ЦЕРЕМОНИАЛЬНАЯ МАГИЯ И КОЛДОВСТВО
Церемониальная магия — это древнее искусство призывания и управления духами посредством научного применения определённых формул. Маг, облачённый в освященные облачения и держащий в руках жезл с иероглифическими надписями, мог силой, заложенной в определённых словах и символах, управлять невидимыми обитателями стихий и астрального мира. Хотя сложная церемониальная магия древности не обязательно была злом, из её извращения возникло несколько ложных школ колдовства, или чёрной магии .
Египет, великий центр образования и родина многих искусств и наук, предоставил идеальную среду для трансцендентальных экспериментов. Здесь черные маги Атлантиды продолжали проявлять свои сверхчеловеческие способности, пока полностью не подорвали и не развратили мораль первобытных мистерий. Установив жреческую касту, они узурпировали положение, ранее занимаемое посвященными, и захватили бразды правления духовными силами. Таким образом, черная магия диктовала государственную религию и парализовала интеллектуальную и духовную деятельность человека, требуя от него полного и безоговорочного согласия с догматами, сформулированными жрецами. Фараон стал марионеткой в руках Алого Совета — комитета верховных колдунов, возведенных к власти жрецами.
Эти колдуны начали систематическое уничтожение всех ключей к древней мудрости, чтобы никто не мог получить доступ к знаниям, необходимым для достижения уровня адепта, не став сначала одним из членов их ордена. Они искажали ритуалы Мистерий, заявляя при этом об их сохранении, так что даже прошедший через ступени обучения неофит не мог получить знания, на которые имел право. Было введено идолопоклонство путем поощрения поклонения изображениям, которые вначале мудрецы воздвигли исключительно как символы для изучения и медитации. Эмблемы и фигуры Мистерий были истолкованы неверно, и были созданы сложные богословские концепции, чтобы запутать умы их последователей. Массы, лишенные своего первородного права на понимание и пресмыкающиеся в невежестве, в конце концов стали жалкими рабами духовных самозванцев. Суеверие повсеместно возобладало, и черные маги полностью доминировали в национальных делах, в результате чего человечество до сих пор страдает от софистики жречества Атлантиды и Египта.
Будучи полностью убеждены в том, что их Священное Писание это одобряет, многие средневековые каббалисты посвятили свою жизнь практике церемониальной магии. Трансцендентализм каббалистов основан на древней магической формуле царя Соломона, которого евреи долгое время считали князем церемониальных магов.
Среди каббалистов Средневековья было много черных магов, которые отклонились от благородных концепций Сефер Йецира и погрузились в демонизм и колдовство. Они стремились заменить жизнь в добродетели, которая без помощи сложных ритуалов или земных существ неизменно приводит человека к состоянию истинного индивидуального совершенства, магическими зеркалами, освященными кинжалами и кругами, начертанными вокруг столбов из гвоздей для гробов.
Те, кто стремился контролировать стихийных духов с помощью церемониальной магии, делали это в основном в надежде получить из невидимых миров либо редкие знания, либо сверхъестественную силу. Маленький красный демон Наполеона Бонапарта и печально известные пророческие головы Медичи — примеры катастрофических последствий позволения стихийным существам диктовать ход человеческих действий. Хотя учёный и богоподобный деймон Сократа, кажется, был исключением, это действительно доказывает, что интеллектуальный и моральный статус мага во многом зависит от типа стихии, которую он способен призвать. Но даже деймон Сократа покинул философа, когда был вынесен смертный приговор.
Трансцендентализм и все формы феноменалистической магии — это лишь тупики, порождения атлантического колдовства; и те, кто сворачивает с прямого пути философии, чтобы блуждать по нему, почти всегда становятся жертвами их неосмотрительности. Человек, неспособный контролировать собственные желания, не способен управлять огненными и буйными стихийными духами.
Многие маги погибли, открывая путь, по которому подземные существа могли стать активными участниками его дел. Когда Элифас Леви призвал дух Аполлония Тианского, чего он надеялся достичь? Достаточно ли удовлетворения любопытства, чтобы оправдать посвящение всей жизни опасному и бесполезному занятию? Если живой Аполлоний отказывался раскрывать свои секреты мирянам, есть ли вероятность, что после смерти он откроет их любознательным? Сам Леви не осмеливался утверждать, что явившийся ему призрак был на самом деле великим философом, ибо Леви слишком хорошо понимал склонность элементалей выдавать себя за умерших. Большинство современных медиумических явлений — это всего лишь элементали, маскирующиеся под тела, состоящие из мысленной субстанции, предоставленной самими людьми, желающими увидеть этих призраков декарнатных существ.
ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ЧЕРНОЙ МАГИИ
Некоторое понимание сложной теории и практики церемониальной магии можно получить, кратко рассмотрев её основные предпосылки.
Во-первых , видимая вселенная имеет невидимый аналог, высшие планы которой населены добрыми и прекрасными духами; низшие планы, темные и зловещие, являются обиталищем злых духов и демонов под предводительством падшего ангела и его десяти князей.
Во-вторых , с помощью тайных ритуальных магических практик можно установить контакт с этими невидимыми существами и заручиться их помощью в каком-либо человеческом начинании. Добрые духи охотно оказывают помощь любому достойному делу, а злые духи служат только тем, кто живет ради извращения и разрушения.
В-третьих , можно заключать договоры с духами, в соответствии с которыми маг на оговоренный срок становится повелителем элементарного существа.
В-четвертых . Истинная черная магия совершается с помощью демонического духа, который служит колдуну на протяжении всей его земной жизни, с пониманием того, что после смерти маг станет слугой своего собственного демона. По этой причине черный маг пойдет на немыслимые поступки, чтобы продлить свою физическую жизнь, поскольку за могилой для него ничего нет.
Наиболее опасная форма черной магии — это научное извращение оккультной силы для удовлетворения личных желаний. Ее менее сложная и более универсальная форма — это человеческий эгоизм, ибо эгоизм является основополагающей причиной всего мирского зла. Человек готов обменять свою вечную душу на временную власть, и на протяжении веков развивался таинственный процесс, который фактически позволяет ему совершать этот обмен. В своих различных ветвях черная магия включает в себя почти все формы церемониальной магии, некромантии, колдовства, чародейства и вампиризма. Под тем же общим заголовком также находятся месмеризм и гипнотизм, за исключением случаев, когда они используются исключительно в медицинских целях, и даже в этом случае существует элемент риска для всех участников.
Хотя демонизм Средневековья, кажется, исчез, существует множество свидетельств того, что во многих формах современного мышления — особенно в так называемой «психологии процветания», метафизике «развития силы воли» и системах «агрессивных» продаж —
Бафомет, козел Мендеса.
Из книги Леви «Трансцендентальная магия» .
Практика магии — белой или чёрной — зависит от способности адепта контролировать универсальную жизненную силу — то, что Элифас Леви называет великим магическим агентом или астральным светом. Манипулирование этой текучей сущностью порождает явления трансцендентализма. Знаменитый гермафродитный Козел Мендеса был составным существом, созданным для символизации этого астрального света . Он идентичен Бафомету, мистическому пантеону учеников церемониальной магии, тамплиеров, которые, вероятно, переняли его у арабов.
Черная магия просто претерпела метаморфозу, и хотя ее название может быть изменено, ее природа остается прежней.
Известным магом Средневековья был доктор Иоганнес Фауст, более известный как доктор Фауст. Изучив магические тексты, он смог подчинить себе элементаля, который служил ему много лет в различных качествах. Существуют странные легенды о магических способностях доктора Фауста. Однажды философ, видимо, в игривом настроении, накинул свой плащ на несколько яиц в корзине торговки, и они мгновенно вылупились. В другой раз, упав за борт с небольшой лодки, он был подхвачен и возвращен на судно с сухой одеждой. Но, как и почти все другие маги, доктор Фауст в конце концов потерпел неудачу: однажды утром его нашли с ножом в спине, и широко распространено было мнение, что его дух-помощник убил его. Хотя доктор Фауст у Гёте обычно считается вымышленным персонажем, этот старый маг действительно жил в XVI веке. Доктор Фауст написал книгу, описывающую его опыт общения с духами, фрагмент которой приводится ниже. (Доктора Фауста не следует путать с Иоганном Фустом, печатником.)
ОТКРЫВОК ИЗ КНИГИ ДОКТОРА ФАУСТА, ВИТТЕНБЕРГ, 1524 ГОД
(Сокращенный перевод с немецкого оригинала книги, уничтоженной по приказу.)
