Древние мистерии и тайные общества
Часть третья

Самыми известными из древних религиозных мистерий были Элевсинские, обряды которых проводились каждые пять лет в городе Элевсине в честь Цереры (Деметры, Реи или Исиды) и её дочери Персефоны. Посвящённые Элевсинской школы были известны по всей Греции красотой своих философских концепций и высокими моральными стандартами, которые они демонстрировали в своей повседневной жизни. Благодаря их совершенству эти мистерии распространились в Рим и Британию, и позже посвящения стали проводиться в обеих этих странах. Элевсинские мистерии, названные в честь общины в Аттике, где впервые были представлены священные драмы, обычно считаются основанными Эвмолпом примерно за четырнадцать веков до рождения Христа, и благодаря платоновской системе философии их принципы сохранились до наших дней.

Обряды Элевсина, с их мистическими интерпретациями самых драгоценных тайн природы, затмили цивилизации своего времени и постепенно поглотили множество более мелких школ, включив в свою систему всю ценную информацию, которой обладали эти менее значимые институты. Хеккеторн видит в мистериях Цереры и Вакха метаморфозу обрядов Исиды и Осириса, и есть все основания полагать, что все так называемые тайные школы древнего мира были ветвями одного философского дерева, которое, имея корни на небесах и ветви на земле, подобно духу человека, является невидимой, но всегда присутствующей причиной объективированных оболочек, дающих ему выражение. Мистерии были каналами, через которые распространялся этот единый философский свет, а их посвященные, сияющие интеллектуальным и духовным пониманием, были совершенным плодом божественного дерева, свидетельствующим перед материальным миром о сокровенном источнике всего Света и Истины.

Элевсинские обряды делились на так называемые Малые и Большие мистерии. По словам Джеймса Гарднера, Малые мистерии проводились весной (вероятно, во время весеннего равноденствия) в городе Агре, а Большие — осенью (во время осеннего равноденствия) в Элевсине или Афинах. Предполагается, что первые проводились ежегодно, а вторые — раз в пять лет. Ритуалы элевсинцев были очень сложными, и для их понимания требовалось глубокое изучение греческой мифологии, которую они интерпретировали в её эзотерическом свете с помощью своих тайных ключей.

Малые мистерии были посвящены Персефоне. В своих «Элевсинских и Вакхических мистериях» Томас Тейлор так总结 их предназначение: «Малые мистерии были задуманы древними теологами, их основателями, чтобы оккультно обозначить состояние неочищенной души, облеченной в земное тело и окутанной материальной и физической природой».

В Малых обрядах используется легенда о похищении богини Персефоны, дочери Цереры, Плутоном, владыкой подземного царства, или Аида. Когда Персефона собирала цветы на прекрасном лугу, земля внезапно разверзлась, и мрачный владыка смерти, едущий в великолепной колеснице, появился из её гнетущих глубин и, схватив её на руки, унёс кричащую и сопротивляющуюся богиню в свой подземный дворец, где заставил её стать его царицей.

Сомнительно, что многие из посвященных сами понимали мистический смысл этой аллегории, поскольку большинство из них, по-видимому, считали, что она относится исключительно к смене времен года. Трудно получить достоверную информацию о Мистериях, поскольку кандидаты были связаны нерушимыми клятвами никогда не раскрывать свои сокровенные тайны мирянам. В начале церемонии посвящения кандидат стоял на шкурах животных, принесенных в жертву, и клялся, что смерть запечатает его уста, прежде чем он откроет священные истины, которые должны были быть ему переданы. Однако через косвенные каналы некоторые из их секретов сохранились. Учения, данные неофитам, были в основном следующими:

Душа человека — часто называемая Психеей , а в Элевсинских мистериях символизируемая Персефоной — по сути своей является духовной сущностью. Её истинный дом находится в высших мирах, где, освободившись от оков материальной формы и материальных понятий, она, как говорят, по-настоящему жива и самовыражаема. Человеческая, или физическая, природа человека, согласно этому учению, — это могила, болото, ложная и непостоянная вещь, источник всех скорбей и страданий. Платон описывает тело как гробницу души; и под этим он подразумевает не только человеческую форму, но и человеческую природу.

