Атлантида и Боги древности
Атлантида — тема короткой, но важной статьи, опубликованной в годовом отчете Совета регентов Смитсоновского института за год, закончившийся 30 июня 1915 года. Автор, г-н Пьер Термье, член Академии наук и директор Службы геологической карты Франции, в 1912 году прочитал лекцию об атлантической гипотезе в Океанографическом институте; именно переведенные заметки к этой замечательной лекции опубликованы в отчете Смитсоновского института.
«После долгого периода пренебрежительного безразличия, — пишет г-н Термье, — обратите внимание, как в последние несколько лет наука возвращается к изучению Атлантиды. Сколько натуралистов, геологов, зоологов или ботаников сегодня спрашивают друг друга, не передал ли нам Платон, с небольшим дополнением, страницу из подлинной истории человечества? Пока нельзя утверждать что-либо однозначно; но становится все более очевидным, что к западу от Геркулесовых Столпов, в Гибралтарском проливе, обрушился обширный регион, континентальный или состоящий из больших островов, и что это произошло в недавнем прошлом. В любом случае, вопрос об Атлантиде вновь встает перед учеными; и поскольку я не верю, что его можно когда-либо решить без помощи океанографии, я счел естественным обсудить его здесь, в этом храме морской науки, и привлечь внимание океанографов к этой проблеме, долгое время презираемой, но теперь вновь поднимающейся». а также внимание тех, кто, будучи погруженным в городскую суету, прислушивается к далекому шепоту моря.
В своей лекции г-н Термье представляет геологические, географические и зоологические данные в подтверждение теории Атлантиды. Образно говоря, осушая всё дно Атлантического океана, он рассматривает неровности его бассейна и приводит места на линии от Азорских островов до Исландии, где в результате дноуглубительных работ лава поднялась на поверхность с глубины 3000 метров. Вулканическая природа островов, существующих сейчас в Атлантическом океане, подтверждает утверждение Платона о том, что Атлантический континент был уничтожен вулканическими катаклизмами. Г-н Термье также развивает выводы молодого французского зоолога г-на Луи Жермена, который признавал существование Атлантического континента, соединенного с Пиренейским полуостровом и Мавританией и простирающегося на юг, включая некоторые регионы с пустынным климатом. Г-н Термье завершает свою лекцию наглядным описанием поглощения этого континента.
Описание атлантической цивилизации, данное Платоном в « Критии», можно резюмировать следующим образом. В первые века боги разделили землю между собой, распределив её в соответствии со своим положением. Каждый стал особым божеством своего участка и основал там храмы в свою честь, учредил жречество и систему жертвоприношений. Посейдону были даны море и островной континент Атлантида. Посреди острова находилась гора, которая была жилищем трёх первобытных людей, рождённых на Земле: Эвенора, его жены Леукипа и их единственной дочери Клейто. Девушка была очень красива, и после внезапной смерти родителей Посейдон ухаживал за ней, и от неё родил пять пар сыновей. Посейдон распределил свой континент между этими десятью, а Атласа, старшего, сделал владыкой остальных девяти. Посейдон также назвал страну Атлантидой , а окружающее её море Атлантическим в честь Атласа. Ещё до рождения своих десяти сыновей Посейдон разделил континент и прибрежное море на концентрические зоны суши и воды, которые были совершенны, словно выточенные на токарном станке. Две зоны суши и три зоны воды окружали центральный остров, который Посейдон велел орошать двумя источниками воды — одним тёплым и другим холодным.
Потомки Атласа продолжили править Атлантидой, и благодаря мудрому управлению и трудолюбию подняли страну на непревзойденное положение. Природные ресурсы Атлантиды, по-видимому, были безграничны. Добывались драгоценные металлы, одомашнивались дикие животные, а из ее ароматных цветов изготавливались духи. Наслаждаясь изобилием, присущим их субтропическому местоположению, атланты также занимались строительством дворцов, храмов и причалов. Они соединили морские зоны мостами, а позже прорыли глубокий канал, чтобы соединить внешний океан с центральным островом, где стояли дворцы и храм Посейдона, превосходившие все другие сооружения по великолепию. Атланты создали сеть мостов и каналов, чтобы объединить различные части своего царства.
