Герметическая фармакология, химия и терапия

Искусство исцеления изначально было одной из тайных наук жречества, и тайна его происхождения скрыта той же завесой, что и происхождение религиозных верований. Все высшие формы знания изначально находились во владении жреческих каст. Храм был колыбелью цивилизации. Жрецы, осуществляя свою божественную прерогативу, создавали законы и обеспечивали их исполнение; назначали правителей и контролировали их; служили нуждам живых и направляли судьбы мертвых. Все области знаний были монополизированы жречеством, которое принимало в свои ряды только тех, кто интеллектуально и морально был квалифицирован для увековечения их тайных учений. Следующая цитата из «Государственного деятеля» Платона уместна по этому поводу: «* * * в Египте царю не разрешается править, если он не обладает жреческой властью; а если он принадлежит к другому классу и захватил трон насильственным путем, он должен быть зачислен в жречество».

Кандидаты, стремящиеся вступить в религиозные ордена, проходили суровые испытания, чтобы доказать свою достойность. Эти испытания назывались инициациями . Тех, кто успешно их проходил, священники принимали как братьев и обучали тайным учениям. У древних философия, наука и религия никогда не рассматривались как отдельные единицы: каждая считалась неотъемлемой частью целого. Философия была научной и религиозной; наука была философской и религиозной; религия была философской и научной. Совершенная мудрость считалась недостижимой, за исключением случаев, когда она являлась результатом гармонизации всех трех этих проявлений умственной и нравственной деятельности.

В то время как современные врачи считают Гиппократа отцом медицины, древние терапевты приписывали бессмертному Гермесу звание основателя искусства исцеления. Клеменс Александрийский, описывая книги, якобы написанные стилусом Гермеса, разделил священные писания на шесть общих категорий, одна из которых, « Пастофор» , была посвящена науке медицины. Смарагдина , или Изумрудная скрижаль, найденная в долине Эброна и обычно приписываемая Гермесу, на самом деле представляет собой химическую формулу высокого и секретного уровня.

Гиппократ, знаменитый греческий врач, живший в V веке до нашей эры, отделил искусство исцеления от других наук храма, тем самым заложив прецедент обособленности. Одним из следствий этого является нынешний широко распространенный грубый научный материализм. Древние осознавали взаимозависимость наук. Современные этого не понимают; и в результате неполные системы обучения пытаются сохранить изолированный индивидуализм. Препятствия, с которыми сталкиваются современные научные исследования, в значительной степени являются результатом предвзятых ограничений, налагаемых теми, кто не желает принимать то, что выходит за рамки конкретного восприятия пяти основных человеческих чувств.

Парацельсианская система медицинской философии

В Средние века давно забытые аксиомы и формулы герметической мудрости были вновь собраны и задокументированы, а также были предприняты систематические попытки проверить их точность. Теофрасту Гогенхаймскому, который называл себя Парацельсом (имя, означающее «больше Цельса»), мир обязан большей частью знаний, которыми он обладает сегодня, о древних системах медицины. Парацельс посвятил всю свою жизнь изучению и изложению герметической философии. Каждая его идея и теория служили ему пищей, и, хотя члены медицинского сообщества сейчас принижают его память, как и противостояли его системе тогда, оккультный мир знает, что он еще будет признан величайшим врачом всех времен. Хотя врагам Парацельса приписывали неортодоксальный и экзотический темперамент, а его тягу к странствиям называли бродяжничеством, он был одним из немногих, кто разумно стремился примирить искусство целительства с философскими и религиозными системами язычества и христианства.

В защиту своего права искать знания во всех уголках земли и среди всех слоев общества Парацельс писал:

«Поэтому я считаю, что для меня это похвала, а не порицание, что я до сих пор достойно продолжал свои странствия. Ибо это я засвидетельствую о природе: тот, кто хочет исследовать её пути, должен пройтись по её книгам своими ногами. То, что написано, исследуется через её буквы, но природа — от земли к земле, как часто земля, так часто лист. Таков Кодекс Природы, так и должны быть перевернуты его страницы». ( Парацельс , Джон Максон Стиллман.)

