Справедливость — это истинная мудрость, учитывающая все частные обстоятельства дела, которая также смягчается сладостью милосердия. И такая справедливость должна всегда соблюдаться в каждом человеческом законе и в каждом общем правиле; и это хорошо знал тот, кто сказал: «Законы жаждут, чтобы ими управляла справедливость». И мудрец говорит: «Не будь слишком мудрым, ибо крайняя правота есть крайняя неправота», как говорит тот, кто говорит: «Если ты примешь всё, что дают тебе слова закона, ты когда-нибудь нарушишь закон». И для более ясного заявления о том, что такое справедливость, ты должен понять, что, поскольку деяния и поступки людей, для которых были установлены законы, происходят бесконечно по-разному, невозможно сделать какое-либо общее ружье закона, но что он потерпит неудачу в какой-либо клетке, и поэтому создатели закона обращают внимание на то, что может происходить часто, а не на каждый частный случай, ибо они не могли бы, хотя и хотели бы. И поэтому следовать словам закона в некоторых случаях было бы и против справедливости, и против государства. Поэтому в некоторых случаях необходимо любить слова закона и следовать тому, чего требуют разум и справедливость, и для этой цели установлена ​​справедливость; то есть смягчать и смягчать строгость закона. И это также называют некоторые люди epieikeia; что есть не что иное, как исключение из закона Божьего или закона разума из общих правил человеческого права, когда они в силу своей общности в каком-либо частном случае выносят суждение против закона Божьего или закона разума: это исключение тайно подразумевается в каждом общем правиле каждого позитивного закона. И таким образом, оказывается, что справедливость отнимает не само право, а лишь то, что кажется правильным согласно общим словам закона. Оно также не направлено против жестокости закона, ибо закон в таком случае, как правило, хорош сам по себе; но справедливость следует закону во всех частных случаях, когда того требуют право и справедливость, несмотря на то, что общее правило закона противоречит ему. Из этого следует, что если бы какой-либо закон был создан человеком без такого явно выраженного или подразумеваемого исключения, он был бы явно неразумным и не должен был бы допускаться: ибо могут возникнуть такие причины, что тот, кто будет соблюдать закон, нарушит как закон Божий, так и закон разума. Как если бы человек дал обет никогда не есть белого мяса, а после этого он оказался там, где не может найти другой пищи: в этом случае ему надлежит нарушить свой обет, ибо частный случай тайно исключен из его общего обета его справедливостью или epieikeia, как сказано ранее. Также если бы в городе был издан закон, что ни один человек под страхом смерти не должен открывать ворота города до восхода солнца; тем не менее, если граждане до этого часа, спасаясь от своих врагов, придут к воротам города, и кто-то, ради спасения граждан, откроет ворота до часа, назначенного законом, он не нарушает закон, ибо этот случай исключен из указанного общего закона справедливостью, как сказано ранее. И таким образом, оказывается, что справедливость скорее следует за целью закона, чем за словами закона. И я полагаю, что подобным же образом существуют некоторые подобные справедливости, основанные на общих правилах права государства.

Студент. Я с готовностью покажу тебе кое-что из этого.