Люди, будь то иностранцы, местные жители или подданные по рождению, делятся на два рода: духовенство и миряне. Духовенство, включающее всех лиц, состоящих в священном сане и занимающих церковные должности, будет предметом рассмотрения в следующей главе. 

Эта почтенная группа людей, будучи отделена и обособлена от остального народа, чтобы более усердно служить всемогущему Богу, получила в связи с этим большие привилегии, предоставленные ей нашими муниципальными законами; и прежде они имели гораздо большие привилегии, которые были урезаны во времена Реформации из-за дурного обращения, которое пыталось с ними сделать папское духовенство. Ибо, освободив их почти от всех личных обязанностей, они стремились полностью освободиться от всех мирских уз.Однако сэр Эдвард Кок заметил ¹, что, как из-за замедления течения реки часто теряют свое надлежащее русло, так и в прошлые времена священнослужители, стремясь расширить свои свободы за пределы их истинных границ, либо теряли, либо не пользовались теми, которые им по праву принадлежали. Личные изъятия действительно в большинстве случаев продолжают действовать.Священнослужитель не может быть принужден исполнять обязанности присяжного заседателя или являться на судебное заседание или в зал суда для дачи честной присяги; это обязан делать почти каждый другой человек:² но, если мирянин вызван в суд присяжных и до того, как будет принято решение о проведении судебного разбирательства, он, тем не менее, должен явиться и принять присягу.³Он также не может быть избран на какую-либо мирскую должность, например, на должность судебного пристава, управляющего, констебля или тому подобного, в связи с его постоянным участием в священных отправлениях.⁴Во время посещения богослужения он пользуется привилегией не подвергаться арестам по гражданским искам. ⁵В случаях совершения тяжкого преступления клирик в ордене имеет право пользоваться преимуществами своего духовного сана без клеймения руки; он также может иметь его более одного раза: в обоих случаях он отличается от мирянина.⁶Но как у них есть привилегии, так и ограничения, обусловленные их духовными занятиями. Священнослужители, как мы видели,⁷ не могут заседать в Палате общин; и, согласно статуту 21 Ген. VIII, гл. 13, им запрещено брать в аренду какие-либо земли или поместья под страхом уплаты 10 фунтов в месяц и полного расторжения договора аренды; они также не должны заниматься какой-либо торговлей или продавать товары под страхом удержания в тройном размере. Этот запрет соответствует каноническому праву.

В структуре и устройстве церковного устройства существуют различные чины и степени, которые я рассмотрю в соответствующем порядке, как они предусмотрены светскими законами Англии, не вмешиваясь в каноны и конституции, которыми они себя связали. В каждом подразделе я рассмотрю: 1. порядок их назначения; 2. их права и обязанности; и 3. порядок прекращения их полномочий или службы.

I. Архиепископ или епископ избирается капитулом своей кафедральной церкви на основании разрешения короны. В очень ранние времена выборы были обычным способом возведения на епископскую кафедру во всем христианском мире; и это осуществлялось как мирянами, так и духовенством, ⁸ пока, наконец, ситуация не стала беспорядочной, и императоры и другие суверены соответствующих европейских королевств не взяли выборы в некоторой степени в свои руки, оставив за собой право утверждать эти выборы и даровать инвеституру на мирские должности, которые теперь начали почти повсеместно присоединяться к этому духовному сану; без этого утверждения и инвеституры избранный епископ не мог ни быть рукоположен, ни получать какие-либо мирские доходы.Это право было признано при императоре Карле Великом в 773 г. н. э. папой Адрианом I и Латеранским собором⁹, а также повсеместно осуществлялось другими христианскими государями; но в то же время политика римского двора начала постепенно исключать мирян из любого участия в этих выборах и ограничивать их полностью духовенством, что в конце концов было полностью осуществлено; сама форма выборов казалась народу делом незначительным, в то время как корона обладала абсолютно отрицательным правом, которое было почти равнозначно прямому праву выдвижения кандидатур.Следовательно, право назначения на епископские должности, как говорят, принадлежало короне Англии¹⁰ (а также других королевств Европы) даже в саксонские времена, поскольку право конфирмации и инвеституры фактически (хотя и не по форме) являлось правом полного дарения.¹¹Но когда со временем обычай проводить выборы только духовенством полностью установился, папы начали исключать обычный способ дарования этих инвеститур, который заключался в вручении князем прелату кольца и пастырского посоха или посоха, делая вид, что это посягательство на авторитет церкви и попытка посредством этих символов предоставить духовную юрисдикцию. А папа Григорий VII в конце одиннадцатого века издал буллу об отлучении от церкви всех князей, которые осмелились бы даровать инвеституры, и всех прелатов, которые осмелились бы их получить.¹²Это был смелый шаг к осуществлению плана, тогда принятого Римским престолом, – сделать духовенство полностью независимым от гражданской власти. Этот спор вызвал длительные и ожесточённые споры. Но, наконец, когда император Генрих V согласился устранить все подозрения в посягательстве на духовный статус, даруя инвеституры на будущее скипетром, а не кольцом и посохом; и когда короли Англии и Франции также согласились изменить форму управления в своих королевствах и принимать от епископов только оммаж за их временные должности, вместо того чтобы наделять их кольцом и посохом, римский двор счёл благоразумным на время отказаться от своих других притязаний. ¹³

