Синдерезис — это естественная сила души, находящаяся в её высшей части, движущая и побуждающая её к добру и отвращающая от зла. И поэтому синдерезис никогда не грешит и не заблуждается. И этот синдерезис наш Господь вложил в человека, чтобы соблюдался порядок вещей. Ибо, после святого Дионисия, мудрость Божия соединила начало вторых вещей с последними из первых: ибо ангел по природе своей познаёт без исследования разума, и к этой природе человек соединён синдерезисом, который не может полностью угаснуть ни в человеке, ни в осуждённых душах. Но, тем не менее, что касается его использования и практики, он может быть оставлен на время, либо из-за тьмы невежества, либо из-за неразумного наслаждения, либо из-за твёрдости упрямства. Во-первых, тьмой невежества можно допустить синдерезис, чтобы он не роптал против зла, потому что он верит, что зло – это добро, как это бывает у еретиков, которые, умирая за злобность своего заблуждения, верят, что умирают за саму истину своей веры. И из-за неразумного наслаждения синдерезис иногда настолько покрывается, что угрызения совести или угрызения совести за это время не могут иметь места. Ибо твёрдость упрямства также допускает синдерезис, чтобы он не мог побудить его к добру, как это происходит в проклятых душах, которые настолько упрямы во зле, что никогда не могут быть склонны к добру. И хотя можно сказать, что синдерезис до этого момента угас в проклятых душах, всё же нельзя сказать, что он полностью угас. Ибо они всегда ропщут против зла боли, которую они испытывают за грех, и поэтому нельзя сказать, что он угас повсеместно, во всех отношениях и на все времена. И этот синдересис есть начало всего, что может быть познано путем размышления или изучения, и служит общими основаниями и принципами этого; а также всего, что должно быть сделано человеком. Пример таких вещей, которые могут быть познаны путем размышления, выглядит следующим образом: синдерезис говорит, что каждая целая вещь больше, чем любая часть той же самой вещи, и это верное основание, которое никогда не подводит. И пример того, что должно быть сделано или не должно быть сделано: как, например, синдересис говорит, что никакого зла не должно делаться, но что добро должно совершаться и следовать ему, а зла следует избегать, и тому подобное. И поэтому некоторые называют синдересис законом разума, ибо он служит принципам закона разума, которые есть в каждом человеке от природы, поскольку он является разумным существом.