Мрак и уныние Малых Мистерий символизируют агонию духовной души, неспособной выразить себя, поскольку она приняла ограничения и иллюзии человеческой среды. Суть элевсинского аргумента заключалась в том, что человек после смерти не становится ни лучше, ни мудрее, чем при жизни. Если он не поднимется над невежеством во время своего пребывания здесь, то после смерти человек уходит в вечность, чтобы вечно скитаться, совершая те же ошибки, что и здесь. Если он не преодолеет здесь стремление к материальным благам, он унесет его с собой в невидимый мир, где, поскольку он никогда не сможет удовлетворить это желание, он будет продолжать пребывать в бесконечных муках. «Ад» Данте символически описывает страдания тех, кто так и не освободил свою духовную природу от желаний, привычек, взглядов и ограничений своей плутонической личности. Те, кто не стремился к самосовершенствованию (чьи души уснули) при жизни, после смерти перешли в Аид, где, лежа рядами, проспали всю вечность так же, как и при жизни.

Для философов Элевсина рождение березы в физический мир означало смерть в самом полном смысле этого слова, и единственным истинным рождением было рождение духовной души человека, восстающей из лона его собственной плотской природы. «Душа, которая дремлет, мертва», — говорит Лонгфелло, и в этом он затрагивает главную мысль Элевсинских мистерий. Подобно тому, как Нарцисс, глядя на себя в воде (древние использовали этот подвижный элемент для символизации преходящей, иллюзорной, материальной вселенной), потерял жизнь, пытаясь обнять свое отражение, так и человек, глядя в зеркало Природы и принимая за свое истинное «я» бессмысленную глину, которую он видит в отражении, теряет возможность, предоставляемую физической жизнью, раскрыть свое бессмертное, невидимое «Я».

Древний посвященный однажды сказал, что живыми правят мертвые. Только те, кто знаком с элевсинской концепцией жизни, могли понять это утверждение. Это означает, что большинство людей управляются не своими живыми духами, а своими бесчувственными (следовательно, мертвыми) животными личностями. Переселение душ и реинкарнация преподавались в этих мистериях, но несколько необычным образом. Считалось, что в полночь невидимые миры находятся ближе всего к земной сфере, и что души, приходящие в материальное существование, проникают туда в полночь. По этой причине многие из элевсинцев

ИЗНАСИЛОВАНИЕ ПЕРСЕФОНЫ.

Из книги Томассена « Recucil des Figures, Groupes, Themes, Fontaines, Vases et autres Ornements» .

Плутон, владыка подземного мира, олицетворяет телесный интеллект человека; а изнасилование Персефоны символизирует божественную природу, подвергшуюся нападению и осквернению со стороны животной души и низвергнутую в мрачную тьму Аида, который здесь используется как синоним материальной, или объективной, сферы сознания.

В своих «Рассуждениях о расписных греческих вазах » Джеймс Кристи представляет версию событий, произошедших в течение девяти дней, необходимых для проведения Великих Элевсинских обрядов, предложенную Мёрсиусом. Первый день был днем общего собрания, во время которого посвящаемых опрашивали об их различных качествах. Второй день был посвящен процессии к морю, возможно, для погружения изображения верховной богини. Третий день начинался с жертвоприношения кефали. На четвертый день в Элевсин приносили мистическую корзину с определенными священными символами в сопровождении нескольких женщин-последовательниц, несущих корзины меньшего размера. Вечером пятого дня проводились факельные гонки, на шестой — процессия во главе со статуей Иакха, а на седьмой — спортивные состязания. Восьмой день был посвящен повторению обряда для тех, кто не смог приехать раньше. Девятый и последний день был посвящен глубочайшим философским вопросам Элевсина, в ходе которых урна или сосуд — символ Вакха — был выставлен как эмблема первостепенной важности.