Эта концессия была получена от короля Генриха Первого в Англии с помощью упрямого и высокомерного прелата, архиепископа Ансельма¹⁴: но король Иоанн (примерно столетие спустя), чтобы получить защиту папы от его недовольных баронов, был вынужден предоставить хартию всем монастырям и соборам в королевстве, свободное право избирать своих прелатов, будь то аббаты или епископы, сохраняя только за короной опеку над светскими должностями в течение вакантных должностей; форму предоставления лицензии на избрание (что является оригиналом нашего conge d'eslire), при отказе от которой избиратели могли действовать без нее; и право последующего одобрения, которое не могло быть отклонено без разумной и законной причины¹⁵. Это предоставление было прямо признано и подтверждено в magna carta/великая хартия вольностей короля Иоанна¹⁶ и снова установлено статутом 25 Edw. III. St. 6. §3.

НО статутом 25 Генриха VIII гл. 20 древнее право выдвижения кандидатур было фактически восстановлено для короны: было установлено, что при каждом будущем уклонении от епископства король может направить декану и капитулу свое обычное разрешение на проведение выборов; к которому всегда должно прилагаться официальное письмо от короля, содержащее имя человека, которого он хотел бы, чтобы они избрали; и если декан и капитул отложат свои выборы более чем на двенадцать дней, выдвижение кандидатур должно быть передано королю, который может патентной грамотой назначить такое лицо, какое пожелает.Эти выборы или назначение, если это епископ, должны быть обозначены королевской жалованной грамотой архиепископу провинции; если это архиепископ, то другому архиепископу и двум епископам, или четырем епископам, требуя от них утвердить, инвестировать и посвятить избранного таким образом человека: что они обязаны исполнить немедленно, без какого-либо обращения к Римскому престолу. После этого избранный епископ должен подать иск королю о своих временных должностях, принести присягу королю и никому другому и принять реституцию своих мирских владений только из рук короля. И если такой декан и капитул не изберут способом, предписанным этим актом, или если такой архиепископ или епископ откажутся утвердить, инвестировать и посвятить такого избранного епископа, они подвергнутся всем наказаниям премуниры.

Архиепископ является главой духовенства во всей провинции; он контролирует епископов этой провинции, а также низшее духовенство и может лишить их сана по известным причинам.¹⁷Архиепископ также имеет свою епархию, где он осуществляет епископскую юрисдикцию; подобно тому, как в этих провинциях он осуществляет архиепископскую власть. Будучи архиепископом, он, получив королевский указ, созывает епископов и клир своей провинции на собор; но без королевского указа он не может их собрать.¹⁸К нему подаются все апелляции из нижестоящих юрисдикций в пределах его провинции; и подобно тому, как апелляция подается лично епископами к нему, так и апелляция из консисторий каждой епархии подается к его архиепископскому суду. В период вакантности любой кафедры в его провинции он является хранителем её духовности, подобно тому, как король является хранителем светской; и он осуществляет всю церковную юрисдикцию в ней. Если архиепископская кафедра вакантна, декан и капитул являются духовными хранителями, с тех пор как должность приора Кентерберийского собора была упразднена Реформацией.¹⁹Архиепископ имеет право предоставить по истечении срока все церковные приходы, находящиеся в распоряжении его епархиальных епископов, если они не будут заполнены в течение шести месяцев. Кроме того, архиепископ имеет обычную прерогативу при рукоположении епископа назначить клирика или капеллана из своей общины, который будет предоставлен епископу-суффрагану; вместо этого в настоящее время епископ обычно передает актом архиепископу, его душеприказчикам и назначенным лицам право следующего предоставления такого сана или бенефиция в распоряжение епископа в пределах данной кафедры, который выберет сам архиепископ; это называется его оптацией: 20 причем оптации обязательны только для самого епископа, который их предоставляет, а не для его преемников.Сама прерогатива, по-видимому, происходит от легатской власти, ранее переданной папами митрополиту Кентерберийскому.²¹И мы можем добавить, что папские претензии сами по себе (как и большинство других претензий этой расширяющейся епархии) были, вероятно, созданы в подражание императорской прерогативе, называемой первыми или главными молитвами; посредством которой император осуществляет и с незапамятных времен осуществлял²² право назначать на первую пребенду, которая становится вакантной после его восшествия на престол в каждой церкви империи.²³Право, которым также пользовалась корона Англии во времена правления Эдуарда I;²⁴ и которое, вероятно, породило королевские короны, упомянутые в предыдущей главе.²⁵ Также архиепископ Кентерберийский по обычаю имеет привилегию короновать королей и королев этого королевства. Кроме того, согласно статуту 25 Генриха VIII, гл. 21, он имеет право предоставлять диспенсации в любом случае, не противоречащем Священному Писанию и закону Божьему, в тех случаях, когда их ранее предоставлял папа. Это является основанием для предоставления им особых разрешений на брак в любом месте и в любое время, на владение двумя приходами и тому подобное; и на этом также основано его право присваивать степени, в ущерб двум университетам.²⁶

