Древо Сефирот

Древо Сефирот можно считать бесценным собранием тайной философии, которая изначально составляла дух и душу хасидизма. Каббала — бесценное наследие Израиля, но с каждым годом число тех, кто понимает её истинные принципы, уменьшается. Современный еврей, если он не осознаёт глубину доктрин своего народа, обычно пронизан самой опасной формой невежества — модернизмом, и склонен рассматривать Каббалу либо как зло, которого следует избегать, как чуму, либо как нелепое суеверие, пережившее чёрную магию Тёмных веков. Однако без ключа, который даёт Каббала, духовные тайны Ветхого и Нового Заветов остаются неразгаданными как для евреев, так и для язычников.

Сефиротическое Древо состоит из десяти шаров сияющего великолепия, расположенных в трех вертикальных колоннах и соединенных 22 каналами или путями. Десять шаров называются Сефиротами, и им присвоены числа от i до 10. Три колонны называются Милосердием (справа), Суровостью (слева), а между ними — Мягкостью , как примиряющей силой. Колонны также можно рассматривать как символ Мудрости , Силы и Красоты , которые образуют триединую опору Вселенной, ибо написано, что основанием всего сущего является Троица . 22 канала — это буквы еврейского алфавита, и им присвоены старшие козыри колоды Таро, символических карт.

Элифас Леви утверждал, что, расположив карты Таро в определенном порядке, человек может открыть все познаваемое о своем Боге, своей вселенной и о себе самом. Когда десять чисел, относящихся к шарам (Сефиротам), объединяются с 22 буквами, относящимися к каналам, результирующая сумма равна 32 — числу, характерному для каббалистических Путей Мудрости. Эти Пути, иногда называемые 32 зубами во рту Обширного Лика или 32 нервами, отходящими от Божественного Мозга, аналогичны первым 32 степеням масонства, которые возводят кандидата в достоинство Принца Царской Тайны. Каббалисты также считают чрезвычайно важным, что в оригинальных еврейских Писаниях имя Бога встречается 32 раза в первой главе Книги Бытия. (В английских переводах Библии это имя встречается 33 раза.) Согласно раввинам, в мистическом анализе человеческого тела 32 сегмента позвоночника ведут вверх к Храму Мудрости — черепу.

Четыре каббалистических дерева, описанные в предыдущей главе, были объединены более поздними еврейскими учеными в одну всеобъемлющую диаграмму и названы ими не только Сефиротическим, но и Архетипическим , или Небесным , Адамом . По мнению некоторых авторитетов, именно этот Небесный Адам, а не земной человек, был создан в первых главах Книги Бытия. Из субстанций этого божественного человека была создана Вселенная; в нем она остается и будет продолжаться даже после того, как растворение разрешит сферы обратно в их собственную первоначальную субстанцию. Божество никогда не представляется фактически заключенным в Сефиротах, которые являются чисто гипотетическими сосудами, используемыми для определения пределов Творческой Сущности. Адольф Франк скорее уподобляет Сефироты разноцветным прозрачным стеклянным чашам, наполненным чистым светом, который, по-видимому, принимает цвет своих сосудов, но чья сущностная природа остается неизменной и непреложной.

Десять Сефирот, составляющих тело прототипического Адама, связанные с ними числа и соответствующие им части Вселенной, следующие:

Необходимо постоянно подчеркивать, что Сефиры и приписываемые им свойства, подобно тетрактису пифагорейцев, являются лишь символами космической системы с ее множеством частей. Истинное и полное значение этих символов не может быть раскрыто письменно или устно, но должно быть постигнуто в результате изучения и размышления. В Сефире ха-Зохар написано, что существует одеяние — написанное учение, — которое может увидеть каждый человек. Разумные смотрят не на одеяние , а на тело под ним — интеллектуальный и философский кодекс. Однако самые мудрые из всех, слуги Небесного Царя, смотрят только на душу — духовное учение, которое является вечным и неиссякаемым корнем закона. Об этой великой истине также пишет Елифас Леви, заявляя, что никто не может войти в тайный Дом Мудрости, если не наденет объемный плащ Аполлония Тианского и не будет держать в руке светильник Гермеса. Плащ символизирует самообладание и уверенность в себе, которые должны окутывать искателя, словно плащ силы, а вечно горящая лампада мудреца представляет собой просветлённый ум и идеально сбалансированный интеллект, без которых тайна веков никогда не может быть разгадана.

