Цветы, растения, фрукты и деревья
Йони и фаллос почитались почти всеми древними народами как соответствующие символы созидательной силы Бога. Эдемский сад, Ковчег Завета, Врата Храма, Завеса Тайн, vesica piscis или овальный нимб и Святой Грааль являются важными символами йони; пирамида, обелиск, конус, свеча, башня, кельтский монолит, шпиль, колокольня, майский шест и Священное Копье являются символами фаллоса. Рассматривая тему поклонения Приапу, слишком многие современные авторы судят о языческих стандартах по своим собственным и погрязают в трясине самопровозглашенной вульгарности. Элевсинские мистерии — величайшее из всех древних тайных обществ — установили один из самых высоких известных стандартов морали и этики, и тем, кто критикует использование ими фаллических символов, следует задуматься над резкими словами короля Эдуарда III: « Honi soit qui mal y pense» («Пожалуй, если кто-то плохо думает »).
Непристойные обряды, практикуемые на поздних вакханалиях и дионисиях, не в большей степени соответствовали стандартам чистоты, первоначально отстаиваемым мистериями, чем оргии, периодически случавшиеся среди приверженцев христианства до XVIII века, были характерны для первоначальных христианских традиций. Сэр Уильям Гамильтон, британский министр при дворе в Неаполе, утверждает, что в 1780 году в Исернии, христианской общине в Италии, с помощью фаллических церемоний поклонялись языческому богу Приапу под именем святого Космо. (См. « Два эссе о поклонении Приапу » Ричарда Пейна Найта.)
Отец, мать и дитя составляют естественную Троицу. Мистерии прославляли дом как высшее учреждение, состоящее из этой Троицы, функционирующей как единое целое. Пифагор уподоблял Вселенную семье, заявляя, что, как высший огонь Вселенной находится посреди ее небесных тел, так, по аналогии, высший огонь мира находится на ее очагах. Пифагорейская и другие школы философии представляли единую божественную природу Бога как проявляющуюся в тройственном аспекте Отца, Матери и Ребенка. Эти трое составляли Божественную Семью, обителью которой является творение, а естественным и особым символом которой является 47-я проблема Евклида. Бог Отец есть дух, Бог Мать есть материя, а Бог Ребенок — продукт этих двух — представляет собой сумму живых существ, рожденных из Природы и составляющих ее. Семя духа сеется в утробе материи, и посредством непорочного (чистого) зачатия потомство рождается. Разве не в этом истинная тайна Мадонны, держащей на руках Младенца? Кто осмелится сказать, что подобный символизм неуместен? Тайна жизни — это высшая тайна, явленная во всем своем божественном достоинстве и прославленная как творение самой природы посвященными мудрецами и провидцами всех времен.
Однако современная ханжество объявляет эту же тайну непригодной для размышления святых людей. Вопреки велениям разума, установлен стандарт, утверждающий, что невинность, порожденная невежеством, более желательна, чем добродетель, рожденная знанием. В конце концов, однако, человек поймет, что ему никогда не следует стыдиться истины. Пока он этого не поймет, он лжет своему Богу, своему миру и самому себе. В этом отношении христианство потерпело сокрушительный провал в своей миссии. Объявляя тело человека живым храмом живого Бога, оно одновременно утверждает, что сущности и функции этого храма нечисты, а их изучение оскверняет чувствительные чувства праведников. Из-за такого нездорового отношения тело человека — дом Божий — унижается и порочится. Однако сам крест является древнейшим из фаллических символов, а ромбовидные окна соборов доказывают, что йонические символы пережили разрушение языческих мистерий. Сама структура церкви пронизана фаллизмом. Удалите из христианской церкви все символы приапического происхождения, и ничего не останется, ибо даже земля, на которой она стоит, благодаря своей плодородности, была первым йоническим символом. Поскольку присутствие этих символов созидательных процессов либо неизвестно, либо игнорируется большинством, ирония ситуации обычно не понимается. Только те, кто знаком с тайным языком древности, способны понять божественное значение этих символов.