Власть и авторитет епископа, помимо отправления определенных священных таинств, свойственных этому священному сану, состоят главным образом в наблюдении за нравами народа и духовенства и наказании их церковными порицаниями в целях исправления. Для этой цели он имеет в своем подчинении несколько судов и может по своему усмотрению посещать любую часть своей епархии. Его канцлер назначается для ведения его судов и оказания ему помощи в вопросах церковного права; он, как и все другие церковные должностные лица, будь то миряне или женатые, должен быть доктором гражданского права, созданным таким образом в каком-либо университете. ²⁷ В обязанности епископа также входит учреждение и руководство введением во все церковные приходы в своей епархии.

Архиепископства и епископства могут быть упразднены в связи со смертью, лишением сана за какое-либо тяжкое и тяжкое преступление, а также в связи с отставкой. Всякая отставка должна быть сделана перед высшим сановником. ²⁸ Поэтому епископ должен отречься перед своим митрополитом; архиепископ же не может отречься ни перед кем, кроме самого короля.

II. Декан и капитул составляют совет епископа, призванный помогать ему советами в делах религии, а также в мирских делах его епархии. ²⁹ Когда остальное духовенство было расселено по приходам каждой епархии (как уже упоминалось ранее³⁰), оно было сохранено для совершения богослужения в кафедральном соборе епископа; и главный из них, председательствовавший над остальными, получил имя декана или декана и, вероятно, сначала был назначен для надзора за десятью канониками или пребендариями.

ВСЕ древние деканы избирались капитулом, по решению короля и рекомендательным письмам; таким же образом, как и епископы; но в тех капитулах, которые были основаны Генрихом VIII из добычи упраздненных монастырей, деканат был дарственным, а введение в должность осуществлялось только на основании жалованной грамоты короля.³¹ Капитул, состоящий из каноников или пребендариев, иногда назначался королем, иногда епископом, а иногда избирался друг другом.

Декан и капитул, как уже отмечалось, являются номинальными избирателями епископа. Епископ является их непосредственным начальником и, как правило, имеет право посещать их и пресекать их злоупотребления и злоупотребления. Они также имели контроль над епископом по общему праву: до статута 32 г. н. э. VIII в. 28 г. его дар или аренда не были обязательными для преемников без подтверждения деканом и капитулом.³²Деканаты и пребенды могут стать недействительными, как и епископство, в связи со смертью, лишением сана или отречением от престола королю или епископу.³³ Также я должен здесь отметить раз и навсегда, что если декан, пребендарий или другое духовное лицо становится епископом, все прежние должности, которыми он обладал, становятся недействительными; и король может представить их им по праву своей королевской прерогативы. Но они недействительны не в результате избрания, а только в результате посвящения.³⁴

III. Архидиакон имеет церковную юрисдикцию, непосредственно подчиненную епископу, на всей своей епархии или в какой-то её части. Обычно он назначается самим епископом и обладает своего рода епископской властью, первоначально исходящей от епископа, но теперь независимой и отличной от него.³⁵ Поэтому он посещает клир и имеет свой отдельный суд для наказания виновных духовными цензурами и для рассмотрения всех других дел, подлежащих церковному ведению.

