относительно них в так часто цитируемом статуте¹⁴ установлено много очень хороших правил; 1. Предписывающих, чтобы все лица, не имеющие видимых результатов, могли быть принуждены к работе; 2. Определяющих, как долго они должны продолжать работать летом и зимой; 3. Наказывающих тех, кто оставляет или бросает свою работу; 4. Предоставляющих судьям на сессиях или шерифу графства полномочия устанавливать их заработную плату; и 5. Налагающих штрафы на тех, кто дает или требует большую заработную плату, чем установлено.

4. Существует ещё четвёртый вид слуг, если их можно так назвать, занимающих, скорее, высшую, служебную должность; например, управляющие, агенты и судебные приставы; однако закон считает их слугами pro tempore в отношении тех их действий, которые затрагивают имущество их господина или работодателя. Это подводит меня к рассмотрению,

II. Каким образом это отношение, связанное с служением, влияет либо на хозяина, либо на слугу. И, во-первых, нанимаясь и отслуживая год или проходя ученичество по контракту, человек получает место жительства в том приходе, где он прослужил последние сорок дней.¹⁵Далее, лица, служащие в качестве учеников какой-либо отрасли, имеют исключительное право заниматься этой отраслью в любой части Англии.¹⁶ Этот закон, в отношении его исключительной части, поочередно рассматривался то как суровый, то как благоприятный, в зависимости от преобладающего настроения времени: что вызвало большое разнообразие резолюций в судах по этому поводу; и часто предпринимались попытки его отмены, хотя до сих пор безуспешно. По общему праву каждый человек мог заниматься тем ремеслом, которым ему хотелось; но этот статут ограничивает эту свободу теми, кто служил учениками: противники этого положения говорят, что все ограничения (которые имеют тенденцию вводить монополии) пагубны для торговли; сторонники его утверждают, что неумение в отраслях так же вредно для общества, как и монополии.Этот довод, правда, распространяется только на такие ремесла, в которых требуется умение; но другой их аргумент идет гораздо дальше, а именно, что ученичество полезно для государства, поскольку дает работу молодежи и учит ее с раннего возраста трудолюбию; но никто не будет вынужден проходить семилетнее рабство, если другим, хотя и столь же искусным, будут предоставлены те же преимущества без прохождения той же дисциплины; и в этом, по-видимому, есть много смысла.Однако постановления судов в целом скорее сужали, чем расширяли это ограничение. Никакие ремесла не считаются подпадающими под действие статута, кроме тех, которые существовали на момент его создания:¹⁷ для торговли в сельской местности ученичество не требуется;¹⁸ а семи лет после окончания ремесла достаточно без каких-либо обязательств; поскольку статут лишь гласит, что человек должен служить учеником, и не требует наличия фактического ученичества.¹⁹

ХОЗЯИН может по закону наказать своего ученика или слугу за небрежность или иное проступок, поэтому это должно делаться с умеренностью:²⁰ однако, если жена хозяина бьет его, это является уважительной причиной для ухода.²¹ Но если какой-либо слуга, рабочий или подсобный рабочий нападает на своего хозяина или хозяйку, он должен быть приговорен к одному году тюремного заключения и другому открытому телесному наказанию, не распространяющемуся на жизнь или конечности.²²

Находясь на службе, все слуги и рабочие, за исключением учеников, получают право на заработную плату: в соответствии с их соглашением, если это слуги; или в соответствии с назначением шерифа или сессий, если это работники или слуги в сельском хозяйстве; поскольку статуты по регулированию заработной платы распространяются только на таких слуг;²³ поскольку ни один мировой судья не может быть судьей по вопросам найма слуг или, конечно, оценивать их заработную плату.

III. Давайте, наконец, рассмотрим, как на посторонних людей могут влиять эти отношения господина и слуги, или как господин может вести себя по отношению к другим от имени своего слуги, и что слуга может делать от имени своего господина.

И, во-первых, хозяин может содержать, то есть подстрекать и помогать своему слуге в любом судебном процессе против постороннего лица: тогда как, в общем, поощрять тяжбы и вражду, помогая нести расходы на них, является преступлением против общественного правосудия и в законе называется содержанием.²⁴Хозяин также может возбудить дело против любого человека за избиение или нанесение увечий своему слуге; но в таком случае он должен указать в качестве особой причины для этого свой собственный ущерб в виде потери службы; и этот ущерб должен быть доказан в ходе судебного разбирательства.²⁵Хозяин также может оправдать нападение, защищая своего слугу, а слуга – защищая своего господина:²⁶ хозяин – потому что он заинтересован в том, чтобы его слуга не был лишен своей службы; слуга – потому что частью его обязанностей, за которые он получает свою зарплату, является стоять рядом и защищать своего господина.²⁷Также, если кто-либо наймет или оставит у меня слугу, находящегося у меня на службе, из-за чего слуга уйдет от меня и перейдет к другому, я могу подать иск о возмещении ущерба как к новому хозяину, так и к слуге, или к любому из них. Но если новый хозяин не знал, что он мой слуга, то никакого иска не может быть, если только он впоследствии не откажется вернуть его по доносу и требованию.²⁸Причина и основание, на которых строится вся эта доктрина, по-видимому, заключаются в собственности, которой каждый человек располагает в виде наемных работников, приобретаемых им по договору найма и покупаемых за плату.