Цветы выбирались в качестве символов по многим причинам. Огромное разнообразие флоры позволяло найти растение или цветок, которые могли бы стать подходящим символом практически для любого абстрактного качества или состояния. Растение могло быть выбрано из-за какого-либо мифа, связанного с его происхождением, как, например, истории Дафны и Нарцисса; из-за особой среды, в которой оно произрастало, как орхидея и гриб; из-за своей примечательной формы, как пассифлора и пасхальная лилия; из-за своего блеска или аромата, как вербена и душистая лаванда; потому что оно сохраняло свою форму бесконечно долго, как бессмертник; из-за необычных характеристик, как подсолнух и гелиотроп, которые издавна считались священными из-за своей близости к солнцу.
Растение также можно считать достойным почитания, поскольку из его измельченных листьев, лепестков, стеблей или корней можно было извлекать целебные вещества, эссенции или лекарства, влияющие на природу и интеллект человека — например, мак и древние травы пророчества. Растение также можно считать эффективным в лечении многих болезней, поскольку его плоды, листья, лепестки или корни по форме или цвету напоминали части или органы человеческого тела. Например, считалось, что дистиллированные соки некоторых видов папоротников, а также волосистого мха, растущего на дубах, и пуха чертополоха обладают способностью стимулировать рост волос; зубная щетка , по форме напоминающая зуб, лечит зубную боль; а растение пальма Кристи , благодаря своей форме, излечивает все недуги рук.
Цветок на самом деле является репродуктивной системой растения и поэтому особенно уместен как символ сексуальной чистоты — абсолютного требования древних мистерий. Таким образом, цветок символизирует этот идеал красоты и возрождения, который в конечном итоге должен занять место похоти и разврата.
Из всех символических цветов наиболее важными являются цветок лотоса из Индии и Египта и роза розенкрейцеров. В своей символике эти два цветка считаются идентичными. Эзотерические доктрины, которые олицетворяет восточный лотос, сохранились в современной Европе в виде розы. Роза и лотос являются йоническими эмблемами, обозначающими прежде всего материнскую созидательную тайну, в то время как пасхальная лилия считается фаллической.
Брахманы и египетские посвященные, несомненно, понимавшие тайные системы духовной культуры, посредством которых можно стимулировать скрытые центры космической энергии в человеке, использовали цветки лотоса для обозначения вращающихся вихрей духовной энергии, расположенных в различных точках вдоль позвоночника и называемых индусами чакрами , или вращающимися колесами. Семь из этих чакр имеют первостепенное значение и имеют свои индивидуальные соответствия в нервных ганглиях и сплетениях. Согласно тайным школам, крестцовый ганглий называется четырехлепестковым лотосом; предстательное сплетение — шестилепестковым лотосом; эпигастральное сплетение и пупок — десятилепестковым лотосом; сердечное сплетение — двенадцатилепестковым лотосом; глоточное сплетение — шестнадцатилепестковым; пещеристое сплетение — двухлепестковым лотосом; а шишковидная железа или прилегающий к ней неизвестный центр — тысячелепестковым. Цвет, размер и количество лепестков на
ДРЕВО РЫЦАРЕЙ КРУГЛОГО СТОЛА.
Этот замечательный пример использования дерева в символике можно увидеть в замке Пьерфон в небольшом городке Пьерфон на севере Франции. Восемь боковых ветвей заканчиваются традиционными чашевидными цветами, из каждого из которых поднимается тело рыцаря, держащего в руке ленту с его именем. Центральный ствол увенчан более крупным цветком, из которого выходит тело самого короля Артура. Дерево является излюбленным мотивом в геральдике. Один ствол с множеством ветвей привел к тому, что дерево часто использовалось в схемах родословных, отсюда и возникла практика называть такие таблицы «генеалогическими деревьями».
Лотос является ключом к его символическому значению. Намек на раскрытие духовного понимания согласно тайной науке Мистерий содержится в истории о распустившемся жезле Аарона, а также в великой опере Вагнера « Тангейзер» , где распускающийся жезл Папы символизирует распускающиеся цветы на священном жезле Мистерий — позвоночнике.