«С юности я интересовался искусством и наукой и неустанно читал книги. Среди тех, что попадали мне в руки, был том, содержащий всевозможные заклинания и магические формулы. В этой книге я обнаружил информацию о том, что дух, будь то дух огня, воды, земли или воздуха, может быть принужден к исполнению воли мага, способного им управлять. Я также обнаружил, что в зависимости от того, какой силой обладает один дух, каждый из них приспособлен для разных действий и способен производить определенные сверхъестественные эффекты».
«Прочитав эту чудесную книгу, я провел несколько экспериментов, желая проверить точность изложенных в ней утверждений. Сначала я мало верил, что обещанное сбудется. Но при первом же моем обращении ко мне явился могущественный дух, желавший узнать, зачем я его призвал. Его появление так поразило меня, что я едва знал, что сказать, но наконец спросил его, не согласится ли он помочь мне в моих магических исследованиях. Он ответил, что согласится на определенные условия. Условиями были заключение с ним договора. Я не желал этого делать, но, поскольку по незнанию я не защитил себя магическим кругом и фактически был во власти духа, я не осмелился отказать ему и смирился с неизбежным, посчитав разумнее менять направление в зависимости от обстоятельств».
«Тогда я сказал ему, что если он будет служить мне в соответствии с моими желаниями и потребностями в течение определенного времени, я перейду ему на службу. После того, как договор был заключен, этот могущественный дух, которого звали Астерот , представил мне другого духа по имени Марбуэль , который был назначен моим слугой. Я спросил Марбуэля о его пригодности для моих нужд. Я спросил его, насколько он быстр, и он ответил: «Быстр, как ветер». Это меня не удовлетворило, поэтому я ответил: «Ты не можешь стать моим слугой. Иди обратно туда, откуда пришел». Вскоре проявился другой дух, которого звали Анигель . На тот же вопрос он ответил, что быстр, как птица в воздухе. Я сказал: «Ты все еще слишком медленный для меня. Иди туда, откуда пришел». В тот же момент проявился еще один дух по имени Асиэль . В третий раз я задал свой вопрос, и он ответил: «Я быстр, как человеческая мысль». «Ты будешь служить мне», — ответил я. Этот дух был верен мне долгое время, но рассказать, как именно он мне служил, в документе такого объема невозможно, поэтому здесь я лишь укажу, как следует призывать духов и как следует готовить круги защиты. Существует множество видов духов, которые позволяют человеку призывать себя и становиться его слугами. Из них я перечислю лишь некоторые:
« Асиэль : самый могущественный из тех, кто служит людям. Он принимает приятный человеческий облик высотой около метра. Его нужно призвать трижды, прежде чем он войдет в приготовленный для него круг. Он дарует богатства и мгновенно приносит вещи издалека, по воле мага. Он быстр, как человеческая мысль.»
« Анигель : Полезный и очень эффективный, он принимает облик десятилетнего мальчика. Его нужно призвать трижды. Его особая сила заключается в обнаружении сокровищ и минералов, спрятанных в земле, которые он предоставит магу».
« Марбуэль : истинный владыка гор, быстрый, как птица в полёте. Он — непокорный и беспокойный дух, которого трудно контролировать. Вы должны призвать его четыре раза. Он является в образе Марса [воина в тяжёлых доспехах]. Он снабдит мага тем, что растёт над землёй и под землёй. Он особенно является владыкой родникового корня . [ Родниковый корень — это таинственная трава, возможно, красноватого цвета, которая, как утверждали средневековые маги, обладала свойством вытягивать или открывать всё, к чему прикасалась. Если её приложить к запертой двери, она откроет дверь. Герметисты верили, что красношапочный дятел был наделен особым даром находить родниковый корень , поэтому они проследовали за этой птицей до её гнезда, а затем заткнули отверстие в дереве, где находились её птенцы. Краснохохлый дятел тотчас же отправился на поиски родникового корня и, обнаружив его, принёс к дереву. Он немедленно вытащил пробку из вход в гнездо. Затем маг извлек корень из гнезда птицы. Также утверждалось, что из-за своей структуры эфирное тело родникового корня использовалось некоторыми элементальными духами как средство выражения, проявляющееся через склонность вытаскивать или открывать вещи.