Парацельс был великим наблюдателем, и те, кто знал его лучше всего, называли его «Вторым Гермесом» и «Швейцарским Трисмегистом». Он путешествовал по Европе от края до края и, возможно, проник в восточные земли, развенчивая суеверия и выискивая якобы утраченные учения. От цыган он много узнал об использовании простых лекарств, а от арабов, по-видимому, — о изготовлении талисманов и влиянии небесных тел. Парацельс считал, что исцеление больных гораздо важнее, чем поддержание ортодоксального медицинского статуса, поэтому он пожертвовал тем, что могло бы стать достойной медицинской карьерой, и ценой пожизненных преследований яростно критиковал терапевтические системы своего времени.

Главной его целью была гипотеза о том, что всё во Вселенной на что-то годится — именно поэтому он срезал грибы с надгробий и собирал росу на стеклянных пластинах в полночь. Он был истинным исследователем тайных уголков природы. Многие авторитетные источники придерживаются мнения, что именно он открыл месмеризм, и что Месмер развил это искусство в результате изучения трудов этого великого швейцарского врача.

Презрение, которое Парацельс испытывал к узким системам медицины, господствовавшим при его жизни, и его убежденность в их неадекватности лучше всего выражены в его собственной своеобразной манере:

«Но число болезней, возникающих по неизвестным причинам, намного больше, чем тех, которые имеют механические причины, и для таких болезней наши врачи не знают лекарства, потому что, не зная этих причин, они не могут их устранить. Все, что они могут разумно сделать, это наблюдать за пациентом и делать предположения о его состоянии; и пациент может быть доволен, если назначаемые ему лекарства не причиняют серьезного вреда и не препятствуют его выздоровлению. Лучшие из наших народных врачей — те, кто причиняет наименьший вред. Но, к сожалению, некоторые отравляют своих пациентов ртутью, другие очищают их или обескровливают. Есть такие, кто так много узнал, что их знания вытеснили весь здравый смысл, а есть и такие, кто слишком заботится о собственной выгоде, больше заботясь о здоровье своих пациентов. Болезнь не меняет своего состояния, чтобы приспособиться к знаниям врача, но врач должен понимать причины болезни. Врач должен быть слугой Природы, а не ее врагом; он должен уметь направлять и руководить ею в ее борьбе за жизнь и не создавать своими необоснованными вмешательствами новые препятствия». «Путь к выздоровлению». (Из « Парагранума» , перевод Франца Хартмана.)

Убеждение, что почти все болезни берут свое начало в невидимой природе человека (Аструме), является основополагающим принципом герметической медицины, поскольку, хотя герметисты никоим образом не игнорировали физическое тело, они считали, что материальная конституция человека является эманацией или объективацией его невидимых духовных принципов. Ниже приводится краткое, но, как считается, достаточно исчерпывающее изложение герметических принципов Парацельса.

Титульный лист книги Альзе.

Из Musæum Hermeticum Reformatum et Amplificatum .

Титульный лист — ещё один пример герметической и алхимической символики. Семиконечная звезда священных металлов расположена таким образом, что одна чёрная точка направлена вниз, символизируя Сатурн, Разрушителя. Начиная с пространства непосредственно слева от чёрной точки, при чтении по часовой стрелке обнаруживается загадочное слово VITRIOL, образованное заглавными буквами семи латинских слов во внешнем круге.

В природе существует одна жизненно важная субстанция, на которой держится всё сущее. Она называется археус , или жизненная сила , и является синонимом астрального света или духовного воздуха древних. Относительно этой субстанции Элифас Леви писал: «Свет, этот созидательный агент, вибрации которого являются движением и жизнью всего сущего; свет, скрытый во вселенском эфире, излучающийся вокруг поглощающих центров, которые, будучи им насыщены, в свою очередь, проецируют движение и жизнь, образуя таким образом созидательные потоки; свет, астрализированный в звёздах, анимализированный в животных, гуманизированный в людях; свет, который питает все растения, блестит в металлах, производит все формы природы и уравновешивает всё по законам вселенской симпатии — это свет, который проявляет явления магнетизма, постигнутые Парацельсом, который окрашивает кровь, выделяясь из воздуха при вдыхании и высвобождаясь герметичными мехами лёгких». ( История магии .)