Церемонии проводились в полночь. Некоторые из спящих духов, которым не удалось пробудить свою высшую природу при жизни на земле и которые теперь витали в невидимых мирах, окруженные созданной ими самими тьмой, время от времени проскальзывали в этот час и принимали облик различных существ.

Мистики Элевсина также подчеркивали зло самоубийства, объясняя, что в этом преступлении существует глубокая тайна, о которой они не могут говорить, но предупреждая своих учеников, что великая скорбь постигает всех, кто лишает себя жизни. По сути, это составляет эзотерическое учение, данное посвященным Малых Мистерий. Поскольку эта степень в значительной степени касалась страданий тех, кто не смог наилучшим образом использовать свои философские возможности, камеры посвящения находились под землей, а ужасы Аида ярко изображались в сложной ритуальной драме. После успешного прохождения извилистых проходов, с их испытаниями и опасностями, кандидат получал почетный титул Мист . Это означало того, кто видел сквозь завесу или имел затуманенное видение. Это также означало, что кандидат был поднят к завесе, которая будет разорвана на более высокой степени. Современное слово «мистик» , обозначающее искателя истины в соответствии с велениями сердца на пути веры, вероятно, происходит от этого древнего слова, поскольку вера — это убеждение в реальности невидимых или скрытых вещей.

Великие Мистерии (в которые кандидат допускался только после успешного прохождения испытаний Малых, и не всегда после этого) были священны для Цереры, матери Персефоны, и изображали её странствующей по миру в поисках похищенной дочери. Церера носила два факела — интуицию и разум — чтобы помочь ей в поисках потерянного ребёнка (души). Наконец она нашла Персефону недалеко от Элевсина и из благодарности научила местных жителей выращивать зерно, которое для неё священно. Она также основала Мистерии. Церера явилась Плутону, богу душ умерших, и умоляла его позволить Персефоне вернуться домой. Сначала бог отказался, потому что Персефона съела гранат, плод смертности. Однако в конце концов он пошёл на компромисс и согласился позволить Персефоне жить в верхнем мире половину года, если она останется с ним во тьме Аида на оставшуюся половину.

Греки верили, что Персефона — это проявление солнечной энергии, которая в зимние месяцы обитает под землей вместе с Плутоном, а летом возвращается вместе с богиней плодородия. Существует легенда о том, что цветы любили Персефону и что каждый год, когда она уходила в темные царства Плутона, растения и кустарники умирали от горя. Хотя у мирян и непосвященных были свои мнения на эти темы, истина греческих аллегорий оставалась надежно скрытой жрецами, которые одни признавали величие этих великих философских и религиозных притч.

Томас Тейлор в следующем высказывании наиболее точно описывает доктрины Великих Тайн: «Великие Тайны неявно намекали, посредством мистических и великолепных видений, на блаженство души как здесь, так и в загробной жизни, когда она очищена от скверны материальной природы и постоянно возвышается до реальностей интеллектуального (духовного) видения».

Подобно тому, как Малые Мистерии обсуждали пренатальную эпоху человека, когда сознание в течение девяти дней (эмбриологически, месяцев) нисходило в царство иллюзий и облекалось в завесу нереальности, так и Великие Мистерии обсуждали принципы духовного возрождения и открывали посвященным не только простейший, но и самый прямой и полный метод освобождения их высшей природы от оков материального невежества. Подобно Прометею, прикованному к вершине Кавказа, высшая природа человека прикована к его несовершенной личности. Девять дней инициации также символизировали девять сфер, через которые человеческая душа нисходит в процессе принятия земной формы. Тайные упражнения для духовного раскрытия, данные ученикам высших степеней, неизвестны, но есть все основания полагать, что они были похожи на Брахманические Мистерии, поскольку известно, что Элевсинские церемонии завершались санскритскими словами «Конх Ом Пах».