« Ацибель : могущественный правитель моря, управляющий всем, что находится на воде и под водой. Он доставляет вещи, потерянные или затонувшие в реках, озерах и океанах, такие как затонувшие корабли и сокровища. Чем сильнее вы его призываете, тем быстрее он приступает к выполнению своих поручений».
« Махиэль : является в образе прекрасной девы, и с её помощью маг возвышается до чести и достоинства. Она делает тех, кому служит, достойными и благородными, милостивыми и добрыми, и помогает во всех вопросах судебных разбирательств и правосудия. Она не придёт, если её не призовут дважды».
Баруэль : Мастер всех искусств. Он является в образе мастера-ремесленника и приходит в фартуке. Он может научить мага большему за мгновение, чем все мастера-ремесленники мира вместе взятые смогли бы сделать за двадцать лет. К нему нужно обращаться трижды.
«Это духи, наиболее полезные для человека, но есть и множество других, которые из-за недостатка места я не могу описать. Теперь, если вы желаете получить помощь духа для достижения того или иного, то сначала вы должны нарисовать знак духа, которого хотите призвать. Рисунок нужно сделать прямо перед кругом, нарисованным до восхода солнца, в котором будете стоять вы и ваши помощники. Если вы желаете финансовой помощи, то вы должны призвать духа Асиэля . Нарисуйте его знак перед кругом. Если вам нужны другие вещи, то нарисуйте знак духа, способного их предоставить. На месте, где вы собираетесь нарисовать круг, вы должны сначала нарисовать большой крест с большим мечом, которым никто никогда не был ранен. Затем вы должны нарисовать три концентрических круга. Самый внутренний круг состоит из…»
ВОЛШЕБНЫЙ МЕЧ.
Из книги Леви «Волшебный ритуал» .
Элифас Леви описывает изготовление магического меча следующим образом: стальной клинок должен быть выкован в час Марса, новыми инструментами. Навершие должно быть из полого серебра, содержащего ртуть, и на нем должны быть выгравированы символы Меркурия и Луны, а также подписи Габриэля и Самаэля. Рукоять должна быть покрыта оловом, на ней должен быть выгравирован символ Юпитера и подпись Михаила. Медный треугольник должен отходить от рукояти вдоль клинка на небольшое расстояние с каждой стороны: на них должны быть изображены символы Меркурия и Венеры. На рукояти должны быть выгравированы пять Сефирот, как показано на рисунке. На самом клинке с одной стороны должно быть слово «Малхут» , а с другой — «Кто у Бога» . Меч должен быть освящен в воскресенье.
ВОЛШЕБНЫЙ КРУГ.
Из «Полного собрания сочинений по магии» (неопубликованное издание).
Представленная выше иллюстрация — полное и точное изображение магического круга, созданного средневековыми заклинателями для призывания духов. Маг в сопровождении своего ассистента занимает место в точке пересечения центральных линий, обозначенных как «МАГ» . Слова вокруг круга — это имена невидимых разумных существ, а маленькие крестики отмечают точки, в которых произносятся определенные молитвы и заклинания. Маленький круг снаружи подготовлен для призываемого духа, и во время его использования внутри треугольника наносится отпечаток желаемого разумного существа.
Длинную узкую полоску девственного пергамента нужно повесить на двенадцать крестов, сделанных из древесины терновника . На пергаменте необходимо написать имена и символы в соответствии с приведенным ниже рисунком. За пределами первого круга сделайте второй круг следующим образом:
«Сначала возьмите нить красного шелка, скрученную влево, а не вправо. Затем поместите в землю двенадцать крестов из лавровых листьев, а также подготовьте длинную полоску новой белой бумаги. Напишите неиспользованной ручкой символы и знаки, как на втором круге. Обмотайте эту полоску бумаги красной шелковой нитью и прикрепите их к двенадцати крестам из лавровых листьев. За пределами этого второго круга сделайте третий, также из девственного пергамента, и прикрепите его к двенадцати крестам из освященной пальмы. Когда вы сделаете эти три круга, уединитесь в них, пока наконец не окажетесь в центре на пентаграмме, нарисованной посреди первого большого креста. Теперь, чтобы гарантировать успех, сделайте все согласно описанию, и, прочитав священное заклинание, произнесите имя духа, которого вы хотите призвать. Очень важно произнести имя очень отчетливо. Вы также должны отметить день и час, ибо каждого духа можно призвать только в определенное время».