Эта жизненная энергия берет свое начало в духовном теле земли. Каждое сотворенное существо имеет два тела: одно видимое и материальное, другое невидимое и трансцендентное. Последнее представляет собой эфирный аналог физической формы; оно является оболочкой архея и может называться жизненным телом . Эта эфирная теневая оболочка не рассеивается со смертью, а остается до тех пор, пока физическая форма полностью не распадется. Эти «эфирные двойники», наблюдаемые на кладбищах, породили веру в призраков. Будучи гораздо более тонким по своей субстанции, чем земное тело, эфирный двойник гораздо более восприимчив к импульсам и дисгармониям. Именно нарушения этого астрального светового тела вызывают множество болезней. Парацельс учил, что человек с болезненным психическим состоянием может отравить свою собственную эфирную природу, и эта инфекция, отклоняющая естественный поток жизненной силы , впоследствии проявится как физическое заболевание. Все растения и минералы обладают невидимой природой, состоящей из этого «архея», но каждое проявляет её по-своему.

Относительно светящихся в астральном свете тел цветов Джеймс Гаффарел в 1650 году написал следующее:

«Я отвечаю, что, хотя их и рубят на куски, растирают в ступке и даже сжигают дотла, они, тем не менее, сохраняют (благодаря некой тайной и удивительной силе природы) как в соке, так и в пепле ту же самую форму и вид, которые имели прежде: и хотя это там не видно, художник может изобразить это и сделать видимым для глаза. Возможно, эта история покажется нелепой тем, кто читает только названия книг; но те, кому это интересно, могут убедиться в истинности этой истины, если обратятся к трудам М. дю Шесна, С. де ла Виолетта, одного из лучших химиков, которых породил наш век; он утверждает, что сам видел превосходного польского врача из Краковии, который хранил в стеклянных сосудах пепел почти всех известных трав: так что, когда кто-либо из Из любопытства ему захотелось увидеть любую из них, например, розу, в одном из своих стеклянных стаканов. Он взял стакан, в котором хранился пепел розы, и, держа его над зажженной свечой, как только он начинал нагреваться, пепел начинал двигаться; затем, поднимаясь и рассеиваясь по стакану, можно было сразу заметить маленькое темное облачко, которое, разделившись на множество частей, в конце концов стало представлять собой розу; но такую прекрасную, такую свежую и такую совершенную, что можно было подумать, будто это такая же плотная и ароматная роза, какая растет на розовом дереве. ( Неизвестные факты о талисманных скульптурах персов ).

Парацельс, признавая нарушения эфирного двойника важнейшей причиной болезней, стремился восстановить гармонию его субстанций, приводя в контакт с ним другие тела, чья жизненная энергия могла бы обеспечить необходимые элементы или была бы достаточно сильна, чтобы преодолеть болезненные состояния, существующие в ауре больного. После устранения невидимой причины недуг быстро исчезал.

Парацельс называл мумией носитель архея , или жизненной силы. Хорошим примером физической мумии является вакцина, которая служит носителем полуастрального вируса. Всё, что служит средством передачи архея, будь то органическое или неорганическое, истинно физическое или частично одухотворенное, называлось мумией. Наиболее универсальной формой мумии был эфир, который современная наука признала гипотетическим веществом, служащим посредником между сферой жизненной энергии и сферой органических и неорганических веществ.

Контроль над универсальной энергией практически невозможен, за исключением использования одного из её носителей (мумии). Хорошим примером является пища. Человек не получает питание из мертвых животных или растений, но, когда он включает их структуры в своё тело, он сначала получает контроль над мумией, или эфирным двойником, животного или растения. Получив этот контроль, человеческий организм затем направляет поток архея на свои нужды. Парацельс говорит: «То, что составляет жизнь, содержится в мумии, и, передавая мумию, мы передаём жизнь». В этом секрет целительных свойств талисманов и амулетов, ибо мумия веществ, из которых они состоят, служит каналом, соединяющим человека, носящего их, с определёнными проявлениями универсальной жизненной силы.

По мнению Парацельса, подобно тому как растения очищают атмосферу, принимая в свой организм углекислый газ, выдыхаемый животными и людьми, так и растения и животные могут принимать болезнетворные элементы, передаваемые им людьми. Эти низшие формы жизни, имеющие организмы и потребности, отличные от человека, часто способны усваивать эти вещества без вреда. В других случаях растение или животное умирает, приносимое в жертву, чтобы выжило более разумное и, следовательно, более полезное существо. Парацельс обнаружил, что в обоих случаях больной постепенно избавлялся от своей болезни. Когда низшая форма жизни либо полностью усваивала чужеродную мумию от больного, либо сама умирала и распадалась в результате своей неспособности сделать это, происходило полное выздоровление. Для определения того, какое растение или животное наиболее легко принимало мумию при различных заболеваниях, потребовались многие годы исследований.