Платон описывает белые, черные и красные камни, которые они добывали из-под своего континента и использовали при строительстве общественных зданий и причалов. Каждую из сухопутных зон они окружали стеной: внешняя стена была покрыта медью, средняя — оловом, а внутренняя, включавшая цитадель, — орихалхом. Цитадель, расположенная на центральном острове, содержала палаши, храмы и другие общественные здания. В её центре, окруженная золотой стеной, находилось святилище, посвященное Клейтону и Посейдону. Здесь родились первые десять принцев острова, и здесь каждый год их потомки приносили подношения. Собственный храм Посейдона, внешний вид которого был полностью покрыт серебром, а шпили — золотом, также находился внутри цитадели. Интерьер храма был выполнен из слоновой кости, золота, серебра и орихала, вплоть до колонн и пола. В храме находилась колоссальная статуя Посейдона, стоящего в колеснице, запряженной шестью крылатыми конями, вокруг которого возвышались сто нереид, едущих на дельфинах. Снаружи здания были расставлены золотые статуи первых десяти царей и их жен.
В рощах и садах находились горячие и холодные источники. Там было множество храмов различным божествам, места для физических упражнений людей и животных, общественные бани и большой ипподром. В разных точках этих зон располагались укрепления, а в большую гавань прибывали суда всех морских держав. Зоны были настолько густо заселены, что в воздухе постоянно слышались человеческие голоса.
Та часть Атлантиды, которая была обращена к морю, описывалась как высокая и обрывистая, но вокруг центрального города простиралась равнина, защищенная горами, известными своими размерами, количеством и красотой. Равнина давала два урожая в год: зимой ее поливали дождевой водой, а летом — огромными ирригационными каналами, которые также использовались для транспортировки. Равнина была разделена на участки, и во время войны каждый участок поставлял свою долю воинов и колесниц.
Десять правительств отличались друг от друга в деталях, касающихся военных нужд. Каждый из царей Атлантиды полностью контролировал своё царство, но их взаимоотношения регулировались кодексом, выгравированным первыми десятью царями на колонне из орихалка, стоящей в храме Посейдона. Через каждые пять и шесть лет совершалось паломничество в этот храм, чтобы оказать равную честь как нечётным, так и чётным царям. Здесь, совершив соответствующую жертву, каждый царь обновлял свои
Схема Вселенной согласно греческим и римским представлениям.
Из « Imagini degli Dei degli Antichi» Картари .
Последовательно поднимаясь через огненную сферу Аида, сферы воды, земли и воздуха, а также лунные небеса, достигается плоскость Меркурия. Над Меркурием находятся плоскости Венеры, Солнца, Марса, Юпитера и Сатурна, последний содержит символы зодиакальных созвездий. Над сводом небес (Сатурном) находится обитель различных сил, управляющих Вселенной. Верховный совет богов состоит из двенадцати божеств — шести мужских и шести женских — которые соответствуют положительным и отрицательным знакам зодиака. Шесть богов — это Юпитер, Вулкан, Аполлон, Марс, Нептун и Меркурий; шесть богинь — Юнона, Церера, Веста, Минерва, Венера и Диана. Юпитер восседает на своем орле как символе своего господства над миром, а Юнона восседает на павлине, что является символом ее гордости и славы.
Клятва верности на священной надписи. Здесь же цари облачались в лазурные одежды и заседали в суде. На рассвете они записывали свои приговоры на золотой табличке и хранили их вместе со своими одеждами в качестве памятника. Главными законами атлантических царей были запрет на вооруженное противостояние друг другу и необходимость оказывать помощь любому из своих соплеменников, подвергшемуся нападению. В военных и важных делах окончательное решение оставалось за прямыми потомками рода Атласа. Ни один царь не имел власти над жизнью и смертью своих родственников без согласия большинства из десяти.
Платон завершает свое описание, заявляя, что именно эта великая империя напала на эллинские государства. Однако это произошло лишь тогда, когда их могущество и слава отвлекли атлантийских царей от пути мудрости и добродетели. Преисполненные ложных амбиций, правители Атлантиды решили завоевать весь мир. Зевс, увидев злобу атлантов, собрал богов в своей священной обители и обратился к ним. Здесь повествование Платона резко обрывается, поскольку «Критий » так и не был закончен. В « Тимее» содержится дальнейшее описание Атлантиды, предположительно данное Солону египетским жрецом, которое завершается следующим образом:
«Но впоследствии произошли сильные землетрясения и наводнения; и за один день и ночь дождя все ваши воинственные люди единое целое погрузились под землю, и остров Атлантида точно так же исчез и затонул под водой. И вот почему море в тех краях непроходимо и непроницаемо, потому что на пути лежит огромное количество мелководного ила; и это было вызвано опусканием острова».