Хотя в момент заключения договора с элементальным демоном черный маг может быть полностью убежден в своей силе, позволяющей ему бесконечно контролировать предоставленные ему силы, его быстро разочаровывают. Не проходит и многих лет, как он вынужден направить все свои силы на проблему самосохранения. Мир ужасов, к которому он привязался из-за своей алчности, приближается с каждым днем, пока он не оказывается на краю бурлящего водоворота, ожидая, что его на мгновение засосет в его мутные глубины. Боясь смерти — потому что он станет слугой собственного демона — маг совершает преступление за преступлением, чтобы продлить свое жалкое земное существование. Понимая, что жизнь поддерживается таинственной универсальной жизненной силой, которая является общим свойством всех существ, черный маг часто становится оккультным вампиром, похищая эту энергию у других. Согласно средневековым суевериям, черные маги превращались в оборотней и бродили по земле по ночам, нападая на беззащитных жертв ради жизненной силы, содержащейся в их крови.
Способ обращения к духам
Приведенный ниже сокращенный отрывок из древней рукописи воспроизводится здесь как пример ритуализма церемониальной магии. Отрывок взят из «Полной книги магической науки» , неопубликованной рукописи (оригинал хранится в Британском музее), содержащей цветные пентаграммы, упомянутые Фрэнсисом Барреттом в его труде « Маг» .
" Вступительная молитва "
«Всемогущий и Вечный Бог, предопределивший всё творение для Твоей хвалы и славы и для спасения человека, я искренне умоляю Тебя, чтобы Ты послал одного из Своих духов чинов Юпитера, одного из посланников Задкиэля, которого Ты назначил правителем Твоего небесного свода в настоящее время, с величайшей верностью, готовностью и готовностью показать мне то, о чём я попрошу, повелю или попрошу у него, и истинно исполнил мои желания. Тем не менее, о Пресвятой Бог, да будет воля Твоя, а не моя, через Иисуса Христа, Твоего единородного Сына, Господа нашего. Аминь.»
« Призыв » .
[Маг, должным образом освятив свои облачения и принадлежности и находясь под защитой своего круга, теперь призывает духов явиться и исполнить его просьбы.]
«Духи, чья помощь мне нужна, узрите знамение и сами Священные Имена Бога, полные силы. Повинуйтесь силе этой нашей пентаграммы; выйдите из своих скрытых пещер и темных мест; прекратите свои пагубные занятия по отношению к несчастным смертным, которых вы непрестанно мучаете; войдите в это место, где Божественная Благость собрала нас; будьте внимательны к нашим приказам и знайте наши справедливые требования; не верьте, что ваше сопротивление заставит нас отказаться от наших действий. Ничто не может обойтись без вашего повиновения нам. Мы повелеваем вам Таинственными Именами Элохе Агла Элохим Адонай Гиборт . Аминь.»
«Взываю тебя, Задкиэль, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, благословенная Троица, неизреченное Единство».
«Я призываю и умоляю тебя, Задкиэль, в этот час внимать словам и заклинаниям, которые я буду использовать сегодня, используя святые имена Бога: Элохе Эль Элохим Элион Зебаот Эскерехи Иах Адонай Тетраграмматон ».
«Заклинаю тебя, изгоняю тебя, Дух Задкиэль , этими святыми именами: Агиос О Теос Искирос Афанатос Параклет Агла он Альфа эт Омега Иот Агланброт Абиэль Анатиэль Тетраграмматон ; и всеми другими великими и славными, святыми и неизреченными, таинственными, могущественными, сильными, непостижимыми именами Божиими, чтобы ты внимал словам моих уст и послал ко мне Павиеля или другого из твоих служебных духов, которые покажут мне то, что я потребую от него во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.»