Розенкрейцеры использовали венок из роз для обозначения тех же духовных вихрей, которые в Библии упоминаются как семь светильников и семь церквей Азии. В издании « Истории Генриха VII» сэра Фрэнсиса Бэкона 1642 года есть титульный лист, на котором изображен лорд Бэкон с розенкрейцерскими розами в качестве пряжек для обуви.
В индуистской философии каждый лепесток лотоса несёт определённый символ, дающий дополнительную подсказку к значению цветка. Восточные народы также использовали лотос для обозначения роста человека через три периода человеческого сознания — невежество, стремление и понимание. Подобно тому, как лотос существует в трёх стихиях (земля, вода и воздух), так и человек живёт в трёх мирах — материальном, интеллектуальном и духовном. Как растение, корни которого уходят в грязь и ил, растёт вверх сквозь воду и, наконец, расцветает в свете и воздухе, так и духовный рост человека происходит вверх, от тьмы низменных поступков и желаний к свету истины и понимания, причём вода служит символом постоянно меняющегося мира иллюзий, через который душа должна пройти в своей борьбе за достижение состояния духовного просветления. Роза и её восточный аналог, лотос, как и все прекрасные цветы, представляют собой духовное раскрытие и достижение: поэтому восточные божества часто изображаются сидящими на раскрытых лепестках лотоса.
Лотос также был универсальным мотивом в египетском искусстве и архитектуре. Крыши многих храмов поддерживались лотосовыми колоннами, символизирующими вечную мудрость; а скипетр с головкой в виде лотоса — символ самосовершенствования и божественного права — часто носили в религиозных процессиях. Когда у цветка было девять лепестков, он символизировал человека; когда двенадцать — вселенную и богов; когда семь — планеты и закон; когда пять — чувства и Тайны; а когда три — главных божеств и миры. Геральдическая роза Средневековья обычно имела пять или десять лепестков, что указывало на её связь с духовной тайной человека через пифагорейскую пентаду и декаду.
КУЛЬТУС АРБОРУМ
Поклонение деревьям как символам Божественности было широко распространено в древнем мире. Храмы часто строились в самом сердце священных рощ, а ночные церемонии проводились под раскидистыми ветвями огромных деревьев, фантастически украшенных и увешанных гирляндами в честь своих божеств-покровителей. Во многих случаях считалось, что сами деревья обладают атрибутами божественной силы и разума, поэтому к ним часто обращались с мольбами. Красота, величие, массивность и сила дубов, вязов и кедров привели к тому, что они стали символами власти, целостности, постоянства, мужественности и божественной защиты.
Некоторые древние народы — в частности, индусы и скандинавы — рассматривали Макрокосм, или Великую Вселенную, как божественное дерево, выросшее из одного семени, посеянного в космосе. У греков, персов, халдеев и японцев есть легенды, описывающие ось дерева или тростник, вокруг которого вращается Земля. Капила провозглашает Вселенную вечным деревом Брахмой, которое происходит из неощутимого и нематериального семени — материальной монады. Средневековые каббалисты представляли творение как дерево, корни которого уходят в реальность духа, а ветви — в иллюзию материального существования. Таким образом, сефиротическое дерево Каббалы было перевернуто, с корнями на небесах и ветвями на земле. Мадам Блаватская отмечает, что Великая пирамида считалась символом этого перевернутого дерева, с корнем на вершине пирамиды и ветвями, расходящимися четырьмя потоками к основанию.
Скандинавское мировое древо Иггдрасиль поддерживает на своих ветвях девять сфер или миров, которые египтяне символизировали девятью тычинками персеи или авокадо. Все они заключены внутри таинственной десятой сферы или космического яйца — не поддающегося определению Шифра Тайн. Каббалистическое древо иудеев также состоит из девяти ветвей, или миров, исходящих из Первопричины или Короны, которая окружает его эманации подобно тому, как скорлупа окружает яйцо. Единый источник жизни и бесконечное разнообразие её проявлений имеют совершенную аналогию в структуре дерева. Ствол представляет собой единое происхождение всего многообразия; корни, глубоко укоренившиеся в тёмной земле, символизируют божественное питание; а множество ветвей, расходящихся от центрального ствола, представляют бесконечность универсальных эффектов, зависящих от единой причины.