Во введении к своему переводу « Тимея » Томас Тейлор цитирует « Историю Эфиопии» , написанную Марцеллом, в которой содержится следующее упоминание об Атлантиде: «Ибо они рассказывают, что в их время в Атлантическом океане было семь островов, священных для Прозерпины; и помимо них, три других огромных размеров; один из которых был священн для Плутона, другой для Аммона, а третий, который находится посередине и имеет тысячу стадий, — для Нептуна». Крантор, комментируя Платона, утверждал, что египетские жрецы заявили, что история Атлантиды была написана на столбах, которые сохранились примерно с 300 года до н.э. (см. « Начало или проблески исчезнувших цивилизаций »). Игнатий Доннелли, который глубоко изучал тему Атлантиды, считал, что лошади были впервые одомашнены атлантами, по этой причине они всегда считались особенно священными для Посейдона (см. «Атлантида» ).
Внимательное изучение описания Атлантиды у Платона показывает, что эту историю следует рассматривать не только как историческую, но и как аллегорическую и историческую. Ориген, Порфирий, Прокл, Ямблих и Сириан понимали, что эта история скрывает глубокую философскую тайну, но расходились во мнениях относительно её истинного толкования. Атлантида у Платона символизирует тройственную природу как Вселенной, так и человеческого тела. Десять царей Атлантиды — это тетрактиды , или числа, которые рождаются в виде пяти пар противоположностей. (Обратитесь к Теону Смирнскому за пифагорейским учением о противоположностях.) Числа от 1 до 10 управляют каждым существом, а числа, в свою очередь, находятся под контролем Монады, или 1 — Старейшего из них.
С помощью трезубца Посейдона эти цари правили обитателями семи малых и трех больших островов, составлявших Атлантиду. С философской точки зрения, десять островов символизируют триединую силу Высшего Божества и семь правителей, склоняющихся перед Его вечным престолом. Если рассматривать Атлантиду как архетипическую сферу, то её затопление означает нисхождение рационального, организованного сознания в иллюзорную, непостоянную область иррационального, смертного невежества. И затопление Атлантиды, и библейская история о «грехопадении человека» означают духовную инволюцию — необходимое условие для сознательной эволюции.
Либо посвященный Платон использовал аллегорию Атлантиды для достижения двух совершенно разных целей, либо же рассказы, сохранившиеся у египетских жрецов, были искажены, чтобы увековечить тайное учение. Это не означает, что Атлантида является чисто мифологической, но это преодолевает самое серьезное препятствие для принятия теории об Атлантиде, а именно, фантастические рассказы о ее происхождении, размерах, внешнем виде и дате разрушения — 9600 г. до н.э. В центре центрального острова Атлантиды находилась высокая гора, отбрасывавшая тень шириной в пять тысяч стадий, вершина которой касалась сферы эфира . Это ось мира, священная для многих рас и символизирующая человеческую голову, которая возвышается из четырех стихий тела. Эта священная гора, на вершине которой стоял храм богов, породила истории об Олимпе, Меру и Асгарде. Город Золотых Врат — столица Атлантиды — до сих пор известен во многих религиях как Город Богов или Священный Город . Здесь находится архетип Нового Иерусалима с его улицами, вымощенными золотом, и двенадцатью воротами, сияющими драгоценными камнями.
«История Атлантиды, — пишет Игнатиус Доннелли, — является ключом к греческой мифологии. Не может быть никаких сомнений в том, что эти боги Греции были людьми. Тенденция приписывать божественные атрибуты великим земным правителям глубоко укоренена в человеческой природе». (См. Атлантида .)
Тот же автор подкрепляет свои взгляды, отмечая, что божества греческого пантеона рассматривались не как создатели Вселенной, а скорее как правители, поставленные над ней её более древними первоначальными создателями. Райский сад, из которого человечество было изгнано пылающим мечом, возможно, является отсылкой к земному раю, предположительно расположенному к западу от Геракловых столбов и разрушенному вулканическими катаклизмами. Легенда о потопе также может быть связана с атлантическим потопом, во время которого «мир» был уничтожен водой.