IV. Сельские деканы – очень древние церковные должностные лица³⁶, но они почти вышли из употребления; хотя их деканаты всё ещё существуют как церковное подразделение епархии, или архидиаконство. По-видимому, они были заместителями епископа, назначенными по всей епархии для лучшего контроля за поведением приходского духовенства, и, следовательно, обладали меньшей судебной и принудительной властью.³⁷

V. Следующей и, несомненно, самой многочисленной категорией людей в системе церковного устройства являются приходские священники и викарии. Рассказывая о них, я прежде всего выделю различие между ними; затем рассмотрю способ, посредством которого можно стать священником или викарием; затем кратко коснусь их прав и обязанностей; и, наконец, покажу, как можно перестать быть тем и другим.

Священник, persona ecclesiae, — это тот, кто обладает всеми правами приходской церкви. Он называется пастором, persona, потому что его личность представляет церковь, которая есть невидимое тело; и сам по себе он является корпоративным телом, призванным защищать и отстаивать права церкви (которую он олицетворяет) посредством постоянной преемственности.³⁸Его иногда называют настоятелем или управляющим церкви: но титул пастора (как бы его ни обесценивали из-за фамильярности, шутовства и неразборчивого использования) является самым законным, самым полезным и самым почетным титулом, которым может пользоваться приходской священник; потому что такой человек (замечает сэр Эдвард Кок), и только он, как говорят,действовать от имени или в лице церкви.При жизни священник имеет полное право собственности на дом священника, церковный приход, десятину и другие повинности. Однако иногда они присваиваются; то есть приход навечно присоединяется к какой-либо духовной корпорации, единоличной или коллективной, являющейся покровителем живущих; закон считает её равно способной обеспечить церковное служение, как и любого отдельного духовного лица. Эта уловка, по-видимому, возникла из политики монашеских орденов, которые никогда не испытывали недостатка в хитроумных изобретательностях для увеличения своей власти и доходов.При первом учреждении приходского духовенства десятина прихода распределялась на четыре части: одна часть предназначалась для нужд епископа, другая – на содержание церкви, третья – для бедных и четвёртая – для содержания настоятеля. Когда епископские кафедры стали в остальном щедро обеспечены, им было запрещено требовать свою обычную долю этих десятин, и разделение стало только на три части.Отсюда монастыри пришли к выводу, что небольшой части достаточно для совершающего богослужение священника, а остальное вполне может быть использовано на нужды их собственных братств (пожертвование которых рассматривалось как дело высочайшего благочестия), при условии бремени ремонта церкви и обеспечения её постоянного снабжения. И поэтому они выпрашивали и покупали, за мейстеров и некрологи, а иногда даже за деньги, все доступные им приходские пожертвования, а затем присваивали бенефиции в пользу своей корпорации.Но для того, чтобы эффективно осуществить такое присвоение, необходимо сначала получить лицензию короля и согласие епископа, потому что и король, и епископ могут время от времени иметь интерес в передаче имущества в собственность бенефициара; чего никогда не может случиться, если имущество будет передано в пользование корпорации, которая никогда не умирает; а также потому, что закон вселяет в них уверенность в том, что они не согласятся ни на что, что может нанести ущерб церкви.Согласие патрона также обязательно подразумевается, потому что (как было отмечено ранее) присвоение может быть первоначально сделано никому, кроме такой духовной корпорации, которая также является патроном церкви; все это на самом деле является не чем иным, как разрешением патронам удерживать десятину и глеб в своих собственных руках, не назначая никакого клерка, они сами обязуются обеспечивать служение церкви.³⁹ Когда присвоение производится таким образом, присваиватели и их преемники становятся бессрочными пасторами церкви; и должны подавать иски и быть ответчиками по всем вопросам, касающимся прав церкви, называясь пасторами.⁴⁰

Это присвоение может быть разорвано, и церковь может стать несоответствующей, двумя способами: во-первых, если покровитель или присваиватель представляет клерка, который назначен и введен в пасторский дом: ибо действующее лицо, назначенное и введенное таким образом, по всем намерениям и целям является полноправным пастором; и присвоение, будучи однажды разорванным, никогда не может быть воссоединено снова, кроме как путем повторения тех же торжеств.⁴¹А когда представленный таким образом клерк отличается от викария, то возложенная на него таким образом должность приходского священника становится тем, что называется синекюрой, поскольку у него нет кюре душ, а в его подчинении находится викарий, которому поручено это кюре.⁴² Кроме того, если корпорация, получившая ассигнования, распускается, пасторский дом становится неподходящим по общему праву, поскольку исчезает бессрочность личности, необходимая для поддержания ассигнований.

