КНИГА II, ГЛАВА 1

Политической власти

§ 1. Как было показано в предыдущем рассуждении:

Во-первых, Адам не имел ни по естественному праву отцовства, ни по прямому дару от Бога никакой власти над своими детьми или господства над миром, как это утверждается.

Во-вторых, даже если бы он и был, его наследники всё равно не имели бы на него права.

В-третьих, если бы это сделали его наследники, то, поскольку нет ни закона природы, ни позитивного закона Бога, определяющего, кто является законным наследником во всех возможных случаях, право наследования, а следовательно, и права правления, не могло бы быть определено с уверенностью.

В-четвертых, даже если бы это было определено, то знание о том, что является старейшей линией потомков Адама, так давно и окончательно утеряно, что в человеческих расах и семьях мира не осталось ни одного из них, кто имел бы превосходство над другим , над другим и имел бы право наследования.

Поскольку все эти обещания, как я полагаю, были ясно изложены, невозможно, чтобы правители, ныне живущие на земле, извлекли какую-либо выгоду или получили хоть малейшую тень власти из того, что считается источником всей власти, «частного владения Адама и отцовской юрисдикции»; так что тот, кто не желает давать повода думать, что всякое правительство в мире является продуктом только силы и насилия и что люди живут вместе не по каким-либо иным законам, кроме звериных, где правит сильнейший, и таким образом закладывает основу для вечного беспорядка и зла, смуты, мятежа и восстания (против чего так громко выступают последователи этой гипотезы), должен по необходимости обнаружить иное происхождение правительства, иной источник политической власти и иной способ определения и определения лиц, ею обладающих, чем тот, которому нас учил сэр Роберт Филмер.

§ 2. С этой целью, я думаю, будет не лишним изложить то, что я считаю политической властью. Власть магистрата над подданным можно отличить от власти отца над детьми, господина над слугой, мужа над женой и господина над рабом. Все эти различные полномочия иногда встречаются вместе в одном человеке, если рассматривать его в этих различных отношениях, это может помочь нам отличить эти полномочия друг от друга и показать разницу между правителем государства, отцом семейства и капитаном галеры.

§ 3. Итак, политическую власть я признаю правом издавать законы, предусматривающие смертную казнь и, следовательно, все менее строгие наказания для регулирования и сохранения собственности, а также правом использовать силу общества для исполнения таких законов и для защиты государства от внешнего нападения, и все это только ради общественного блага.