Дерево также считается символом Микрокосма, то есть человека. Согласно эзотерической доктрине, человек сначала потенциально существует в теле мирового дерева, а затем расцветает в объективном проявлении на его ветвях. Согласно раннему греческому мифу о мистериях, бог Зевс создал третью расу людей из ясеней. Змей, часто изображаемый обвивающимся вокруг ствола дерева, обычно символизирует разум — силу мысли — и является вечным искусителем или побуждением, которое ведет все разумные существа к окончательному открытию реальности и, таким образом, к свержению власти богов. Змей, скрытый в листве вселенского дерева, представляет космический разум; а в человеческом дереве — индивидуализированный интеллект.
Концепция происхождения всей жизни из семян привела к тому, что зерновые и различные растения стали восприниматься как символы человеческого сперматозоида, а дерево, следовательно, стало символом организованной жизни, разворачивающейся из своего первобытного зародыша. Рост Вселенной из её первоначальных семян можно сравнить с ростом могучего дуба из крошечного желудя. Хотя дерево, по-видимому, намного больше своего источника, тем не менее, этот источник потенциально содержит каждую ветвь, побег и лист, которые впоследствии объективно развернутся в процессе роста.
Почитание человеком деревьев как символов абстрактных качеств мудрости и целостности также привело его к тому, что он стал называть деревьями тех людей, которые обладали этими божественными качествами в, казалось бы, сверхчеловеческой степени. Поэтому высокопросветлённых философов и жрецов часто называли деревьями или древесными людьми — например, друидов, чьё имя, согласно одной интерпретации, означает «люди дубов» , или посвящённых некоторых сирийских мистерий, которых называли кедрами ; на самом деле гораздо более правдоподобно и вероятно, что знаменитые ливанские кедры , срубленные для строительства Храма царя Соломона, на самом деле были просветлёнными, посвящёнными мудрецами. Мистик знает, что истинной опорой Славного Дома Божьего были не брёвна, подверженные гниению, а бессмертный и нетленный разум древесных иерофантов.
Деревья неоднократно упоминаются в Ветхом и Новом Заветах, а также в священных писаниях различных языческих народов. Древо Жизни и Древо Познания Добра и Зла, упомянутые в Книге Бытия, горящий куст, в котором ангел явился Моисею, знаменитая виноградная лоза и смоковница Нового Завета, оливковая роща в Гефсиманском саду, куда Иисус приходил молиться, и чудотворное дерево из Откровения, приносящее двенадцать видов плодов и листья которого предназначались для исцеления народов, — все это свидетельствует о высоком уважении, которое деревья пользовались у писцов Священного Писания. Будда получил свое просветление под деревом бодхи , недалеко от Мадраса в Индии, а несколько восточных богов изображены сидящими в медитации под раскидистыми ветвями могучих деревьев. Многие великие мудрецы и спасители носили жезлы, посохи или палки, вырезанные из древесины священных деревьев, как посохи Моисея и Аарона; Гунгнир — копье Одина, высеченное из Древа Жизни; и освященный жезл Гермеса, вокруг которого обвились сражающиеся змеи.
Многочисленные способы использования дерева и его продуктов древними людьми являются факторами, определяющими его символику. Поклонение ему в определенной степени основывалось на его полезности. Об этом Дж. П. Ланди пишет: «Деревья занимают столь важное место в экономике природы, привлекая и удерживая влагу, а также затеняя источники воды и почву, предотвращая бесплодие и запустение; они так важны».
Древо Ноя.
Из « Библии в штанах » 1599 года .
Большинство Библий, изданных в Средние века, содержат раздел, посвященный генеалогическим таблицам, показывающим происхождение человечества от Адама до пришествия Иисуса Христа. Дерево, растущее из крыши ковчега, символизирует тело Ноя и его три ветви — его сыновей: Семя, Хама и Иафета. Народы, потомки трех сыновей Ноя, уместно изображены в кругах на ветвях дерева. Хотя такие таблицы безнадежно неверны с исторической точки зрения, для символиста их аллегорические интерпретации имеют неоценимое значение.