Древо Сефирот иногда изображается в виде человеческого тела, что более точно устанавливает истинную сущность первого, или Небесного, Человека — Адама Кадмона — Идеи Вселенной. Десять божественных сфер (Сефирот) рассматриваются как аналоги десяти священных членов и органов Протогоноса в соответствии со следующим расположением. Кетер — это корона Прототипической Головы и, возможно, относится к шишковидной железе; Хохма и Бина — это правое и левое полушария Великого Мозга соответственно; Хесед и Гебура (Пехад) — это правая и левая руки соответственно, обозначающие активные творческие члены Великого Человека; Тиферет — это сердце, или, по мнению некоторых, все внутренние органы; Нетса и Ход — это правая и левая ноги соответственно, или опоры мира; Иесод — это порождающая система, или основа формы; а Малхут представляет собой две ноги, или основание бытия. Иногда Иесод рассматривается как мужское начало, а Малхут — как женская, порождающая силу. Таким образом, Великий Человек представляет собой гигантский образ из сна Навуходоносора, с головой из золота, руками и грудью из серебра, телом из меди, ногами из железа и ступнями из глины. Средневековые каббалисты также последовательно приписывали каждой из десяти Сефирот одну из Десяти Заповедей и десятую часть Молитвы Господней.

Относительно эманаций из Кетер, которые представляют собой три триады Творческих Сил — названные в Сефер ха-Зохар тремя головами, каждая с тремя лицами, — Е.П. Блаватская пишет: «Эта [Кетер] была первой Сефирой, содержащей в себе девять других Сефир, или разумных существ. В своей целостности и единстве они представляют архетипического человека, Адама Кадмона , πρωτόγονος, который в своей индивидуальности или единстве все же является двойственным, или бисексуальным, греческим Дидумом , ибо он является прототипом всего человечества. Таким образом, мы получаем три троицы, каждая из которых содержится в «голове». В первой голове, или лице (трехликой индуистской Тримурти),

ЧЕТЫРЕ СЕФИРОТСКИХ ДЕРЕВА.

Сорок концентрических кругов, показанных на большом круглом разрезе в предыдущей главе, здесь расположены в виде четырех деревьев, каждое из которых состоит из десяти кругов. Эти деревья раскрывают организацию иерархий, управляющих судьбами всего творения. Деревья одинаковы в каждом из четырех миров, но силы, наделенные этими мирами, проявляются по-разному через субстанции каждого мира, что приводит к бесконечной дифференциации.

Мы находим Сефиру [Кетер], первую андрогину, на вершине верхнего треугольника, излучающую Хахаму [Хохму], или Мудрость, мужскую и активную силу, также называемую Иах, יה, и Бину , בינה, или Разум, женскую и пассивную силу, также представленную именем Иегова יהוה. Эти три образуют первую триаду или «лицо» Сефирот. Эта триада исходила от Хесед , הסד, или Милосердия, мужской активной силы, также называемой Эль , от которой исходила Гебура גבורה, или Справедливость, также называемая Элоха, женская пассивная сила; Из союза этих двух возник Тиферет ( טפּארת), Красота, Милосердие, Духовное Солнце, известное под божественным именем Элохим ; и образовалась вторая триада, «лицо» или «голова». Эти триады, в свою очередь, излучали мужскую силу Неца ( נצה), Твердость, или Иегова Саваот, которая порождала женскую пассивную силу Ход (הוד), Великолепие, или Элохим Саваот; эти две силы породили Иесод (יסוד), Основание, который является могущественным живым существом Эль-Хай , таким образом, образовав третью триаду или «голову». Десятая Сефира представляет собой скорее дуаду и изображена на диаграммах как нижний круг. Это Малхут , или Царство, מלכות, и Шехина , שכינה, также называемая Адонай и Херувимами среди ангельских воинств. Первая «Глава» называется интеллектуальным миром; вторая «Глава» — чувственным, или миром восприятия, а третья — материальным, или физическим миром. (См. «Исида без покрова »).

Среди поздних каббалистов также существует деление Сефиротического Древа на пять частей, в которых распределение сфер происходит в следующем порядке:

(1) Макропрософус , или Великое Лицо , — это термин, применяемый к Кетеру как к первому и наиболее возвышенному из Сефирот, и включает в себя девять потенций или Сефирот, исходящих от Кетера.