Таким образом и при соблюдении этих условий в наши дни могут производиться ассигнования: и таким образом первоначально были сделаны большинство, если не все, из ныне существующих ассигнований; будучи присоединенными к епископствам, пребендам, религиозным домам, нет, даже к женским монастырям и некоторым военным орденам, все из которых были духовными корпорациями. При роспуске монастырей статутами 27 ген. VIII. гл. 28 и 31 ген. VIII. гл. 13 ассигнования нескольких пасторских домов, принадлежавших этим соответствующим религиозным домам (составляющим более одной трети всех приходов в Англии⁴³), были бы по правилам общего права аннулированы; если бы не вмешался пункт в этих статутах, предписывающий передать их королю в той же полной форме, в какой аббаты и т. д. ранее владели ими во время их роспуска.Это, хотя, возможно, едва ли оправдано, было не без примера; ибо то же самое делалось и в прежние царствования, когда иностранные приораты (то есть те, которые занимали только иностранцы) были распущены и переданы короне.⁴⁴ И из этих двух корней произошли все мирские ассигнования или светские приходские кафедры, которые мы сейчас видим в королевстве; впоследствии они время от времени даровались короной.⁴⁵

Эти присваивающие корпорации, или религиозные дома, обычно назначали одного из своих членов для совершения богослужений и совершения таинств в тех приходах, где общество, таким образом, являлось настоятелем. Этот исполняющий обязанности служитель фактически был не более чем викарием, заместителем или наместником присваивающего и поэтому назывался викарием. Его жалованье определялось по усмотрению присваивающего, который, однако, был обязан по общему праву найти кого-то,который должен отвечать ему по мирским делам, а епископу — по духовным делам.⁴⁶Но это было сделано таким возмутительным образом, и приходы так сильно пострадали из-за невнимания присваивателей, что законодательный орган был вынужден вмешаться: и соответственно постановляется статутом 15 Ric. II. c. 6, что при всех присвоениях церквей епархиальный епископ должен установить (пропорционально стоимости церкви) соответствующую сумму для ежегодного распределения среди бедных прихожан; и что викариат должен быть достаточно обеспечен.Похоже, приход часто страдал не только от недостатка богослужения, но и от удержания милостыни, для которой, среди прочего, изначально взималась десятина: поэтому в этом акте предписывается распределять пенсию среди бедных прихожан, а также выплачивать викарию достаточное содержание. Но он, будучи подлежащим смещению по желанию присваивающего, вряд ли стал бы слишком строго настаивать на законной достаточности содержания: поэтому статутом 4 Ген. IV. гл. 12 постановляется, что викарий должен быть мирянином, не членом какого-либо монашеского дома; что он должен быть викарием на постоянной основе, не сменяемым по прихоти монастыря; и что он должен быть канонически учрежден и введен в сан, и быть достаточно обеспеченным, по усмотрению ординария, для этих трех конкретных целей: совершать богослужение, информировать народ и поддерживать гостеприимство.Пожертвования, вытекающие из этих статутов, обычно состояли из части глеба, или земли, принадлежащей приходскому дому, и определённой доли десятин, сбор которых был наиболее затруднительным для присваивателей, и которые поэтому обычно называются личной, малой или викарной десятиной; большая, или предиальная, десятина по-прежнему сохранялась для их собственного пользования. Но одно и то же правило не соблюдалось при пожертвовании всех приходских домов. Поэтому одни получают более щедрые, а другие более скудные пожертвования; и поэтому многие вещи, например, дерево, в некоторых странах являются предиальной, а в некоторых – викарной десятиной.

Итак, различие между приходским священником и викарием заключается в следующем: приходской священник, как правило, имеет полное право на все церковные сборы в своем приходе; но над викарием обычно стоит присваиватель, имеющий право на большую часть доходов, для которого он фактически является бессрочным викарием с постоянным жалованьем. Хотя в некоторых местах викариатство значительно увеличилось за счет значительной доли больших десятин; этому увеличению в значительной степени способствовал статут 29 Car. II. c. 8, принятый в пользу бедных викариев и викариев, который сделал такие временные увеличения (когда они производились присваивателями) постоянными.