Та часть аллегории, которая относится к двум шестимесячным периодам, в течение одного из которых Персефона должна оставаться с Плутоном, а в течение другого она может вернуться в высший мир, предлагает материал для глубокого размышления. Вероятно, элевсинцы понимали, что душа покидает тело во время сна, или, по крайней мере, становится способной к этому благодаря специальной подготовке, которую они, несомненно, могли им дать. Таким образом, Персефона остаётся царицей царства Плутона в часы бодрствования, но возносится в духовные миры в периоды сна. Посвящённого учили, как ходатайствовать перед Плутоном, чтобы позволить Персефоне (душе посвящённого) подняться из тьмы его материальной природы в свет понимания. Освободившись таким образом от оков глины и кристаллизованных понятий, посвящённый освобождается не только на время своей жизни, но и на всю вечность, ибо никогда после этого он не лишается тех качеств души, которые после смерти являются его проводниками для проявления и выражения в так называемом небесном мире.

В отличие от представления об Аиде как о состоянии тьмы внизу, боги, как считалось, обитали на вершинах гор, известным примером чего является Олимп, где, по преданию, жили двенадцать божеств греческого пантеона. Поэтому во время своих инициационных странствий неофит входил в залы, сияние которых постоянно возрастало, символизируя восхождение духа из нижних миров в царство блаженства. Кульминацией таких странствий он становился в большом сводчатом зале, в центре которого стояла ярко освещенная статуя богини Цереры. Здесь, в присутствии иерофанта и в окружении жрецов в великолепных одеждах, он получал наставления по высшим тайным мистериям Элевсина. По завершении этой церемонии его провозглашали Эпоптом , что означает «тот, кто непосредственно созерцал» или «видел». По этой причине инициация также называлась аутопсией . Затем Эпопту были переданы некоторые священные книги, вероятно, написанные шифром, вместе с каменными табличками, на которых были выгравированы тайные указания.

В книге «Обелиск в масонстве» Джон А. Вайссе описывает священнослужителей Элевсинских мистерий как мужчину и женщину-иерофанов, руководивших посвящениями; мужчину и женщину-факелоносцев; мужчину-вестника; и мужчину и женщину-алтарников. Также было множество второстепенных должностных лиц. Он утверждает, что, согласно Порфирию, иерофант представляет собой платоновского Демиурга , или Творца мира; факелоносца — Солнце; алтарника — Луну; вестника — Гермеса, или Меркурия; а остальных должностных лиц — малые звезды.

Согласно имеющимся записям, ритуалы сопровождались рядом странных и, по-видимому, сверхъестественных явлений. Многие посвященные утверждают, что видели самих живых богов. Было ли это результатом религиозного экстаза или же результатом реального сотрудничества невидимых сил с видимыми жрецами, остается загадкой. В «Метаморфозах, или Золотом осле» Апулей описывает то, что, по всей вероятности, является его посвящением в Элевсинские мистерии:

«Я приблизился к пределам смерти и, ступив на порог Прозерпины I, вернулся оттуда, пронесённый всеми стихиями. В полночь я увидел солнце, сияющее великолепным светом; и я явно приблизился к богам внизу и богам наверху и почтил их своим поклонением».

Женщины и дети допускались в Элевсинские мистерии, и в своё время там были буквально тысячи посвященных. Поскольку это огромное множество не было готово к высшим духовным и мистическим доктринам, внутри самого общества неизбежно произошло разделение. Высшие учения давались лишь ограниченному числу посвященных, которые, благодаря превосходному интеллекту, демонстрировали всестороннее понимание лежащих в их основе философских концепций. Сократ отказался от посвящения в Элевсинские мистерии, поскольку, зная их принципы, не будучи членом ордена, он понимал, что членство заставит его замолчать. О том, что Элевсинские мистерии основывались на великих и вечных истинах, свидетельствует почитание, с которым к ним относились великие умы древнего мира. М. Уваров спрашивает: «Стали бы Пиндар, Платон, Цицерон, Эпиктет говорить о них с таким восхищением, если бы иерофант довольствовался громким провозглашением своих собственных мнений или мнений своего ордена?»