(2) Абба , Великий Отец , — это термин, обычно применяемый к Хохме — Вселенской Мудрости — первому воплощению Кетер, но, согласно Ибн Гебиролю, Хохма представляет Сына, Логос или Слово, рожденное из союза Кетер и Бины.

(3) Айма , Великая Мать , — это имя, под которым обычно известна Бина, или третья Сефира. Это Святой Дух, из тела которого происходят поколения. Будучи третьей ипостасью Творческой Триады, она соответствует Иегове, Демиургу.

(4) Микропрософ , или Малая Лица , состоит из шести Сефирот — Хесед, Гебура, Тиферет, Нетса, Ход и Иесод. Микропрософ обычно называют Малым Адамом , или Зауир Анпин , тогда как Макропрософ , или Высший Адам , — Арих Анпин . Малая Лица символизируется шестиконечной звездой или переплетенными треугольниками Сиона, а также шестью гранями куба. Она представляет направления север, восток, юг, запад, вверх и вниз, а также первые шесть дней Творения. В своем списке частей Микропрософа Макгрегор-Мазерс включает Бину как первую и высшую часть Малого Адама , таким образом делая его телосложение семикратным. Если рассматривать Микропрософуса как шестичастного существа, то его шары (Сефироты) аналогичны шести дням творения, а десятый шар, Малхут, — субботе покоя.

(5) Невеста Микропрософуса — это Малхут, воплощение Сефирот, чья четвертичная структура состоит из смешения четырех элементов. Это божественная Ева, которую извлекают.

ТАБЛИЦА СЕФИРОТСКИХ СООТВЕТСТВИЙ.

Из «Collectio Operum» Фладда .

Приведенная выше диаграмма была специально переведена с латыни как представляющая уникальную ценность для исследователей каббализма, а также как пример необычайной способности Роберта Фладда составлять таблицы соответствий. Роберт Фладд входит в число самых выдающихся розенкрейцеров и масонов; фактически, его часто называли «первым английским розенкрейцером». Он написал несколько ценных документов, непосредственно касающихся загадки розенкрейцерства. Примечательно, что наиболее важные из его работ были опубликованы одновременно с работами Бэкона, Шекспира и первых авторов-розенкрейцеров.

Сефиротическое дерево поздних каббалистов.

Перевод с труда Кирхера «Эдип Египетский» .

Продемонстрировав, что каббалисты разделили Вселенную на четыре мира, каждый из которых состоит из десяти сфер, необходимо далее рассмотреть, как эти десять сфер каждого мира были расположены в так называемом «Сефиротическом древе». Это древо состоит из десяти кругов, представляющих числа от 1 до 20 и соединенных между собой двадцатью двумя каналами — двадцатью двумя буквами еврейского алфавита. Десять чисел плюс двадцать две буквы дают оккультное число 32, которое, согласно Мишне , означает Тридцать два Пути Мудрости. Буквы и числа, по мнению каббалистов, являются ключами ко всему знанию, ибо посредством тайной системы их расположения раскрываются тайны творения. По этой причине они называются «Путями Мудрости». Этот оккультный факт тщательно скрыт в 32-й степени масонства.

Существует четыре дерева, по одному в каждом из четырех миров, описанных в предыдущей главе. Первое находится в Ацилутском мире, десять кругов представляют собой десять шаров света, установленных посреди Аин Соф. Силы и атрибуты этого Древа отражаются в каждом из трех нижних миров, форма Древа остается неизменной, но его сила уменьшается по мере нисхождения. Чтобы еще больше усложнить свою доктрину, каббалисты создали еще одно дерево, которое представляло собой совокупность всех четырех мировых деревьев, но состояло всего из десяти шаров. В этом единственном дереве были сконцентрированы все тайны, ранее разбросанные по обширным архивам каббалистической литературы.

со стороны Микропрософуса и объединяет потенциалы всего каббалистического древа в одной сфере, которую можно назвать человеком.

Согласно тайнам Сефирот, порядок Творения, или Божественная Молния, зигзагом проходящая через четыре мира в соответствии с порядком божественных эманаций, описывается следующим образом: От АИН СОФ, Ничто и Всё, Вечная и Безусловная Власть, исходит Макропрософ , Длинноликий , о котором написано: «В Его черепе ежедневно существуют тринадцать тысяч мириад миров, которые черпают своё существование от Него и поддерживаются Им». (См. Великое Священное Собрание.) Макропрософ , направленная воля АИН СОФ, соответствующая Кетер, Короне Сефирот, порождает из Себя девять меньших сфер, суммой и всепоглощающей причиной которых Он является. 22 буквы еврейского алфавита, различными комбинациями которых устанавливаются законы Вселенной, составляют скипетр Макропрософуса , которым Он владеет со своего пылающего трона в Ацилутском мире.