Были ли религиозные, философские и научные знания, которыми обладали жрецы древности, получены из Атлантиды, затопление которой уничтожило все следы ее участия в драме мирового прогресса? Атлантическое поклонение солнцу сохранилось в ритуалах и церемониалах как христианства, так и язычества. И крест, и змей были атлантическими символами божественной мудрости. Божественные (атлантические) прародители майя и киче Центральной Америки сосуществовали в зеленом и лазурном сиянии Гукумаца, «пернатого» змея. Шесть рожденных с неба мудрецов проявились как центры света, связанные вместе или синтезированные седьмым — и главным — из их ордена, «пернатым» змеем. (См. «Пополь Вух» .) Титул «крылатый» или «пернатый» змей применялся к Кетцалькоатлю, или Кукулькану, центральноамериканскому посвященному. Предположительно, центром Атлантической Религии Мудрости был огромный пирамидальный храм, возвышающийся на вершине плато посреди Города Золотых Врат. Отсюда отправлялись посвященные-жрецы Священного Пера, несущие ключи Вселенской Мудрости в самые отдаленные уголки земли.
В мифологиях многих народов содержатся рассказы о богах, которые «вышли из моря». Некоторые шаманы среди американских индейцев рассказывают о святых людях, одетых в птичьи перья и вампум, которые поднялись из голубых вод и обучили их искусствам и ремеслам. Среди легенд халдеев есть легенда об Оаннесе, частично земноводном существе, которое вышло из моря и научило диких людей вдоль берега читать и писать, обрабатывать землю, выращивать целебные травы, изучать звезды, устанавливать рациональные формы правления и постигать священные Тайны. У майя Кетцалькоатль, Бог-Спаситель (которого некоторые христианские ученые считают святым Фомой), вышел из вод и, обучив людей основам цивилизации, отправился в море на волшебном плоту из змей, чтобы избежать гнева свирепого бога Огненного Зеркала, Тецкатлипоки.
Не могло ли быть так, что эти полубоги сказочной эпохи, подобные Ездре, вышедшие из моря, были жрецами Атлантиды? Всё, что помнил первобытный человек об атлантах, — это слава их золотых украшений, превосходство их мудрости и святость их символов — креста и змея. То, что они пришли на кораблях, вскоре было забыто, ибо необразованные умы считали даже лодки чем-то сверхъестественным. Везде, где атланты обращали свою веру, они возводили пирамиды и храмы, созданные по образцу великого святилища в Городе Золотых Ворот. Таково происхождение пирамид Египта, Мексики и Центральной Америки. Курганы в Нормандии и Британии, а также курганы американских индейцев, являются остатками подобной культуры. В разгар атлантической программы колонизации и обращения мира начались катаклизмы, которые потопили Атлантиду. Посвященные жрецы Священного Пера, которые обещали вернуться в свои миссионерские поселения, так и не вернулись; и спустя столетия традиция сохранила лишь фантастическое повествование о богах, пришедших из места, где сейчас находится море.
Таким образом, Е.П. Блаватская суммирует причины, которые привели к катастрофе в Атлантиде:
«Под злыми инсинуациями своего демона, Теветата, атлантическая раса превратилась в народ злых магов . Вследствие этого была объявлена война, история которой была бы слишком длинной для изложения; её суть можно найти в искаженных аллегориях расы Каина, гигантов и Ноя и его праведной семьи. Конфликт закончился затоплением Атлантиды, что находит своё отражение в историях о вавилонском и Моисеевом потопе: гиганты и маги „* * * и вся плоть умерла * * * и каждый человек“. Все, кроме Ксисутра и Ноя, которые по существу идентичны великому Отцу тлинкитов в «Пополь Вух» , или священной книге гватемальцев, которая также рассказывает о его спасении на большом корабле, подобно индуистскому Ною — Вайсвасвате». (См. « Разоблаченная Исида» .)
От атлантов мир получил не только наследие искусств и ремесел, философии и наук, этики и религий, но и наследие ненависти, раздоров и извращений. Атланты развязали первую войну; и говорят, что все последующие войны велись в тщетной попытке оправдать первую и исправить причиненную ею несправедливость. Перед затоплением Атлантиды ее духовно просветленные Посвященные, осознавшие, что их земля обречена, потому что отклонилась от Пути Света, покинули злополучный континент. Неся с собой священное и тайное учение, эти атланты обосновались в Египте, где стали его первыми «божественными» правителями. Почти все великие космологические мифы, лежащие в основе различных священных книг мира, основаны на ритуалах Атлантидских Мистерий.