Парацельс обнаружил, что во многих случаях растения своей формой указывали на те органы человеческого тела, которым они оказывали наиболее эффективную помощь. Медицинская система Парацельса основывалась на теории, согласно которой, удаляя из организма пациента пораженную эфирную мумию и заставляя ее принять природу чего-то далекого и бескорыстного, сравнительно малоценного, можно было бы отвести от пациента поток архея, который постоянно оживлял и питал болезнь. Поскольку архей, являющийся средством ее проявления, был пересажен, он неизбежно сопровождался своей мумией, и пациент выздоравливал.

Герметическая теория причин возникновения болезней

Согласно герметическим философам, существовало семь основных причин болезней. Первая — злые духи . Их рассматривали как существ, рожденных в результате деградации, питающихся жизненной энергией тех, к кому они прикреплялись. Вторая причина — нарушение баланса между духовной и материальной природой : эти две природы, несовместимые друг с другом, порождали

ЙОГАННИС БАТТИСТА ФОН ГЕЛЬМОНТ.

Из «Ausgang der Artznen-Kunst» фон Гельмонта .

В начале XVII века бельгийский алхимик фон Гельмонт (которому, кстати, мир обязан общепринятым термином «газ» , в отличие от других видов воздуха), экспериментируя с корнем А---, прикоснулся им к кончику языка, не проглотив ни капли вещества. Сам он описывает результат следующим образом:

«В тот же миг моя голова словно была крепко связана веревкой, и вскоре со мной произошло нечто необычное, чего я никогда прежде не испытывал. Я с изумлением заметил, что больше не чувствую и не думаю головой, а областью желудка, как будто сознание поселилось в желудке. Испуганный этим необычным явлением, я тщательно изучал себя, но лишь еще больше убедился в том, что моя способность к восприятию стала больше и всеобъемлющее. Эта интеллектуальная ясность сопровождалась огромным удовольствием. Я не спал и не видел снов; я был совершенно трезв; и мое здоровье было в полном порядке. Иногда у меня случались экстазы, но они не имели ничего общего с этим состоянием желудка, в котором он думал и чувствовал, и почти исключал всякое участие головы. Тем временем мои друзья были обеспокоены тем, что я могу сойти с ума. Но моя вера в Бога и мое подчинение Его воле вскоре рассеяли этот страх. Это состояние продолжалось два часа, после чего у меня снова возникло головокружение. Впоследствии я часто «Я попробовал А---, но больше никогда не мог воспроизвести эти ощущения». (Ван Хельмонт, «Идея Деменса» . Перепечатано П. Дэвидсоном в книге «Омела и её философия ».)

Фон Гельмонт — лишь один из многих, кто случайно открыл секреты раннего жречества, но никто в наше время не демонстрирует адекватного понимания древних герметических тайн. Из описания фон Гельмонта вероятно, что упомянутая им трава временно парализовала спинномозговую нервную систему, в результате чего сознание было вынуждено функционировать через симпатическую нервную систему и её мозг — солнечное сплетение.

Умственная и физическая неполноценность. Третьей причиной было нездоровое или ненормальное психическое состояние . Меланхолия, болезненные эмоции, избыток чувств, таких как страсти, похоть, жадность и ненависть, влияли на мумию, которая затем передавалась в физическое тело, вызывая язвы, опухоли, рак, лихорадку и туберкулез. Древние рассматривали болезнетворный микроб как единицу мумии, пропитанную эманациями злых влияний, с которыми он соприкасался. Другими словами, микробы были мельчайшими существами, рожденными из злых мыслей и поступков человека.

Четвертой причиной болезней была так называемая карма , то есть закон возмещения, который требовал от человека полного возмещения за прошлые проступки и проступки. Врач должен был быть очень осторожен в своем вмешательстве в действие этого закона, чтобы не сорвать план Вечной справедливости. Пятой причиной было движение и аспекты небесных тел . Звезды не вызывали болезнь, а, наоборот, провоцировали ее. Герметисты учили, что сильный и мудрый человек управляет своими звездами, а слабый, негативный человек находится под их влиянием. Все эти пять причин болезней имеют сверхфизическую природу. Их необходимо оценивать с помощью индуктивного и дедуктивного рассуждения и тщательного анализа жизни и темперамента пациента.