Из этого вечного и древнего андрогинного существа — Кетер — происходят Хохма, великий Отец, и Бина, великая Мать. Этих двоих обычно называют Авва и Айма соответственно — первым мужчиной и первой женщиной, прототипами пола. Они соответствуют первым двум буквам священного имени Иегова, יהוה, IHVH . Отец — это י, или Я , а Мать — это ה, или H. Авва и Айма символизируют созидательную деятельность Вселенной и утверждены в созидательном мире Бриа. В Сефер ха-Зохар написано: «И поэтому все установлено в равенстве мужчины и женщины; ибо если бы это было не так, как бы они могли существовать? Это начало — Отец всего сущего; Отец всех Отцов; и оба взаимосвязаны, и один путь сияет в другой — Хохма, Мудрость, как Отец; Бина, Разум, как Мать».

Существуют разногласия относительно некоторых взаимоотношений частей первой триады. Некоторые каббалисты, включая Ибн Гебироля, считают Кетер Отцом, Бину Матерью, а Хохму Сыном. В этой последней системе Мудрость, являющаяся атрибутом Сына, становится создателем низших сфер. Символом Бины является голубь, подходящий символ для задумчивого материнского инстинкта Вселенской Матери.

Ввиду тесного сходства их творческой триады с христианской Троицей, поздние каббалисты перегруппировали первые три Сефиры и добавили таинственную точку, называемую Даат — гипотетическую одиннадцатую Сефиру. Она расположена там, где горизонтальная линия, соединяющая Хохму и Бину, пересекает вертикальную линию, соединяющую Кетер и Тиферет. Хотя Даат не упоминается первыми каббалистами, это чрезвычайно важный элемент, и его добавление к Сефиротическому Древу было сделано не без полного осознания значимости такого действия. Если Хохму рассматривать как активную, разумную энергию Кетера, а Бину — как восприимчивую способность Кетера, то Даат становится мыслью , которая, созданная Хохмой, вливается в Бину. Постулирование Даата проясняет проблему Творческой Троицы, поскольку здесь она схематически представлена как состоящая из Хохмы (Отца), Бины (Матери, или Святого Духа) и Даата , Слова, которым были созданы миры. Исаак Майер преуменьшает значение Даата , заявляя, что это уловка, призванная скрыть тот факт, что Кетер, а не Хохма, является истинным Отцом Творческой Триады. Он не пытается дать удовлетворительного объяснения символике этой гипотетической Сефиры.

Согласно первоначальному замыслу, из союза Божественного Отца и Божественной Матери рождается Микропрософ — Коротколицый или Малый Лик , который утверждается в Йециратическом Мире становления и соответствует букве ו, или V , в Великом Имени. Шесть сил Микропрософа исходят из своего собственного источника, которым является Бина, Мать Малого Адама , и содержатся в нём. Они составляют сферы священных планет; их имя — Элохим, и они движутся по поверхности бездны. Десятая Сефира — Малхут, Царство — описывается как Невеста Малого Адама , созданная спиной к спине со своим Господом, и ей присваивается последняя буква ה, или H , последняя буква Священного Имени. Обитель Малхут находится в четвёртом мире — Ассии — и она состоит из всех высших сил, отражённых в элементах земной сферы. Таким образом, становится ясно, что каббалистическое древо простирается через четыре мира, его ветви находятся в материи, а корни — в Древнем из Древних — Макропрософе .

Три вертикальные колонны поддерживают универсальную систему, символом которой является Сефиротическое Древо. Центральная колонна опирается на Кетер, Вечного. Она проходит вниз через гипотетическую Сефиру, Даат , а затем через Тиферет и Иесод, при этом её нижний конец покоится на прочном основании Малхут, последнего из шаров. Истинное значение центральной колонны — равновесие. Она демонстрирует, как Божество всегда проявляется, излучая полюса выражения из самой себя, но оставаясь свободным от иллюзии полярности. Если сложить числа четырёх Сефирот, соединённых этой колонной (1 + 6 + 9 + 10), сумма будет равна 26, числу Иеговы. (См. главу о пифагорейской математике .)