«Полезные для человека в качестве тени, для получения фруктов, для лекарств, для топлива, для строительства домов и кораблей, для изготовления мебели, почти для всех сфер жизни, неудивительно, что некоторые из наиболее заметных, такие как дуб, сосна, пальма и платан, были объявлены священными и использовались для поклонения». (См. Монументальное христианство .)
Ранние отцы церкви иногда использовали это дерево как символ Христа. Они верили, что в конечном итоге христианство вырастет подобно могучему дубу и затмит все другие веры человечества. Поскольку дерево ежегодно сбрасывает свою листву, оно также рассматривалось как подходящий символ воскресения и реинкарнации, ибо, хотя и казалось, что оно умирает каждую осень, весной оно вновь расцветало новой зеленью.
Под названиями Древа Жизни и Древа Познания Добра и Зла скрывается великий архаизм древности — тайна равновесия . Древо Жизни представляет собой духовную точку равновесия — секрет бессмертия. Древо Познания Добра и Зла , как следует из его названия, представляет собой полярность, или дисбаланс — секрет смертности. Каббалисты раскрывают это, отводя центральный столб своей сефиротической диаграммы Древу Жизни , а две боковые ветви — Древу Познания Добра и Зла . «Неуравновешенные силы погибают в пустоте», — гласит тайная работа, и всё становится известно. Яблоко символизирует знание о процессах воспроизводства, пробуждение которых привело к созданию материальной вселенной. Аллегория Адама и Евы в Эдемском саду — это космический миф, раскрывающий методы вселенского и индивидуального установления. Эта история, принимаемая на протяжении многих веков недальновидным миром, абсурдна, но созидательная тайна, символом которой она является, — одна из глубочайших истин природы. Офиты (поклонники змея) почитали райского змея, потому что он был причиной индивидуального существования. Хотя человечество всё ещё блуждает в мире добра и зла, в конечном итоге оно достигнет совершенства и вкусит плод Древа Жизни, растущего посреди иллюзорного сада мирских вещей. Таким образом, Древо Жизни также является назначенным символом Мистерий, и, вкусив его плод, человек обретает бессмертие.
Дуб, сосна, ясень, кипарис и пальма — пять деревьев, имеющих наибольшее символическое значение. Бог-Отец Мистерий часто почитался в образе дуба; Бог-Спаситель — часто Мировой Мученик — в образе сосны; мировая ось и божественная природа в человечестве — в образе ясеня; богини, или материнское начало, — в образе кипариса; а положительный полюс порождения — в образе соцветия финиковой пальмы. Сосновая шишка — фаллический символ глубокой древности. Тир Вакха — длинный жезл или посох, увенчанный сосновой шишкой или гроздью винограда и обвитый листьями плюща или виноградной лозы, иногда лентами, — означает, что чудеса Природы могут быть совершены только с помощью солнечной силы, символизируемой шишкой или виноградом. В Фригийских мистериях Атис — вездесущий спаситель солнца — умирает под ветвями сосны (отсылка к солнечному шару в день зимнего солнцестояния), и по этой причине сосна была священна для его культа. Это дерево также было священным в мистериях Диониса и Аполлона.
У древних египтян и евреев акация, или тамариск, пользовалась высочайшим религиозным почётом; а среди современных масонов ветви акации, кипариса, кедра или вечнозелёных растений до сих пор считаются наиболее значимыми символами. Древесина акации, использованная детьми Израиля при строительстве Скинии и Ковчега Завета, представляла собой разновидность акации. Описывая это священное дерево, Альберт Пайк писал: «Настоящая акация — это также колючий тамариск, то самое дерево, которое росло вокруг тела Осириса. Это было священное дерево у арабов, которые сделали из него идола Аль-Уззу, которого разрушил Мухаммед. Он обильно произрастает, как куст, в пустыне Тур; и из него был составлен «терновый венец», который был возложен на чело Иисуса из Назарета. Он является подходящим символом бессмертия благодаря своей живучести; ибо известно, что, если его посадить в качестве дверного косяка, он снова пускает корни и выпускает новые ветви выше порога » . (См. «Мораль и догма» .)