Шестой причиной болезни было неправильное использование органов или функций , например, перенапряжение конечности или чрезмерная нагрузка на нервы. Седьмой причиной было наличие в организме инородных веществ, примесей или препятствий . К этой категории следует отнести питание, воздух, солнечный свет и наличие инородных тел. Этот список не включает случайные травмы; они не относятся к категории болезней. Часто это методы, посредством которых проявляется Закон Кармы.

Согласно герметистам, болезни можно было предотвратить или успешно предотвратить семью способами. Во-первых, с помощью заклинаний и призываний, когда врач приказывал злому духу, вызывающему болезнь, покинуть больного. Эта процедура, вероятно, основывалась на библейском рассказе о человеке, одержимом бесами, которого Иисус исцелил, приказав бесам покинуть человека и войти в стадо свиней. Иногда злые духи входили в больного по велению того, кто хотел причинить ему вред. В этих случаях врач приказывал духам вернуться к тому, кто их послал. Записано, что в некоторых случаях злые духи покидали тело через рот в виде клубов дыма; иногда из ноздрей в виде пламени. Утверждается даже, что духи могли покидать тело в виде птиц и насекомых.

Второй метод исцеления заключался в вибрации. Дисгармония тел нейтрализовалась чтением заклинаний и произнесением священных имен, а также игрой на музыкальных инструментах и пением. Иногда больным выставляли напоказ предметы разных цветов, поскольку древние, по крайней мере частично, признавали принцип цветотерапии, который сейчас находится в процессе переоткрытия.

Третий метод заключался в использовании талисманов, оберегов и амулетов. Древние верили, что планеты контролируют функции человеческого организма и что, создавая обереги из разных металлов, они могут противостоять пагубному влиянию различных звезд. Так, человек, страдающий анемией, испытывает недостаток железа. Считалось, что железо находится под контролем Марса. Поэтому, чтобы привлечь влияние Марса к страдающему, ему на шею надевали талисман из железа с определенными секретными указаниями, которые, как считалось, обладали силой призывать дух Марса. Если в организме было слишком много железа, пациента подвергали воздействию талисмана, изготовленного из металла, соответствующего какой-либо планете, испытывающей антипатию к Марсу. Это воздействие компенсировало энергию Марса и, таким образом, способствовало восстановлению нормального состояния.

Четвертый метод заключался в использовании трав и простых лекарств. Хотя древние врачи использовали металлические талисманы, большинство из них не одобряли минеральную медицину в любой форме для внутреннего применения. Травы были их любимыми средствами. Как и металлы, каждая трава была привязана к одной из планет. Определив по звездам болезнь и ее причину, врачи затем вводили растительное противоядие.

Пятым методом исцеления болезней была молитва. Все древние народы верили в сострадательное заступничество Божества для облегчения человеческих страданий. Парацельс говорил, что вера исцелит все болезни. Однако лишь немногие обладают достаточной степенью веры.

Шестой метод — скорее профилактика, чем лечение — заключался в регулировании питания и повседневных привычек. Человек, избегая того, что вызывало болезни, оставался здоровым. Древние считали, что здоровье — это нормальное состояние человека; болезнь — результат пренебрежения человеком заповедями природы.

Седьмым методом была «практическая медицина», состоящая главным образом из кровопускания, очищения кишечника и подобных методов лечения. Эти процедуры, хотя и были полезны в умеренных количествах, были опасны в избытке. Многие полезные граждане умерли на двадцать пять или пятьдесят лет раньше срока в результате радикального очищения кишечника или полного обескровливания.

Парацельс использовал все семь методов лечения, и даже его злейшие враги признавали, что он добивался результатов, почти чудесных по своей природе. Недалеко от его старого имения в Хоэнхайме в определенные времена года выпадает очень много росы, и Парацельс обнаружил, что, собирая росу при определенных положениях планет, он получает воду, обладающую удивительными целебными свойствами, поскольку она впитала в себя свойства небесных тел.