Правая колонна, называемая Яхин , опирается на Хохму, излияние Премудрости Божией; три свисающих с неё шара представляют собой мужские силы. Левая колонна называется Боаз . Три шара на ней представляют собой женские и восприимчивые силы, ибо она основана на Понимании , восприимчивой и материнской силе. Следует отметить, что Мудрость рассматривается как сияющая или излияющая, а Понимание — как восприимчивое, или то, что наполняется потоком Мудрости . Три столба в конечном итоге объединены в Малхут, в которой проявляются все силы высших миров.

Четыре шара на центральной колонне раскрывают функцию созидательной силы в различных мирах. В первом мире созидательная сила — это Воля — единая Божественная Причина; во втором мире — гипотетический Даат — Слово, исходящее из Божественной Мысли; в третьем мире — Тиферет — Солнце, или точка соприкосновения между Богом и Природой; в четвертом мире она двояка, являясь положительным и отрицательным полюсами репродуктивной системы, мужским началом которой является Иесод, а женским — Малхут.

В «Сефиротическом древе» Кирхера следует особо отметить, что орнаменты Скинии появляются в различных частях диаграммы. Они указывают на прямую связь между священным Домом Бога и вселенной — связь, которую всегда следует рассматривать как существующую между Божеством, посредством деятельности которого создается мир, и самим миром, который должен быть домом или оболочкой этого Божества. Если бы современный научный мир только почувствовал истинную глубину этих философских выводов древних, он бы понял, что те, кто создал структуру Каббалы, обладали знанием небесного плана, сравнимым во всех отношениях со знанием современного ученого.

Тетраграмматон , или четырехбуквенное Имя Бога, записываемое как יהוה, произносится как Иегова. Первая буква — י, Йод , Зародыш, Жизнь, Пламя, Причина, Единый и самый фундаментальный из еврейских фаллических символов. Его числовое значение — 10, и его следует рассматривать как 1, содержащее 10. В Каббале утверждается, что Йод на самом деле состоит из трех Йодов , из которых первый — начало , второй — центр , а третий — конец . Его престол — Сефира Хохма (по Ибн Гебиролю, Кетер), из которой он исходит, чтобы оплодотворить Бину, которая является первой ה, Он . Результатом этого союза является Тиферет, которая является ו Вау , сила которого равна 6 и которая символизирует шесть членов Малого Адама . Последняя буква ה, He , — это Малхут, Нижняя Мать , частично обладающая потенциями Божественной Матери , первой He . Расположив четыре буквы Тетраграмматона в вертикальном столбце, получаем фигуру, очень похожую на человеческое тело, где Йод обозначает голову, первая He — руки и плечи, Вау — туловище, а последняя He — бедра и ноги. Если заменить еврейские буквы их английскими эквивалентами, форма существенно не изменится, и аналогия не будет искажена. Также чрезвычайно важно, что, вставив букву ש, Shin , в середину имени Иегова , получается слово Jehoshua , или Иисус , следующим образом:

יהשוה

В каббалистических мистериях, согласно Элифасу Леви, имя Иегова иногда пишется путем соединения 24 точек — 24 сил перед престолом, — и считается, что имя Силы Зла является перевернутым или инвертированным знаком Иеговы. (См. Трансцендентальная магия .) О Великом Слове Альберт Пайк пишет: «Истинное Слово масона следует искать в скрытом и глубоком смысле Непроизносимого Имени Божества, переданного Богом Моисею; и этот смысл был давно утрачен из-за тех самых мер предосторожности, которые были приняты для его сокрытия. Истинное произношение этого имени было, по сути, секретом, в котором, однако, заключался гораздо более глубокий секрет его смысла. В этом смысле заключена вся истина, которую мы можем познать относительно природы Бога». (См. Мораль и догма .)

Сефирот в форме Солнечной системы.

Из книги Мориса « Индийские древности» .

Томас Морис воспроизводит приведенную выше гравюру, которая является модификацией сложного древа на предыдущей странице. Здесь Сефироты наложены друг на друга, уменьшаясь в размерах по мере уменьшения их силы и достоинства. Таким образом, Корона является величайшей и всеобъемлющей, а Царство, представляющее физическую вселенную, — наименьшим и наименее значимым.