«Умоляю тебя, Павиэль , всем Духом Небесным, Серафимами, Херувимами, Престолами, Господствами, Свидетелями, Силами, Начальствами, Архангелами и Ангелами, святым, великим и славным Ангелом Орфаниэлем Тетра-Дагиэлем Саламлой Асимой пастор поти , чтобы ты немедленно явился, охотно показал себя, чтобы мы могли видеть тебя и слышать тебя, говорил с нами и исполнял наши желания, и твоей звездой, которая есть Юпитер, и всеми созвездиями Небес, и всем, чему ты повинуешься, и твоей репутацией, которую ты дал, предложил и подтвердил, чтобы ты внимал мне согласно молитве и прошениям, которые я возносил Всемогущему Богу, и чтобы ты немедленно послал мне одного из твоих служебных Духов, который охотно, истинно и верно исполнит все мои желания, и чтобы ты повелел ему явиться мне в образе прекрасного Ангела, кротко, учтиво…» Доброжелательно и смиренно вступая со мной в общение, и не допуская, чтобы какой-либо злой дух приближался ко мне, причиняя вред, пугая или устрашая меня каким-либо образом, и не обманывая меня никаким образом. Силой Господа нашего Иисуса Христа, во имя Которого я внимаю, жду и ожидаю Твоего явления. Да будет воля Твоя, да будет воля Твоя, да будет воля Твоя. Аминь, Аминь, Аминь.
« Вопросы » .
[Призвав духа к себе, маг должен задать ему следующие вопросы:]
«Приди же с миром во имя Отца и Сына и Святого Духа?» [И ответит Дух:] «Да».
«Добро пожаловать, благородный Дух. Как тебя зовут?» [И ответит дух:] « Павиэль ».
«Я призвал тебя во имя Иисуса из Назарета, перед именем Которого преклоняется всякое колено на небе, на земле и в аду, и всякий язык исповедает, что нет имени, подобного имени Иисуса, Который дал человеку власть связывать и развязывать всё во имя Свое святейшее, даже тем, кто уповает на Его спасение».
«Ты ли посланник Задкиэля? И дух ответит: „Да“».
«Неужели Ты утвердишься передо мной в это время и отныне откроешь мне все, что я захочу знать, и научишь меня, как мне возрастать в мудрости и знании, и покажешь мне все тайны магического искусства и всех свободных наук, чтобы я мог тем самым прославлять Всемогущего Бога?» [И дух ответит:] «Да».
«Тогда прошу тебя подтвердить и удостоверить мою репутацию, чтобы я мог призывать тебя всегда, а также поклянись мне в этой клятве, и я буду неукоснительно соблюдать свой обет и завет перед Всемогущим Богом и буду с почтением принимать тебя всегда, где бы ты ни являлся мне».
" Лицензия на отъезд ."
«Ибо ты пришел в мире и покое и ответил».
ПЕНТАГРАММА.
Из книги Леви «Трансцендентальная магия» .
ПЕНТАГРАММА. Пентаграмма — это фигура микрокосма, магическая формула человека. Она является воплощением четырех — человеческой души, вырывающейся из рабства животной природы. Это истинный свет — «Утренняя звезда». Она отмечает местоположение пяти таинственных центров силы, пробуждение которых является высшей тайной белой магии.
Форма договора с духом Юпитера.
Из «Полного собрания сочинений по магии» .
Упомянутая выше связь духов, вместе с печатью и характером планетарного ангела, должна быть написана на девственном пергаменте и представлена Духу [для подписи], когда он явится; в это время призывающий не должен терять веру, но должен быть терпеливым, твердым, смелым и настойчивым, и должен следить за тем, чтобы он ничего не просил и не требовал от Духа, кроме как во славу Божью и на благо ближних. Получив от Духа желаемое, призывающий может разрешить ему уйти.
В ответ на мои прошения я смиренно и от всего сердца благодарю Всемогущего Бога, во имя Которого я взывал, и Ты явился, и ныне ты можешь с миром отправиться по Твоему повелению и вернуться ко мне снова, когда бы я ни призвал Тебя по Твоей клятве, или по Твоему имени, или по Твоему повелению, или по Твоему служению, дарованному Тебе Творцом, и да пребудет сила Божия со мной и с Тобой и со всем исходом Божиим, Аминь.
«Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу!»
[Примечание.] «После произнесения разрешения призывающему следует оставаться в круге несколько минут, а если место проведения операции находится на открытом воздухе, пусть он уничтожит все следы круга и т. д. и спокойно вернется домой. Но если операция проводится в уединенной части дома и т. д., круг может оставаться, поскольку он может пригодиться в подобных будущих операциях, но помещение или здание должны быть заперты, чтобы избежать проникновения посторонних».