Вполне возможно, что большая часть почитания акации обусловлена особыми свойствами мимозы , или чувствительного растения, с которым её часто отождествляли древние. Существует коптская легенда о том, что чувствительное растение было первым из всех деревьев или кустарников, поклонявшихся Христу. Быстрый рост акации и её красота также привели к тому, что её стали считать символом плодородия и созидания.
Символика акации допускает четыре различных толкования: (1) это эмблема весеннего равноденствия — ежегодного воскрешения солнечного божества; (2) в виде чувствительного растения, избегающего прикосновения человека, акация символизирует чистоту и невинность, как подразумевает одно из греческих значений её названия; (3) она уместно олицетворяет бессмертие и возрождение человека, а в виде вечнозелёного растения представляет ту бессмертную часть человека, которая переживает разрушение его видимой природы; (4) это древняя и почитаемая эмблема Мистерий, и кандидаты, входящие в извилистые коридоры, где проводились обряды, несли в руках ветви этих священных растений или небольшие грозди освященных цветов.
Альберт Г. Маккей обращает внимание на то, что в каждой из древних мистерий было свое особое растение, священное для богов или богинь, в честь которых проводились ритуалы. Эти священные растения впоследствии были приняты в качестве символов различных степеней, в которых они использовались. Так, в мистериях Адониса священным был салат; в брахманских и египетских обрядах — лотос; среди друидов — омела; а в некоторых греческих мистериях — мирт. (См. Энциклопедию масонства .)
Поскольку легенда о Хираме Абиффе основана на древнеегипетском мистерийном ритуале убийства и воскрешения Осириса, естественно, что веточка акации должна быть сохранена как символ воскрешения Хирама. Сундук с телом Осириса был выброшен на берег близ Библоса и застрял в корнях тамариска, или акации, которая, вырастая в могучее дерево, заключила в свой ствол тело убитого бога. Это, несомненно, является истоком истории о том, что веточка акации отмечает могилу Хирама. Тайна вечнозеленого растения, отмечающего могилу умершего бога солнца, также увековечена в рождественской елке.
Абрикос и айва — известные символы полового члена, в то время как гроздь винограда и инжир имеют фаллическую природу. Гранат — мистический плод элевсинских обрядов; съев его, Просперина связала себя с царством Плутона. Здесь этот фрукт символизирует чувственную жизнь, которая, однажды вкусившись, временно лишает человека бессмертия. Также из-за большого количества зерен гранат часто использовался для обозначения естественной плодовитости. По той же причине Джейкоб Брайант в своей книге «Древняя мифология» отмечает, что древние видели в этом фрукте подходящий символ Ковчега Потопа.
ПОДСОЛНЕЧНИК.
Из книги Кирхера Magnesive de Arte Magnetica Opus Tripartitum .
Приведенная выше диаграмма иллюстрирует любопытный эксперимент по магнетизму растений, воспроизведенный вместе с несколькими другими экспериментами в редком томе Афанасия Кирхера о магнетизме. Некоторые растения были священны для древних египтян, греков и индусов из-за особого воздействия, которое оказывало на них солнце. Поскольку человеку трудно смотреть на лик солнца, не будучи ослепленным светом, те растения, которые поворачивались и намеренно смотрели на солнечный шар, считались типичными представителями очень высокоразвитых душ. Поскольку солнце считалось олицетворением Верховного Божества, те формы жизни, на которые оно оказывало заметное влияние, почитались как священные для Божества. Подсолнух, из-за его явно ощутимой связи с солнцем, занимал высокое место среди священных растений.
В нем содержались семена нового человеческого рода. В древних мистериях гранат также считался божественным символом, имеющим такое особое значение, что его истинное объяснение не могло быть раскрыто. Кабиры называли его «запретной тайной». Многие греческие боги и богини изображаются держащими в руках плод или цветок граната, очевидно, чтобы обозначить, что они даруют жизнь и изобилие. Гранатовые капители были помещены на колонны Иахина и Вооза, стоявших перед храмом царя Соломона; и по повелению Иеговы цветы граната были вышиты на нижней части ефода первосвященника.