Одежда, в которой проходили инициацию кандидаты, сохранялась на протяжении многих лет и считалась обладающей почти священными свойствами. Подобно тому, как душа не может иметь ничего, кроме мудрости и добродетели, так и кандидаты, будучи еще не обладающими истинным знанием, представлялись Мистериям без одежды: сначала им давали шкуру животного, а затем освященную мантию, символизирующую философские учения, полученные посвященным. В ходе инициации кандидат

Церера, покровительница мистерий.

Фрагмент настенной росписи из Помпеи.

Церера, или Деметра, была дочерью Кроноса и Реи, а от Зевса – матерью Персефоны. Некоторые считают её богиней земли, но более правильно считать её божеством, защищающим земледелие в целом и зерновые культуры в частности. Мак священен для Цереры, и её часто изображают с гирляндой из этих цветов или украшенной ею. В мистериях Церера изображалась едущей в колеснице, запряженной крылатыми змеями.

ШЕСТВИЕ ВАКХИЧЕСКИХ ОБрядов.

Из «Метаморфоз» Овидия .

В инициации в Вакхических мистериях роль Вакха исполняет кандидат, которого, атаковав жрецы в обличии титанов, убивают, а затем, в конце концов, возвращают к жизни под великую радость. Вакхические мистерии проводились каждые три года и, подобно Элевсинским мистериям, делились на две степени. Посвящаемых венчали миртом и плющом — растениями, священными для Вакха.

В « Анакалипсисе » Годфри Хиггинс убедительно доказывает, что Вакх (Дионис) является одной из ранних языческих форм мифа о Христе: «Место рождения Вакха, называемое Сабазием или Саваофом, претендовало на несколько мест в Греции; но, по-видимому, его почитание в основном отмечалось на горе Зельмис во Фракии. Он родился от девы 25 декабря; он совершил великие чудеса на благо человечества, в частности, одно, в котором он превратил воду в вино; он участвовал в триумфальном шествии на осле; он был казнен титанами и воскрес из мертвых 25 марта: его всегда называли Спасителем. В своих мистериях он был явлен народу, как младенцу показывают христиане в наши дни, утром в Рождество в Риме».

Хотя Аполлон чаще всего олицетворяет солнце, Вакх также является формой солнечной энергии, поскольку его воскрешение было совершено с помощью Аполлона. Воскрешение Вакха означает лишь извлечение или распутывание различных частей вакхической конституции из титанической конституции мира. Это символизируется дымом или сажей, поднимающимися от сожженных тел титанов. Душа символизируется дымом, потому что она извлекается огнем мистерий. Дым символизирует вознесение души, а эволюция — это процесс восхождения души, подобно дыму, из божественно поглощенной материальной массы. В свое время вакхические обряды были высокого порядка, но позже они сильно деградировали. Вакханалии, или оргии Вакха, известны в литературе.

Он прошел через два врата. Первые вели вниз, в нижние миры, и символизировали его рождение в невежестве. Вторые вели вверх, в комнату, ярко освещенную невидимыми лампами, в которой находилась статуя Цереры, символизирующая верхний мир, или обитель Света и Истины. Страбон утверждает, что великий храм Элевсина мог вместить от двадцати до тридцати тысяч человек. Пещеры, посвященные Заратустрой, также имели эти две двери, символизирующие пути рождения и смерти.

Следующий абзац из Порфирия дает довольно адекватное представление об элевсинской символике: «Бог, будучи светящимся началом, пребывающим посреди тончайшего огня, остается навсегда невидимым для глаз тех, кто не возвышается над материальной жизнью: по этой причине вид прозрачных тел, таких как хрусталь, паросский мрамор и даже слоновая кость, вызывает идею божественного света; подобно тому как вид золота вызывает идею его чистоты, ибо золото нельзя осквернить. Некоторые полагали, что черный камень символизировал невидимость божественной сущности. Чтобы выразить высший разум, Божество изображалось в человеческом обличье — и прекрасном, ибо Бог является источником красоты; в разных возрастах и в разных позах, сидя или стоя; того или иного пола, как девственница или юноша, муж или невеста, чтобы можно было отметить все оттенки и градации. Все светящееся впоследствии было приписано богам; сфера и все, что имеет сферическую форму, «К Вселенной, к Солнцу и Луне — иногда к Фортуне и Надежде. Круг и все круглые фигуры — к вечности, к небесным движениям; к кругам и зонам небес. Сечение кругов — к фазам Луны; пирамиды и обелиски — к магматическому началу, а через него — к богам Небес. Конус выражает Солнце, цилиндр — Землю; фаллос и треугольник (символ матрицы) обозначают порождение». (Из «Очерка о мистериях Элевсина» М. Уварова.)

