КНИГА I, ГЛАВА 10

О наследнике монархической власти Адама

§ 104. Наш А. говорит нам, О. 253. Что это неоспоримая истина, что не может быть никакого Множества Людей, большого или малого, хотя бы собранного вместе из разных уголков и самых отдаленных регионов мира, но что в том же Множестве, рассматриваемом само по себе, есть один Человек среди них, который по Природе имеет Право быть Царем всех остальных, как будучи ближайшим Наследником Адама, а все остальные Подданными его, каждый Человек по Природе является Царем или Подданным. И снова, стр. 20. Если бы сам Адам все еще жил и теперь был готов умереть, несомненно, что есть один Человек, и только один в Мире, который является ближайшим Наследником. Пусть это множество людей, если угодно нашему А., будет всеми государями на Земле, тогда, по правилу нашего А., среди них будет один, который по природе имеет право быть государем всех остальных, будучи прямым наследником Адама; превосходный способ установить престол государей и обеспечить повиновение их подданных, учредив сотню или, может быть, тысячу титулов (если в мире так много государей) против любого ныне правящего короля, каждый из которых будет так же силен на основании нашего А., как и тот, кто носит корону. Если это право наследника имеет какой-либо вес, если оно является установлением Бога, как, по-видимому, говорит нам наш А., то разве все не должны подчиняться ему, от высшего до низшего? Могут ли те, кто носит имя государей, не имея права быть наследниками Адама, требовать повиновения от своих подданных по этому титулу и не быть обязанными оказывать его по тому же закону? Либо правительства в мире не могут претендовать и удерживаться по этому титулу наследника Адама, и тогда его возникновение бесполезно, поскольку быть или не быть наследником Адама ничего не значит относительно титула владычества; либо, если это действительно, как говорит наш А., истинное право на правление и суверенитет, первое, что следует сделать, — это найти этого истинного наследника Адама, посадить его на трон, и тогда все короли и князья мира должны явиться и передать ему свои короны и скипетры, как вещи, которые принадлежат не более им, чем любому из их подданных.

§ 105. Ибо либо это право по природе наследника Адама быть королем над всем родом человеческим (ибо все они вместе составляют единое множество), является правом, не необходимым для создания законного короля, и поэтому могут быть законные короли и без него, и тогда титулы и власть королей не зависят от него, или же все короли в мире, за исключением одного, не являются законными королями и, таким образом, не имеют права на повиновение: либо этот титул наследника Адама заключается в том, что короли держат свои короны и имеют право на подчинение со стороны своих подданных, и тогда только один может иметь его, а остальные, будучи подданными, не могут требовать повиновения от других людей, которые являются лишь их собратьями-подданными, либо это не тот титул, в силу которого короли правят и имеют право на повиновение со стороны своих подданных, и тогда короли являются королями и без него, и эта мечта о естественном суверенитете наследника Адама бесполезна для повиновения и управления. Ибо если короли имеют право на господство и повиновение своих подданных, которые не являются и не могут быть наследниками Адама, то какая польза от такого титула, когда мы обязаны повиноваться и без него? Если короли, которые не являются наследниками Адама, не имеют права на суверенитет, мы все свободны до тех пор, пока наш А. или любое другое лицо , заменяющее его, не извергнет нам законного наследника Адама. Если есть только один наследник Адама, то в мире может быть только один законный король, и никто по совести не может быть обязан к повиновению, пока не будет решено, кто это; ибо это может быть любой, кто не принадлежит к младшему дому, а все остальные имеют равные титулы. Если есть более одного наследника Адама, каждый является его наследником, и, таким образом, каждый имеет королевскую власть. Ибо если два сына могут быть наследниками вместе, то все сыновья являются равноправными наследниками, и, следовательно, все являются наследниками, будучи все сыновьями, или сыновьями сынов Адама. Между этими двумя право наследования не может существовать, ибо согласно этому праву либо только один человек, либо все люди являются королями. Выбирайте любой из вариантов, это разрушает узы правления и повиновения: поскольку, если все люди являются наследниками, они не могут быть обязаны повиновением никому; если же только один, никто не может быть обязан оказывать ему повиновение, пока он не будет известен и его право не будет установлено.