Что касается тех действий, которые слуга может совершать от имени своего господина, то, по-видимому, все они исходят из того принципа, что господин несет ответственность за действия своего слуги, если они совершены по его приказу, как явно выраженному, так и подразумеваемому:ибо тот, кто действует через другого, действует через себя.²⁹Итак, если слуга совершит правонарушение по приказу или по совету своего господина, то господин будет виновен в этом; но это не значит, что слуга должен повиноваться своему господину только в честных и законных делах. Если слуги хозяина гостиницы ограбят его гостей, хозяин обязан возместить ущерб: ³⁰ ибо, поскольку к нему есть доверие, что он позаботится о предоставлении честных слуг, его небрежность является своего рода подразумеваемым согласием на грабеж;ибо кто не запрещает, тот повелевает, когда может запретить.Точно так же, если продавец в таверне продаст человеку плохое вино, из-за чего его здоровью будет нанесен ущерб, он может подать в суд на своего хозяина:³¹ ибо, хотя хозяин и не отдавал прямого приказа слуге продать вино этому человеку, тем не менее, его разрешение забрать и продать его вообще подразумевает общее повеление.

Точно так же всё, что дозволено слуге в ходе его обычных дел, равносильно общему приказу. Если я плачу деньги слуге банкира, банкир отвечает за это; если я плачу слуге священника или врача, чьё обычное занятие не заключается в получении денег для своего господина, и он присваивает их, я должен переплатить. Если управляющий сдаёт в аренду ферму без ведома владельца, владелец должен соблюдать условия сделки, ибо это дело управляющего.Жена, друг, родственник, которые обычно ведут дела мужчины, являются quoad hoc его слугами; и господин должен отвечать за их поведение, ибо закон подразумевает, что они действуют по общему распоряжению; и без такой доктрины никакие взаимоотношения между людьми не могли бы существовать с приемлемым удобством. Если я обычно имею дело с торговцем сам или постоянно плачу ему наличными, я не отвечаю за то, что мой слуга принимает на себя; ибо здесь нет подразумеваемого приказа торговцу доверять моему слуге; но если я обычно передаю его на доверительное управление, или иногда на доверительное управление, а иногда с наличными, я отвечаю за всё, что он принимает; ибо торговец никак не может отличить, когда он приходит по моему приказу, а когда по своему собственному распоряжению.³²

Если, наконец, слуга по своей неосторожности причинит ущерб постороннему человеку, то хозяин отвечает за его халатность; если слуга кузнеца, подковывая лошадь, нанесёт вред хозяину, то иск предъявляется хозяину, а не слуге. Но в этих случаях ущерб должен быть причинён, пока он фактически находится на службе у хозяина; в противном случае слуга отвечает за своё собственное дурное поведение.На этом принципе, по общему праву33, если слуга небрежно обращался с огнем своего господина, так что из-за этого сгорел дом его соседа, то иск предъявлялся хозяину, потому что эта небрежность произошла при исполнении им своих обязанностей; в противном случае, если слуга, идя по улице с факелом, по небрежности поджег дом, то в этом случае он не находится на непосредственной службе у своего господина и должен лично отвечать за ущерб.Однако в настоящее время общее право в первом случае изменено законом 6 Ann. c. 3, который устанавливает, что ни один иск не должен быть подан против того, в чьём доме или комнате случайно возник пожар; ибо его собственный ущерб является достаточным наказанием за его собственную неосторожность или неосторожность его слуг. Но если такой штраф нанесён по неосторожности слуги (чей ущерб обычно очень незначителен), такой слуга должен быть оштрафован на 100 фунтов стерлингов, которые должны быть распределены между пострадавшими; а в случае неуплаты он должен быть отправлен в работный дом на каторжные работы сроком на восемнадцать месяцев.³⁴Наконец, хозяин должен быть привлечен к ответственности, если кто-либо из его семьи вынесет или выбросит что-либо из своего дома на улицу или дорогу, причинив ущерб кому-либо или создав неудобства для вассалов его величества:³⁵ ибо хозяин осуществляет надзор и отвечает за весь свой дом. И это также согласуется с гражданским правом,³⁶ которое гласит, что отец семейства в этом и подобных случаях «он несет ответственность за вину другого человека, будь то раб или свободный человек».

Мы можем заметить, что во всех описанных здесь случаях хозяин часто может оказаться в проигрыше из-за доверия, оказанного слуге, но никогда не сможет выиграть: он может часто отвечать за проступки своего слуги, но никогда не сможет избежать наказания, возложив вину на своего агента. Причина этого остаётся неизменной и той же: несправедливость, совершённая слугой, рассматривается законом как несправедливость самого хозяина; и непреложная максима гласит, что никому не должно быть позволено извлекать выгоду из собственной несправедливости.