Элевсинские мистерии, по мнению Геккеторна, пережили все остальные и не перестали существовать как институт почти четыреста лет спустя после Христа, когда они были окончательно подавлены Феодосием (называемым Великим), который жестоко уничтожил всех, кто не принял христианскую веру. Об этом величайшем из всех философских институтов Цицерон говорил, что он учил людей не только как жить, но и как умирать.

Орфические тайны

Орфей, фракийский бард, великий основоположник греков, перестал быть человеком и стал прославляться как божество за несколько столетий до нашей эры. «Что касается самого Орфея, — пишет Томас Тейлор, — то среди огромных руин времени едва ли можно найти хоть какие-то следы его жизни. Ибо кто когда-либо мог с уверенностью утверждать что-либо о его происхождении, возрасте, стране и положении? Только на это можно положиться, исходя из общего согласия, что некогда жил человек по имени Орфей, который был основателем богословия у греков; учителем их жизни и морали; первым из пророков и князем поэтов; сам потомком Музы; который учил греков их священным обрядам и мистериям, и из мудрости которого, как из вечного и обильного источника, исходила божественная муза Гомера и возвышенное богословие Пифагора и Платона». (См. «Мистические гимны Орфея» .)

Орфей был основателем греческой мифологической системы, которую он использовал в качестве средства для распространения своих философских доктрин. Происхождение его философии неясно. Возможно, он получил её от брахманов, существуют легенды о том, что он получил её от индуса, чьё имя, вероятно, происходит от ὀρφανῖος, что означает «тёмный». Орфей был посвящён в египетские мистерии, из которых он получил обширные знания в области магии, астрологии, колдовства и медицины. Ему также были дарованы мистерии кабиров на Самофракии, которые, несомненно, способствовали его знаниям в медицине и музыке.

Роман Орфея и Эвридики — один из трагических эпизодов греческой мифологии и, по-видимому, является главной особенностью орфического ритуала. Эвридика, пытаясь убежать от злодея, пытавшегося её соблазнить, погибла от яда ядовитой змеи, ужалившей её в пятку. Орфей, проникнув в самое сердце подземного царства, так очаровал Плутона и Персефону красотой своей музыки, что они согласились позволить Эвридике вернуться к жизни, если Орфей сможет привести её обратно в царство живых, ни разу не оглядываясь, чтобы убедиться, что она не следует за ним. Однако страх перед тем, что она отступит, был настолько велик, что он повернул голову, и Эвридика с душераздирающим криком была унесена обратно в царство смерти.

Орфей некоторое время скитался по земле в безутешном состоянии, и существует несколько противоречивых версий его смерти. Одни утверждают, что он был убит молнией; другие — что, не сумев спасти свою возлюбленную Эвридику, он покончил жизнь самоубийством. Однако общепринятая версия его смерти гласит, что он был растерзан на куски киконскими женщинами, чьи ухаживания он отверг. В десятой книге « Республики» Платона говорится, что из-за своей печальной участи от рук женщин душа, некогда бывшая Орфеем, будучи предназначена для повторного пребывания в физическом мире, предпочла вернуться в теле лебедя, чем родиться от женщины. Голова Орфея, оторванная от тела, была брошена вместе с его лирой в реку Гебр, по которой она плыла к морю, где, застряв в расщелине скалы, давала пророчества в течение многих лет. Лира, будучи украденной из святилища и совершившей злодеяние против вора, была подобрана богами и превращена в созвездие.