Способ получения сана священника или викария во многом одинаков. Для обоих необходимы четыре условия: рукоположение, представление, установление и введение. Порядок посвящения в сан диакона и священника, согласно литургии и канонам,⁴⁷ не имеет отношения к цели данных комментариев, за исключением того, что это необходимые условия для получения статуса священника или викария.По общему праву дьякон любого возраста мог быть назначен и введен в должность приходского священника или викария. Однако статут 13 Eliz. c. 12 постановил, что ни один человек моложе двадцати трех лет, имеющий сан дьякона, не должен быть представлен ни к какому приходскому сану с правом на лечение. Если же он не был рукоположен в священники в течение года после введения в сан, то он должен быть лишён этого сана в силу самого факта. Теперь же, согласно статутам 13 и 14 Car. II. c. 4, ни один человек не может быть принят в какой-либо приходской сан, если он не был сначала рукоположен в священники. В таком случае он, говоря языком закона, является клерком в духовном сане. Но если он получает орден или лицензию на проповедь за деньги или коррупционным путем (что, по-видимому, является верным, хотя и не общепринятым понятием симонии), то лицо, дающее такой орден, теряет ⁴⁸ 40 фунтов, а лицо, получающее его, — 10 фунтов и не может претендовать на какую-либо церковную должность в течение последующих семи лет.

Любой клирик может быть представлен⁴⁹ в приходской или викариатский дом; то есть патрон, которому принадлежит адвокат церкви, может предложить своего клирика епископу епархии для назначения. Что касается адвокатов, или права представления, как вида частной собственности, то мы найдём более подходящее место для обсуждения во второй части этих комментариев. Но когда клирик представлен, епископ может отказать ему по многим причинам. Например, 1. Если патрон отлучен от церкви и презирает церковь в течение сорока дней.⁵⁰Или, 2. Если клирик не пригоден:⁵¹ а непригодность бывает нескольких видов. Во-первых, в отношении его личности; например, незаконнорожденный, преступник, отлучённый от церкви, иностранец, несовершеннолетний и т. п.⁵². Далее, в отношении его веры или нравственности; например, в отношении какой-либо конкретной ереси или порока, которые являются malum in se; но если епископ ссылается только на общие положения, например, что он закоренелый раскольник, или возражает против какого-либо проступка, который является malum probibitum, например, посещения таверн, участие в незаконных играх и т. п., то это не является уважительной причиной для отказа.⁵³Или, наконец, клирик может оказаться непригодным к исполнению пастырского служения из-за недостатка знаний. В любом из этих случаев епископ может отказать клирику. Если отказ вызван ересией, расколом, неспособностью к обучению или иным обстоятельством, относящимся к церковной юрисдикции, епископ должен уведомить патрона о причине отказа, который, будучи обычно мирянином, не должен знать об этом; в противном случае он не может представить заявление по истечении срока полномочий; но если причина временная, он не обязан уведомлять.⁵⁴

Если патрон подаёт иск против епископа за отказ в приёме на службу своему клирику, епископ должен указать причину. Если причина имеет мирской характер и факт признан (например, объявление вне закона), судьи королевских судов должны определить его обоснованность или то, является ли он достаточным основанием для отказа; но если факт отрицается, он должен быть решён присяжными. Если причина имеет духовный характер (например, ересь, в частности, предполагаемая), факт, если он отрицается, также должен быть решён присяжными; и если факт признан или установлен, суд, после консультации и совета учёных богословов, должен решить его достаточность.⁵⁵Если причина кроется в необразованности, епископу не нужно уточнять, в чём именно клирик некомпетентен, достаточно лишь указать на его недостатки⁵⁶, поскольку статут 9 Edw. II. St. 1. c. 13 прямо указывает, что проверка пригодности лица, представленного к бенефицию, принадлежит церковному судье. Но поскольку в данном случае было бы бесполезно требовать от ординария причины отказа, если бы патрон был обязан подчиниться его решению, которое уже объявило своего клирика некомпетентным; поэтому, если епископ вернёт клирика как некомпетентного в литературе, суд должен написать митрополиту с просьбой провести повторную проверку и подтвердить его квалификацию; это свидетельство архиепископа является окончательным.⁵⁷