Герметическая фитотерапия и фармакология

Растущие на полях травы были священны для древних язычников, которые верили, что боги создали растения для исцеления человеческих недугов. При правильной подготовке и применении каждый корень и куст могли использоваться для облегчения страданий или для развития духовных, умственных, моральных или физических способностей. В книге «Омела и её философия» П. Дэвидсон отдаёт этим растениям следующую прекрасную дань уважения:

«Написаны книги о языке цветов и трав, поэты с древнейших времен вели с ними нежные и проникновенные беседы, короли даже рады получать их эссенции из вторых рук, чтобы благоухать; но для истинного врача — Верховного Жреца Природы — они говорят на гораздо более высоком и возвышенном языке. Нет ни одного растения или минерала, которые бы раскрыли ученым все свои свойства. Как они могут быть уверены, что на каждое из обнаруженных свойств не может быть скрыто множество сил во внутренней природе растения? Разве цветы не называются «Звездами Земли», и почему бы им не быть прекрасными? Разве они с момента своего рождения не улыбались в сиянии солнца днем и не дремали под светом звезд ночью? Разве они не пришли на нашу землю из другого, более духовного мира, видя, что Бог создал «всякое растение полевое ПРЕЖДЕ, чем оно появилось на земле, и всякую траву полевую ПРЕЖДЕ, чем она выросла»?»

Многие первобытные народы использовали лекарственные травы, и многие из них добились замечательных результатов. Китайцы, египтяне и американские индейцы лечили травами болезни, от которых современная наука не знает лекарств. Доктор Николас Калпепер, чья полезная жизнь закончилась в 1654 году, вероятно, был самым известным из травников. Обнаружив, что медицинские системы его времени были крайне неудовлетворительными, Калпепер обратил свое внимание на растения в полях и открыл средство исцеления, которое принесло ему национальную известность.

В соответствии с теорией доктора Калпепера о взаимосвязи астрологии и фитотерапии, каждое растение находилось под влиянием одной из планет или светил. Он считал, что болезни также контролируются небесными конфигурациями. Свою систему лечения он сформулировал следующим образом:

«Вы можете противостоять болезням с помощью трав планеты, противоположной планете, вызывающей их: например, болезни Юпитера — с помощью трав Меркурия и наоборот; болезни Светил — с помощью трав Сатурна и наоборот; болезни Марса — с помощью трав Венеры и наоборот. * * * Иногда болезни можно излечить с помощью сочувствия, и так каждая планета излечивает свою собственную болезнь; например, Солнце и Луна своими травами лечат глаза, Сатурн — селезенку, Юпитер — печень, Марс — желчь и болезни желтухи, а Венера — болезни органов зачатия». ( Полный травник .)

Средневековые европейские травники лишь частично заново открыли древние герметические тайны Египта и Греции. Именно эти более ранние народы заложили основы почти всех современных теорий и наук.

НИКОЛАС КАЛПЕПЕР.

Из Semeiotica Uranica Калпепера .

Этот знаменитый врач, травник и астролог большую часть своей плодотворной жизни провел, путешествуя по холмам и лесам Англии и каталогизируя буквально сотни лекарственных трав. Осуждая неестественные методы современных медиков, Калпепер писал: «Поскольку это было неприятно и малоприбыль, я посоветовался со своими двумя братьями, доктором Разумом и доктором Опытом, и отправился в путешествие к моей матери-Природе, по совету которой, вместе с помощью доктора Трудолюбия, я наконец-то получил желаемое; и, будучи предупрежден мистером Честностью, чуждым нам в наши дни, опубликовать это миру, я сделал это». (Из предисловия к изданию « Полного травника» 1835 года ). Доктор Джонсон сказал о Калпепере, что он заслуживает благодарности потомков.

В те времена методы лечения были одними из секретов, передаваемых посвященным в Мистерии. Для проведения странных обрядов изготавливались мази, коллирии, настои и зелья. Эффективность этих лекарств подтверждена историческими данными. Также широко использовались благовония и духи.

В своей книге «Маг» Барретт описывает теорию, на которой они основывались, следующим образом:

«Ибо, поскольку наш дух — это чистый, тонкий, ясный, воздушный и маслянистый пар крови, ничто не подходит для коллириумов лучше, чем подобные пары, которые по своей сути более соответствуют нашему духу; ибо тогда, по своей природе, они больше пробуждают, привлекают и преображают дух».

Яды тщательно изучались, и в некоторых общинах экстракты смертоносных трав давали людям, приговоренным к смерти, — как в случае с Сократом. Печально известные Борджиа из Италии довели искусство отравления до высочайшего уровня. Бесчисленное количество талантливых мужчин и женщин были тихо и эффективно уничтожены благодаря почти сверхчеловеческим знаниям химии, которые на протяжении многих веков сохранялись в семье Борджиа.