Орфей издавна почитается как покровитель музыки. На своей семиструнной лире он играл такие совершенные гармонии, что даже боги были тронуты его могуществом. Когда он касался струн своего инструмента, птицы и звери собирались вокруг него, а когда он странствовал по лесам, его чарующие мелодии заставляли даже древние деревья с огромным усилием вырывать свои узловатые корни из земли и следовать за ним. Орфей — один из многих бессмертных, пожертвовавших собой ради того, чтобы человечество могло обрести мудрость богов. Символизмом своей музыки он передавал божественные тайны человечеству, и несколько авторов утверждают, что боги, хотя и любили его, боялись, что он свергнет их царство, и поэтому неохотно смирились с его гибелью.

С течением времени исторический Орфей безнадежно запутался в доктрине, которую он представлял, и в конце концов стал символом греческой школы древней мудрости. Таким образом, Орфей был провозглашен сыном Аполлона, божественной и совершенной истины, и Каллиопы, Музы гармонии и ритма. Другими словами, Орфей — это тайная доктрина (Аполлон), явленная через музыку (Каллиопа). Эвридика — это человечество, погибшее от жала змея ложного знания и заключенное в подземном мире невежества. В этой аллегории Орфей символизирует теологию, которая отбирает у нее сердце у царя мертвых, но не может осуществить ее воскрешение, потому что ложно оценивает и не доверяет врожденному пониманию человеческой души. Киконские женщины, разорвавшие Орфея на части, символизируют различные враждующие теологические фракции, разрушающие тело Истины. Однако они не смогут этого сделать, пока их диссонансные крики не заглушат гармонию, извлеченную Орфеем из его волшебной лиры. Голова Орфея символизирует эзотерические учения его культа. Эти учения продолжают жить и говорить даже после того, как его тело (культ) будет уничтожено. Лира — это тайное учение Орфея; семь струн — это семь божественных истин, являющихся ключами к вселенскому знанию. Различные версии его смерти отражают разные способы уничтожения тайных учений: мудрость может умереть многими способами одновременно. Аллегория Орфея, воплотившегося в белом лебеде, лишь означает, что духовные истины, которые он провозглашал, будут продолжать существовать и будут преподаваться просветлёнными посвящёнными всех будущих веков. Лебедь — это символ посвящённых Мистерий; это также символ божественной силы, являющейся прародительницей мира.

Вакхический и Дионисийский обряды

В основе вакхического обряда лежит аллегория о юноше Вакхе (Дионисе или Загрее), растерзанном титанами. Эти гиганты совершили уничтожение Вакха, заставив его заворожиться собственным отражением в зеркале. После расчленения титаны сначала сварили его части в воде, а затем поджарили. Паллада спасла сердце убитого бога, и благодаря этой предосторожности Вакх (Дионис) смог возродиться во всей своей прежней славе. Юпитер, Демиург, увидев преступление титанов, метнул свои молнии и поразил их, испепелив их тела небесным огнем. Из пепла титанов, который также содержал часть плоти Вакха, тело которого они частично поглотили, был создан человеческий род. Таким образом, считалось, что мирская жизнь каждого человека содержит в себе часть вакхической жизни.

По этой причине греческие мистерии предостерегали от самоубийства. Тот, кто пытается погубить себя, поднимает руку против природы Вакха, живущей в нём, поскольку тело человека косвенно является гробницей этого бога и, следовательно, должно храниться с величайшей осторожностью.

Вакх (Дионис) представляет собой разумную душу низшего мира. Он — глава титанов, создателей мирских сфер. Пифагорейцы называли его титанической монадой . Таким образом, Вакх — это всеобъемлющая идея титанической сферы и титанов, или богов фрагментов , — активных сил, посредством которых универсальная субстанция формируется в соответствии с этой идеей. Вакхическое состояние означает единство разумной души в состоянии самопознания, а титаническое состояние — многообразие разумной души, которая, будучи рассеянной по всему творению, теряет осознание своего собственного сущностного единства. Зеркало, в которое смотрит Вакх и которое является причиной его падения, — это великое море иллюзий — низший мир, созданный титанами. Вакх (мирская разумная душа), видя перед собой свой образ, принимает этот образ как подобие себя и одушевляет это подобие; То есть рациональная идея одушевляет своё отражение — иррациональную вселенную. Одушевляя иррациональный образ, она вселяет в него стремление уподобиться своему источнику, рациональному образу. Поэтому древние говорили, что человек познаёт богов не посредством логики или разума, а осознавая присутствие богов внутри себя.