Если епископ не возражает, но принимает представление патрона, то принятый таким образом клирик назначается им следующим; это своего рода инвеститура духовной части бенефиция: ибо учреждением забота о душах прихода поручается клирику. При назначении викария он (помимо обычных форм) приносит, если того требует епископ, клятву постоянного проживания; ибо максима права гласит, что vicarius non habet vicarium/у викария нет викария.: и поскольку отсутствие ассигнаторов было причиной постоянного учреждения викариатов, закон считает крайне недопустимым, чтобы они нарушали цель своего учреждения и своим отсутствием создавали те самые беды, которые они были призваны исправлять; тем более, что если от назначения викария и проживания вдали от прихода ожидается какая-либо прибыль, ассигнатор, который является настоящим священником, несомненно, имеет для них главенствующее положение.Когда ординарий является также патроном и дарует живое, представление и учреждение являются одним и тем же актом и называются уступкой бенефицию. С учреждением или уступкой церковь заполняется, так что новое представление не может быть до появления вакансии, по крайней мере, в случае общего патрона; но церковь не заполняется против короля до введения в должность; более того, даже если клирик назначается по представлению короля, корона может отозвать его до введения в должность и представить другого клирика. ⁵⁸ После учреждения клирик также может войти в дом пастора и церковную общину и собирать десятину; но он не может ни даровать, ни разрешать её, ни возбуждать какие-либо иски по ней до введения в должность.

ВВЕДЕНИЕ в сан совершается по поручению епископа архидиакону, который обычно выдаёт предписание другим клирикам совершить это за него. Это совершается путём передачи клирику физического владения церковью, например, путём звона в дверь, звонка в колокол и т.п.; и является формой, требуемой законом, с целью дать всем прихожанам надлежащее уведомление и достаточную уверенность в отношении их нового священника, которому они должны платить десятину. Таким образом, это является инвеститурой мирской части бенефиция, подобно тому, как учреждение является инвеститурой духовной. И когда клирик таким образом представлен, назначен и введён в должность приходского священника, он только тогда, а не раньше, становится полноправным владельцем и по закону называется persona impersonata, или parson imparsonee.⁵⁹

Права священника или викария, касающиеся десятины и церковных взносов, более уместно отнести ко второй книге этих комментариев; что же касается его обязанностей, то они относятся главным образом к церковному ведению, за исключением тех, которые возложены на него законом. И эти обязанности настолько многочисленны, что перечислить их здесь с достаточной краткостью и точностью практически невозможно. Некоторые из них мы можем отметить по мере их возникновения в ходе наших исследований, но относительно остальных я должен отослать себя к авторам, составившим трактаты, специально посвященные этой теме.⁶⁰Я только упомяну статью о месте жительства, исходя из предположения, что закон делает каждого приходского священника действующим лицом. По статуту 21 Генриха VIII гл. 13 лица, самовольно отсутствующие на своих бенефициях в течение одного месяца подряд или двух месяцев в году, подлежат штрафу в 5 фунтов королю и 5 фунтов любому лицу, которое подаст в суд о том же: за исключением капелланов короля или других упомянутых в нем лиц⁶¹ во время их присутствия в доме тех, кто их нанимает: а также за исключением⁶² всех глав домов, магистратов и профессоров в университетах, и всех студентов моложе сорока лет, проживающих там, bona fide, для обучения. Законным местом жительства является не только приход, но и дом священника: ибо было решено⁶³, что статут предусматривает место жительства не только для служения лечению и для гостеприимства; но также и для содержания дома, чтобы преемник также мог оказывать там гостеприимство.

Мы увидели, что есть только один путь, посредством которого можно стать священником или викарием: есть много путей, посредством которых можно перестать быть таковым. 1. Вследствие смерти. 2. Вследствие уступки, при принятии другого бенефиция. Ибо по статуту 21 Генриха VIII. гл. 13. если кто-либо, имеющий бенефиций в 8 фунтов стерлингов в год или выше, по королевским книгам (согласно нынешней оценке⁶⁴), примет любой другой, первый будет признан недействительным; если только он не получит диспенсацию; на которую никто не имеет права, кроме капелланов короля и других лиц, упомянутых в ней, братьев и сыновей лордов и рыцарей, а также докторов и бакалавров богословия и права, принятых университетами этого королевства.И вакансия, образованная таким образом из-за отсутствия диспенсации, называется уступкой. 3. Путем конферации; ибо, как упоминалось ранее, когда клирик повышается до епископства, все его другие назначения становятся недействительными в тот момент, когда он посвящается. Но существует способ, с одобрения короны, удерживать такие приходы в коммендане. Комменда, или ecclesia commendata, — это приход, порученный короной попечению клирика, до тех пор пока для него не будет назначен надлежащий настоятель. Это может быть временным, на один, два или три года, или постоянным; будучи королем диспенсации, чтобы избежать вакансии прихода, и называется commenda recipere.Существует также commenda recipere, то есть получение бенефиция de novo в дар самому епископу или в дар другому покровителю, который на это согласен; и это для него то же самое, что учреждение и введение в сан для другого клирика.⁶⁵4. Путем отречения. Но это бесполезно, пока не будет принято ординарным лицом, в чьи руки должно быть передано отречение.⁶⁶5. Лишением сана, либо каноническими цензурами, о которых я не буду говорить; либо в соответствии с различными уголовными законами, объявляющими бенефиций недействительным за какое-либо неисполнение или небрежность, или же какое-либо должностное преступление или преступление. Как, например, за симонию;⁶⁷ за поддержание любого учения, умаляющего верховенство короля, или тридцать девять статей, или книгу общих молитв;⁶⁸ за пренебрежение после учреждения чтением статей в церкви, или заявлениями против папизма, или принесением клятвы отречения;⁶⁹ за использование любой другой формы молитвы, кроме литургии церкви Англии;⁷⁰ или за отсутствие в течение шестидесяти дней в течение одного года в бенефицие, принадлежащем папскому покровителю, которому клирик был представлен одним из университетов;⁷¹ во всех этих и подобных случаях⁷² бенефиций является ipso facto недействительным без какого-либо формального приговора о лишении сана.