Египетские жрецы обнаружили экстракты трав, с помощью которых можно было вызвать временное ясновидение, и использовали их во время инициационных ритуалов своих мистерий. Иногда эти зелья смешивали с пищей, которую давали кандидатам, а иногда представляли в виде священных зелий, природа которых объяснялась. Вскоре после введения зелий неофит испытывал головокружение. Он чувствовал себя парящим в пространстве, и хотя его физическое тело было абсолютно бесчувственным (его охраняли жрецы, чтобы с ним не случилось ничего плохого), кандидат пережил ряд странных переживаний, о которых он смог рассказать, придя в себя. В свете современных знаний трудно оценить искусство, настолько высоко развитое, что с помощью зелий, благовоний и ладана можно было почти мгновенно вызвать любое желаемое состояние, однако такое искусство действительно существовало среди жрецов раннего языческого мира.

По этому поводу Е. П. Блаватская, выдающаяся оккультистка XIX века, писала:

«Растения также обладают подобными мистическими свойствами в удивительной степени, и секреты трав сновидений и чар утрачены для европейской науки, и, само собой разумеется, ей неизвестны, за исключением нескольких ярких примеров, таких как опиум и гашиш. Тем не менее, психическое воздействие даже этих немногих на человеческий организм рассматривается как свидетельство временного психического расстройства. Женщины Фессалии и Эпира, иерофанты обрядов Сабазия, не унесли свои секреты с собой после падения своих святилищ. Они до сих пор сохраняются, и те, кто знает природу Сомы, знают и свойства других растений». ( Изида раскрыта ).

Для вызывания временного ясновидения в связи с оракулами, особенно с Дельфийским, использовались растительные препараты. Слова, произнесенные в этих навязанных трансах, считались пророческими. Современные медиумы, находясь под контролем в результате частично самонавязанной каталепсии, передают сообщения, несколько похожие на сообщения древних пророков, но в большинстве случаев их результаты гораздо менее точны, поскольку современным прорицателям не хватает знаний о скрытых силах природы.

В Мистериях учили, что на высших ступенях инициации сами боги принимали участие в обучении кандидатов или, по крайней мере, присутствовали, что само по себе было благословением. Поскольку божества обитали в невидимых мирах и являлись только в своих духовных телах, неофит не мог познать их без помощи лекарств, стимулирующих ясновидящий центр его сознания (вероятно, шишковидную железу). Многие посвященные в древних Мистериях категорически заявляли, что беседовали с бессмертными и созерцали богов.

Когда стандарты язычников развратились, в Мистериях произошёл раскол. Группа истинно просветлённых отделилась от остальных и, сохранив важнейшие свои тайны, исчезла, не оставив следа. Остальные медленно дрейфовали, подобно кораблям без руля, на скалах деградации и распада. Некоторые из менее важных тайных формул попали в руки нечестивых, которые извратили их — как в случае с вакханалиями, во время которых наркотики смешивались с вином и становились истинной причиной оргий.

В некоторых уголках земли считалось, что существуют природные колодцы, источники или фонтаны, вода в которых (благодаря содержащимся в ней минералам) обладает священными свойствами. Рядом с этими местами часто строились храмы, а в некоторых случаях расположенные поблизости природные пещеры освящались в честь какого-либо божества.

«Стремящихся к инициации, а также тех, кто приходил просить о пророческих снах богов, готовили постом, более или менее продолжительным, после которого они вкушали специально приготовленную пищу, а также таинственные напитки, такие как вода Леты и вода Мнемосины в гроте Трофония; или Кикеон в мистериях Элевсинии. Различные зелья легко смешивали с мясом или добавляли в напитки в зависимости от состояния ума или тела, в которое нужно было погрузить получателя, и от характера видений, которые он желал получить». (Сальверт, « Оккультные науки »).

Тот же автор утверждает, что некоторые секты раннего христианства обвинялись в использовании наркотиков в тех же общих целях, что и язычники.