Крепкое вино, изготовленное из виноградного сока, рассматривалось как символ ложной жизни и ложного света вселенной, поскольку производилось ложным процессом — искусственным брожением. Разумные способности затуманиваются крепкими напитками, а животная природа, освобожденная от рабства, контролирует человека — факты, которые, безусловно, имели первостепенное духовное значение. Поскольку низшая природа является вечным искусителем, стремящимся вовлечь человека в излишества, подавляющие духовные способности, виноград и его продукты использовались для символизации Противника.
Египтяне считали, что виноградный сок больше всего похож на человеческую кровь. Более того, они верили, что виноград получает жизнь от крови мертвых, похороненных в земле. По словам Плутарха: «Жрецы солнца в Гелиополе никогда не приносят вина в свои храмы, * * * и если они когда-либо использовали его в своих возлияниях богам, то не потому, что считали его по своей природе приемлемым для себя; а потому, что выливали его на свои алтари как кровь тех врагов, которые прежде сражались против них. Ибо они считают, что виноградная лоза впервые проросла из земли, откормившись трупами павших в войнах против богов. И вот почему, говорят они, употребление виноградного сока в больших количествах сводит людей с ума и приводит к безумию, словно наполняя их кровью собственных предков». (См. Исида и Осирис .)
В некоторых культах состояние опьянения рассматривалось как нечто сродни экстазу, поскольку считалось, что человек одержим Вселенским Духом Жизни, избранным проводником которого является виноградная лоза. В мистериях виноград часто использовался как символ похоти и распутства из-за его деморализующего воздействия на эмоциональную природу. Однако признавалось, что брожение является несомненным доказательством присутствия солнечного огня, поэтому виноград был принят как надлежащий символ Солнечного Духа — дарителя божественного энтузиазма. Аналогичным образом христиане приняли вино как символ крови Христа, причащаясь им в Святом Причастии. Христос, экзотерический символ Солнечного Духа, сказал: «Я — виноградная лоза». Поэтому Ему поклонялись вином экстаза так же, как и его языческим прототипам — Вакху, Дионису, Арису и Адонису.
Мандрагора лекарственная , или мандрагора лекарственная, считается растением, обладающим удивительными магическими свойствами. Ее наркотические свойства были известны еще грекам, которые использовали ее для облегчения боли во время хирургических операций, и ее также отождествляют с баарасом , мистической травой, используемой евреями для изгнания демонов. В « Иудейских войнах » Иосиф Флавий описывает способ получения баараса , который, по его словам, испускает молнии и уничтожает всех, кто пытается к нему прикоснуться, если они не действуют в соответствии с определенными правилами, якобы сформулированными самим царем Соломоном.
Оккультные свойства мандрагоры, хотя и малоизученные, обусловили её использование в качестве талисмана, способного увеличивать ценность или количество всего, с чем она была связана. В качестве фаллического оберега мандрагора считалась безотказным средством от бесплодия. Она была одним из приапических символов, которым, как утверждалось, поклонялись тамплиеры. Корень растения очень похож на человеческое тело и часто имеет очертания человеческой головы, рук или ног. Это поразительное сходство между телом человека и мандрагорой является одной из загадок естественных наук и подлинной основой почитания этого растения. В «Разоблаченной Исиде» мадам Блаватская отмечает, что мандрагора, кажется, занимает на земле точку соприкосновения растительного и животного царств, подобно тому как зоофилы и полипы находятся в море. Эта мысль открывает обширное поле для размышлений о природе этого животного-растения.
Согласно распространенному суеверию, мандрагора съёживалась от прикосновения и, издавая человеческий крик, отчаянно цеплялась за землю, в которой росла. Любой, кто слышал её крик, вырывая растение, либо немедленно умирал, либо сходил с ума. Чтобы избежать этой трагедии, было принято выкапывать корни мандрагоры, пока растение полностью не разрыхлялось, а затем привязывать один конец веревки к стеблю, а другой — к собаке. Собака, повинуясь зову хозяина, вытаскивала корень из земли и становилась жертвой проклятия мандрагоры. После выкорчевывания растение можно было трогать без опасений.