VI. Священник – низшая степень в церкви; он занимает то же положение, что и викарий, то есть исполняет обязанности временного священника, а не действительного должностного лица. Хотя существуют так называемые постоянные приходы, где все десятины присваиваются, а викариат не имеет пожертвований (по некоторым причинам⁷³ освобожденные от статута Генриха IV), но вместо этого такой постоянный приходской священник назначается тем, кто присваивает.Что касается других видов викариев, то они являются объектами некоторых особых статутов, которые предписывают, что те, кто служит в церкви во время ее вакансии, должны получать такое содержание, которое ординарий сочтет разумным, из прибыли от вакансии; или, если этого недостаточно, то преемником в течение четырнадцати дней после вступления во владение^:74 и что, если какой-либо ректор или викарий выдвигает викария ординарию для получения лицензии, ординарий должен установить его содержание за своей рукой и печатью, не превышающее 50 фунтов стерлингов в год и не менее 20 фунтов стерлингов, и в случае неуплаты может конфисковать прибыль бенефициара.⁷⁵

ТАКОВА большая часть духовенства, в собственном смысле этого слова. Существуют также некоторые низшие церковные должностные лица, о которых общее право принимает во внимание; и это главным образом для оказания содействия церковной юрисдикции в случаях, когда ей не хватает полномочий. О них я сделаю несколько кратких замечаний.

VII. ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОХОДЫ – хранители церкви и представители приходского корпуса.⁷⁶Иногда их назначает священник, иногда приход, иногда оба вместе, в зависимости от обычая. В интересах церкви они считаются своего рода корпорацией по общему праву; то есть, благодаря этому названию, они имеют право владеть движимым и недвижимым имуществом и предъявлять иски от его имени на благо и в интересах прихода.Тем не менее, они не могут растрачивать церковное имущество, но могут быть удалены приходом, а затем привлечены к ответственности в судебном порядке по общему праву; но нет иного способа привлечь их к ответственности, кроме как предварительно удалить; ибо никто не может сделать это по закону, кроме тех, кто назначен на их место. Что касается земель или другой недвижимости, такой как церковь, церковный двор и т. д., то они не имеют в них никакого интереса; но если им причинен какой-либо ущерб, иск должен подавать только священник или викарий. Их обязанность также заключается в ремонте церкви и установлении налогов и сборов для этой цели; но эти сборы могут быть взысканы только в церковном суде.Они также совместно с надзирателями заботятся о бедных и обеспечивают их им. Они обязаны взимать ⁷⁷ штраф в размере шиллинга со всех, кто не посещает церковь по воскресеньям и праздникам, и уполномочены поддерживать порядок во время пребывания там; в связи с этим было установлено, что церковный староста может оправдать снятие с человека шляпы, не будучи виновным ни в нападении, ни в незаконном проникновении.⁷⁸Существует также множество других мелких приходских полномочий, возложенных на них различными парламентскими актами.⁷⁹

VIII. Приходские клерки и могильщики также рассматриваются общим правом как лица, имеющие полную собственность на свои должности; и поэтому, хотя они могут быть наказаны, все же они не могут быть лишены церковной власти.⁸⁰Приходской клерк прежде всегда был в священном сане, а некоторые и по сей день. Обычно он назначается тем, кто занимает эту должность, но по обычаю может быть избран жителями; и если такой обычай существует, суд королевской скамьи выдает архидьякону приказ привести его к присяге, ибо установление обычая превращает его во временное или гражданское право.⁸¹