Секта ассасинов, или езидов, как их чаще называют, продемонстрировала довольно интересный аспект проблемы наркотиков. В XI веке этот орден, захватив крепость на горе Аламонт, обосновался в Ираке. Хасан Саббах, основатель ордена, известный как «Старик с горы», подозревается в том, что контролировал своих последователей с помощью наркотиков. Хасан внушал своим последователям веру в то, что они находятся в Раю, где будут пребывать вечно, если будут беспрекословно подчиняться ему при жизни. Де Квинси в своих «Исповедях опиумного наркомана » описывает своеобразные психологические эффекты, вызываемые этим продуктом мака, и употребление подобного наркотика, возможно, породило идею Рая, которая наполнила умы езидов.

Философы всех времен учили, что видимая вселенная — лишь малая часть целого, и что по аналогии физическое тело человека в действительности является наименее важной частью его составной конституции. Большинство современных медицинских систем почти полностью игнорируют сверхфизического человека. Они уделяют мало внимания причинам и концентрируют свои усилия на смягчении последствий. Парацельс, отмечая ту же склонность врачей своего времени, метко заметил:

«Существует огромная разница между силой, устраняющей невидимые причины болезней, — магией, — и силой, которая заставляет исчезнуть лишь внешние последствия, — это медицина, колдовство и шарлатанство». (Перевод Франца Хартмана.)

Болезнь — это противоестественное явление, свидетельствующее о нарушении баланса внутри или между органами и тканями. Полноценное здоровье невозможно восстановить, пока не будет восстановлена гармония. Выдающаяся ценность герметической медицины заключалась в признании духовных и психофизических расстройств как основных причин состояния, называемого физической болезнью. Суггестивная терапия с большим успехом применялась врачами-жрецами древнего мира. Среди американских индейцев шаманы — или «знахари» — изгоняли болезни с помощью таинственных танцев, заклинаний и амулетов. Тот факт, что, несмотря на незнание современных методов лечения, эти колдуны совершили бесчисленное количество исцелений, заслуживает внимания.

Магические ритуалы, используемые египетскими жрецами для лечения болезней, основывались на глубоком понимании сложных механизмов работы человеческого разума и его реакции на физическое состояние. Египетский и брахманский миры, несомненно, понимали фундаментальный принцип вибротерапии. С помощью песнопений и мантр, в которых особое внимание уделялось определенным гласным и согласным звукам, они вызывали вибрационные реакции, которые рассеивали застойные явления и помогали природе восстанавливать поврежденные части тела и истощенные организмы. Они также применяли свои знания законов вибрации к духовному состоянию человека; своими интонациями они стимулировали скрытые центры сознания и тем самым значительно повышали чувствительность субъективной природы.

В « Книге выхода в день» многие египетские тайны сохранились до наших дней. Хотя этот древний свиток хорошо переведен, лишь немногие понимают его суть: значение магических отрывков. Восточные народы обладают глубоким пониманием динамики звука. Они знают, что каждое произнесенное слово обладает огромной силой и что определенным сочетанием слов они могут создавать вихри силы в невидимой вселенной вокруг себя и тем самым оказывать глубокое влияние на физическую субстанцию. Священное Слово , которым был создан мир, Затерянное Слово , которое масонство все еще ищет, и тройственное Божественное Имя, символизируемое АУМ — созидательным тоном индусов, — все это свидетельствует о почитании принципа звука.

Так называемые «новые открытия» современной науки зачастую являются лишь повторным открытием тайн, хорошо известных жрецам и философам древнего язычества. Бесчеловечность человека по отношению к человеку привела к утрате летописей и формул, которые, если бы были сохранены, решили бы многие из величайших проблем этой цивилизации. Мечом и факелом расы уничтожают летописи своих предшественников, а затем неизбежно встречают преждевременную участь, нуждаясь в той самой мудрости, которую они уничтожили.

ХИМИЧЕСКИЕ СЛОГИ.

Из « Метаморфозы планетарума » Де Монте-Снайдерса .

Де Монте-Снайдер утверждает, что каждый из вышеперечисленных символов образует один слог семисложного слова, само это слово представляет собой materia prima , или первую субстанцию Вселенной. Поскольку вся субстанция состоит из семи сил, объединенных в соответствии с определенными космическими законами, великая тайна скрыта в семикратном устройстве человека и Вселенной. О семи вышеупомянутых символах Де Монте-Снайдер пишет:

Тот, кто хочет узнать истинное имя и характер materia prima, должен знать, что из сочетания вышеуказанных фигур образуются слоги, и из них — verbum significativum .