После того как Вакх вгляделся в зеркало и, следуя за своим отражением, проник в материю, разумная душа мира была расколота и распределена титанами по всей мирской сфере, сущностью которой она является, но сердцем или источником которой они не могли её рассеять. Титаны взяли расчленённое тело Вакха и сварили его в воде — символе погружения в материальную вселенную, — что представляет собой воплощение вакхического принципа в форме. Затем части тела были обжарены, чтобы обозначить последующее вознесение духовной природы за пределы формы.

Когда Юпитер, отец Вакха и Демиург Вселенной, увидел, что титаны безнадежно порабощают рациональную или божественную идею, рассеивая её составляющие по составляющим частям нижнего мира, он истребил титанов, чтобы божественная идея не была полностью утрачена. Из пепла титанов он создал человечество, целью существования которого было сохранение и, в конечном итоге, освобождение вакхической идеи, или рациональной души, от титанического творения. Юпитер, будучи Демиургом и создателем материальной вселенной, является третьей ипостасью Творческой Триады, следовательно, Владыкой Смерти, ибо смерть существует только в низшей сфере бытия, над которой он властвует. Распад происходит для того, чтобы затем последовало воссоединение на более высоком уровне формы или разума. Молнии Юпитера являются символом его разрушительной силы; они раскрывают цель смерти, которая состоит в спасении рациональной души от пожирающей силы иррациональной природы.

Человек — сложное существо, его низшая природа состоит из фрагментов титанов, а высшая — из священной, бессмертной плоти (жизни) Вакха. Следовательно, человек способен либо к титаническому (иррациональному), либо к вакхическому (рациональному) существованию. Титаны Гесиода, которых было двенадцать, вероятно, аналогичны небесным знакам зодиака, тогда как титаны, убившие и расчленившие Вакха, представляют собой зодиакальные силы, искаженные их участием в материальном мире. Таким образом, Вакх представляет собой солнце, расчлененное знаками зодиака, из тела которого создана Вселенная. Когда земные формы были созданы из различных частей его тела, чувство целостности было утрачено, и возникло чувство обособленности. Сердце Вакха, спасенное Палладой или Минервой, было извлечено из четырех стихий, символизируемых его расчлененным телом, и помещено в эфир. Сердце Вакха — это бессмертный центр разумной души.

После того как разумная душа была распределена по всему творению и природе человека, были учреждены Вакхические мистерии с целью отделить её от иррациональной, титанической природы. Это отделение представляло собой процесс выведения души из состояния обособленности в состояние единства. Различные части и члены Вакха были собраны из разных уголков земли. Когда все разумные части собраны, Вакх воскресает.

Ритуалы Диониса были очень похожи на ритуалы Вакха, и многие считают этих двух богов одним целым. Статуи Диониса носили в Элевсинских мистериях, особенно в низших степенях. Вакх, представляющий душу мирской сферы, был способен на бесконечное множество форм и обозначений. Дионис, по-видимому, был его солнечным аспектом.

Дионисийские архитекторы представляли собой древнее тайное общество, по принципам и доктринам во многом схожее с современным масонским орденом. Это была организация строителей, объединенных тайным знанием взаимосвязи между земными и божественными науками архитектуры. Предположительно, они были наняты царем Соломоном при строительстве его Храма, хотя сами не были евреями и не поклонялись Богу евреев, будучи последователями Вакха и Диониса. Дионисийские архитекторы воздвигли многие великие памятники древности. Они обладали тайным языком и системой маркировки камней. У них проводились ежегодные собрания и священные праздники. Точная природа их доктрин неизвестна. Считается, что Хирам Абифф был посвященным в это общество.