МИФ ОБ УМИРАЮЩЕМ БОГЕ
Миф о Таммузе и Иштар — один из самых ранних примеров аллегории умирающего бога, вероятно, предшествующий 4000 году до н.э. (см. «Вавилония и Ассирия» Льюиса Спенса). Несовершенство табличек, на которых высечены эти легенды, не позволяет получить более чем фрагментарное описание обрядов, связанных с Таммузом. Будучи эзотерическим богом солнца, Таммуз не занимал место среди первых божеств, почитаемых вавилонянами, которые из-за недостатка глубоких знаний считали его богом земледелия или духом растительности. Первоначально он описывался как один из стражей врат подземного мира. Как и многие другие боги-спасители, он упоминается как «пастух» или «владыка пастушьего престола». Таммуз занимает примечательное положение сына и мужа Иштар, вавилонской и ассирийской богини-матери. Иштар, для которой Венера была священной богиней, была наиболее почитаемым божеством вавилонского и ассирийского пантеона. Вероятно, она была тождественна Аштерорху, Астарте и Афродите. История её нисхождения в подземный мир в поисках, предположительно, священного эликсира, который один мог бы вернуть Таммуза к жизни, является ключом к ритуалу её мистерий. Таммуз, чей ежегодный праздник проходил непосредственно перед летним солнцестоянием, умер в середине лета в древнем месяце, носившем его имя, и его оплакивали с помощью пышных церемоний. Обстоятельства его смерти неизвестны, но некоторые обвинения, выдвинутые против Иштар Издубаром (Нимродом), указывают на то, что она, по крайней мере косвенно, способствовала его гибели. Воскрешение Таммуза стало поводом для великой радости, и в это время его провозгласили «спасителем» своего народа.
Расправив крылья, Иштар, дочь Сина (Луны), спускается к вратам смерти. Дом тьмы — обитель бога Иркаллы — описывается как «место невозврата». В нём нет света; пища обитателей — прах, а их пища — глина. Над засовами на двери дома Иркаллы рассыпан прах, а стражи дома покрыты перьями, как птицы. Иштар требует, чтобы стражи открыли врата, заявляя, что если они этого не сделают, она разобьёт дверные косяки, ударит по петлям и поднимет мертвых пожирателей живых. Стражи врат умоляют её проявить терпение, пока они отправятся к царице Аида, у которой получат разрешение впустить Иштар, но только так же, как и всех остальных в этот мрачный дом. После этого Иштар спускается через семь врат, ведущих вниз, в глубины подземного мира. У первых ворот с её головы снимают большую корону, у вторых — серьги, у третьих — ожерелье с шеи, у четвёртых — украшения с груди, у пятых — пояс с талии, у шестых — браслеты с рук и ног, а у седьмых — покрывало с её тела. Иштар протестует, когда с неё снимают каждый последующий предмет одежды, но страж говорит ей, что так поступают все, кто входит в мрачное царство смерти. Разъярённая видом Иштар, Владычица Аида насылает на неё всевозможные болезни и заточает её в подземном мире.
Поскольку Иштар олицетворяет дух плодородия, её утрата препятствует созреванию урожая и развитию всей жизни на земле.
В этом отношении история перекликается с легендой о Персефоне. Боги, понимая, что потеря Иштар нарушает покой всей природы, посылают вестника в подземный мир и требуют её освобождения. Владычица Аида вынуждена подчиниться, и на Иштар льётся живительная вода. Таким образом, исцелившись от поражённых ею недугов, она возвращается наверх через семь врат, у каждых из которых ей вновь даруют одежду, которую сняли стражи. (См. Халдейское повествование о Книге Бытия .) Нет никаких сведений о том, что Иштар получила живительную воду, которая могла бы воскресить Таммуза.
Миф об Иштар символизирует нисхождение человеческого духа через семь миров, или сфер священных планет, пока, наконец, лишившись своих духовных украшений, он не воплощается в физическом теле — Аиде, — где владычица этого тела обрушивает на заключенное в нем сознание всевозможные печали и страдания. Воды жизни — тайное учение — исцеляют болезни невежества; и дух, вновь возносясь к своему божественному источнику, вновь обретает данные Богом украшения, проходя вверх через кольца планет.