В Средние века амулеты из мандрагоры продавались за большие деньги, и развилось искусство, в котором сходство корня мандрагоры с человеческим телом значительно подчеркивалось. Как и большинство суеверий, вера в особые свойства мандрагоры основывалась на древнем тайном учении об истинной природе этого растения. «Он обладает легким наркотическим действием, — говорит Элифас Леви, — и древние приписывали ему афродизиакальные свойства, утверждая, что фессалийские колдуны искали его для приготовления зельев. Является ли этот корень пуповинным остатком нашего земного происхождения, как предполагал некий магический мистицизм? Мы не осмеливаемся утверждать это всерьез, но тем не менее верно, что человек произошел из земной жижи, и его первое появление, должно быть, было в виде грубого наброска. Аналогии природы заставляют нас признать эту идею, по крайней мере, как возможность. Первыми людьми в этом случае были семейство гигантских, чувствительных мандрогоров, оживленных солнцем, которые выкорчевали себя из земли». (См. Трансцендентальная магия .)
Невзрачный лук почитался египтянами как символ Вселенной, поскольку его кольца и слои представляли собой концентрические плоскости, на которые, согласно герметическим мистериям, было разделено творение. Он также считался обладающим великими целебными свойствами. Благодаря особым свойствам, обусловленным его остротой, чеснок был мощным средством в трансцендентальной магии. До сих пор не найдено лучшего средства для лечения навязчивых состояний. Вампиризм и некоторые формы безумия — особенно те, которые возникают в результате медиумизма и воздействия личинок стихий — немедленно реагируют на использование чеснока. В Средние века считалось, что его присутствие в доме отгоняет все злые силы.
Растения с тремя листьями, такие как клевер, использовались многими религиозными культами для обозначения принципа Троицы. Считается, что святой Патрик использовал клевер для иллюстрации этого учения о триедином Божестве. Причина дополнительной святости, придаваемой четвертым листом, заключается в том, что четвертым принципом Троицы является человек, и поэтому присутствие этого листа символизирует искупление человечества.
Венки носили во время посвящения в Мистерии и чтения священных книг, чтобы показать, что эти процессы были посвящены божествам. О символике венков Ричард Пейн Найт пишет: «Вместо бусин на монетах изображены венки из листвы, обычно лавра, оливы, мирта, плюща или дуба, иногда окружающие символические фигуры, а иногда в виде венков на их головах. Все это было священно для некоторых особых олицетворений божества и символизировало определенные атрибуты, и, в целом, все вечнозеленые растения были дионисийскими планами; то есть символами созидательной силы, означающими вечность молодости и силы, подобно тому как круги из бусин и диадемы означают вечность существования. (См. Символический язык древнего искусства и мифологии .)»
ДРЕВО АЛХИМИИ.
Из Musæum Hermeticum Reformatum et Amplificatum .
Алхимики стали символизировать свои металлы с помощью дерева, чтобы показать, что все семь являются ветвями, зависящими от единого ствола солнечной жизни. Подобно тому, как Семь Духов зависят от Бога и являются ветвями дерева, корнем, стволом и духовной землей, из которой корень получает питание, так и единый ствол божественной жизни и силы питает все многочисленные формы, из которых состоит Вселенная.
В «Gloria Mundi» , откуда воспроизведена приведенная выше иллюстрация, содержится важная мысль, касающаяся роста металлов подобно растениям:
«Все деревья, травы, камни, металлы и минералы растут и достигают совершенства, не будучи обязательно тронутыми человеческой рукой: ибо семя поднимается из земли, пускает цветы и приносит плоды просто благодаря воздействию природы. Как и с растениями, так и с металлами. Находясь в недрах земли, в своей природной руде, они растут и развиваются день за днем под влиянием четырех стихий: их огонь — это сияние Солнца и Луны; земля зачинает в своем чреве сияние Солнца, и благодаря ему семена металлов хорошо и равномерно согреваются, подобно зерну на полях. * * * Ибо как каждое дерево на поле имеет свою особую форму, вид и плод, так и каждая гора приносит свою особую руду; эти камни и эта земля — почва, в которой растут металлы». (См. перевод 1893 г.)