Описанное выше соглашение носит исключительно церемониальный характер. В случае черной магии пакт должен подписать маг, а не демон. Когда черный маг привязывает элементаля к себе на службу, начинается интеллектуальная битва, в которой в конечном итоге побеждает демон. Маг подписывает пакт своей собственной кровью, ибо в магических кругах говорится, что «душу контролирует тот, кто контролирует кровь другого». Пока маг не нарушит условия пакта, элементаль будет в точности выполнять свои обязательства по нему, но демон будет всячески пытаться помешать магу выполнить свою часть договора. Когда заклинатель, находясь в своем кругу, вызовет духа, которого желает контролировать, и сообщит о своем намерении, дух ответит примерно так: «Я не могу удовлетворить вашу просьбу и выполнить ее, если через пятьдесят лет вы не отдадите себя мне, телом и душой, чтобы я мог делать с вами все, что пожелаю».
Если маг откажется, будут обсуждаться другие условия. Дух может сказать: «Я останусь у тебя на службе до тех пор, пока каждое пятничное утро ты будешь выходить на улицу и раздавать милостыню во имя Люцифера. Если ты впервые этого не сделаешь, ты будешь принадлежать мне».
Если маг по-прежнему отказывается, понимая, что демон сделает невозможным выполнение им условий контракта, будут обсуждаться другие условия, пока, наконец, не будет достигнуто соглашение. Оно может выглядеть следующим образом:
«Настоящим я обещаю Великому Духу Люцифугу, Князю Демонов, что каждый год буду приносить ему человеческую душу, чтобы он распоряжался ею по своему усмотрению, а взамен Люцифуг обещает даровать мне сокровища земли и исполнять все мои желания на протяжении всей моей жизни. Если я не буду ежегодно приносить ему указанное выше подношение, то моя собственная душа будет конфискована в его пользу. Подпись…» [Призывающий подписывает договор собственной кровью.]
ПЕНТАГРАММА
В символике перевернутая фигура всегда обозначает извращенную силу. Обычный человек даже не подозревает об оккультных свойствах эмблематических пентаграмм. На эту тему великий Парацельс писал: «Несомненно, многие будут насмехаться над печатями, их символами и их применением, описанными в этих книгах, потому что им кажется невероятным, что мертвые металлы и символы могут обладать какой-либо силой и воздействием. Однако никто никогда не доказал, что металлы, а также символы в том виде, в каком мы их знаем, мертвы, ибо соли, сера и квинтэссенции металлов являются высшими консервантами человеческой жизни и намного превосходят все другие простые вещества». (Перевод с немецкого оригинала.)
Черный маг не может использовать символы белой магии, не навлекая на себя силы белой магии, что было бы губительно для его замыслов. Поэтому он должен искажать иерограммы так, чтобы они символизировали оккультный факт, что он сам искажает принципы, которые эти символы олицетворяют. Черная магия — это не фундаментальное искусство; это злоупотребление искусством. Поэтому у нее нет собственных символов. Она просто берет эмблематические фигуры белой магии и, переворачивая и изменяя их, показывает, что она левосторонняя.
Хорошим примером этой практики является пентаграмма, или пятиконечная звезда, состоящая из пяти соединенных линий. Эта фигура — проверенный временем символ магических искусств, обозначающий пять свойств Великого Магического Агента, пять чувств человека, пять элементов природы и пять конечностей человеческого тела. С помощью пентаграммы в своей душе человек может не только овладевать и управлять всеми существами, низшими по отношению к нему, но и требовать уважения от тех, кто выше него.
Пентаграмма широко используется в черной магии, но при этом ее форма всегда изменяется одним из трех способов: звезда может быть разорвана в одной точке, если сходящиеся линии не соприкасаются; она может быть перевернута, если одна ее точка направлена вниз, а две — вверх; или она может быть искажена, если точки имеют разную длину. При использовании в черной магии пентаграмма называется «знаком раздвоенного копыта» или следом дьявола. Звезда с двумя точками, направленными вверх, также называется «Козлом Мендеса», потому что перевернутая звезда имеет ту же форму, что и голова козла. Когда прямая звезда поворачивается, и верхняя точка опускается вниз, это означает падение Утренней звезды.
Пентакли семи планет, печати и символы планетарных ангелов.
Из средневековой Книги Духов (неопубликованной).
Семь больших кругов представляют собой планеты, а два маленьких круга под каждым из них содержат печать и характер управляющего разума планеты.