Ещё одним мистическим ритуалом у вавилонян и ассирийцев был ритуал Меродаха и Дракона. Меродах, создательница низшей вселенной, убивает ужасное чудовище и из её тела создаёт вселенную. Здесь, вероятно, кроется источник так называемой христианской аллегории о святом Георгии и Драконе.
Тайны Адониса , или Адони , ежегодно отмечались во многих частях Египта, Финикии и Библоса. Имя Адонис , или Адони , означает «Господь» и было обозначением солнца, а позже заимствовано евреями как экзотерическое имя их Бога. Смирна, мать Адониса, была превращена богами в дерево, и через некоторое время кора лопнула, и из неё вышел младенец Спаситель. Согласно одному из преданий, он был освобождён диким кабаном, который расколол древесину материнского дерева своими клыками. Адонис родился в полночь 24 декабря, и через его несчастную смерть был установлен обряд Тайны, совершивший спасение его народа. В еврейском месяце Таммуз (другое название этого божества) он был заколот насмерть диким кабаном, посланным богом Арсом (Марсом). Адониасмос — это церемония оплакивания преждевременной смерти убитого бога.
В книге Иезекииля VIII, глава 14 написано, что женщины оплакивали Таммуза (Адониса) у северных ворот Дома Господня в Иерусалиме. Сэр Джеймс Джордж Фрейзер цитирует Иеронима следующим образом:
«Он рассказывает нам, что Вифлеем, традиционное место рождения Господа, находился в тени рощи еще более древнего сирийского Господа Адониса, и что там, где плакал младенец Иисус, оплакивали возлюбленного Венеры». (См. «Золотая ветвь » .)
Считается, что над одними из ворот Иерусалима в честь Адониса было установлено чучело дикого кабана, а обряды в его честь совершались в гроте Рождества в Вифлееме. Адонис как «кабан» (или «бог») — один из ключевых моментов в использовании сэром Фрэнсисом Бэконом образа «дикого кабана» в его загадочной символике.
Адонис изначально был андрогинным божеством, представлявшим солнечную энергию, которая зимой уничтожалась злым принципом холода — вепрям. После трёх дней (месяцев) в гробнице Адонис триумфально воскрес 25 марта под ликование своих жрецов и последователей: «Он воскрес!» Адонис родился из миррового дерева. Мирра, символ смерти из-за её связи с процессом бальзамирования, была одним из даров, принесённых тремя волхвами в ясли Иисуса.
В «Тайнах Адониса» неофит проходил через символическую смерть бога и, «возвращенный» жрецами, входил в блаженное состояние искупления, ставшее возможным благодаря страданиям Адониса. Почти все авторы считают, что Адонис изначально был богом растительности, непосредственно связанным с ростом и созреванием цветов.
ВЕЛИКИЙ БОГ ПЭН.
Из книги Кирхера «Эдип Египетский» .
Великий Пан прославился как автор и руководитель священных танцев, которые, как считается, он учредил для символизации обходов небесных тел. Пан был составным существом: верхняя часть — за исключением рогов — была человеческой, а нижняя — в форме козла. Пан является прототипом природной энергии и, хотя, несомненно, является фаллическим божеством, его не следует путать с Приапом. Трубы Пана символизируют естественную гармонию сфер, а сам бог является символом Сатурна, поскольку эта планета восседает в Козероге, эмблемой которого является козел. Египтяне были посвящены в Мистерии Пана, который считался фазой Юпитера, Демиурга. Пан представлял собой оплодотворяющую силу солнца и был главой множества земных божеств и сатиров. Он также символизировал управляющий дух нижних миров. Они сфабриковали историю о том, что во время рождения Христа оракулы замолчали, произнеся последний возглас: «Великий Пан мертв!»
и плоды. В подтверждение этой точки зрения они описывают «сады Адониса», представлявшие собой небольшие корзинки с землей, в которые высаживали семена и выращивали их в течение восьми дней. Когда эти растения преждевременно погибали из-за недостатка земли, их считали символом убитого Адониса и обычно бросали в море вместе с изображениями бога.
Во Фригии существовала замечательная школа религиозной философии, сосредоточенная на жизни и безвременной участи другого Бога-Спасителя, известного как Атис , или Аттис , которого многие считают синонимом Адониса. Это божество родилось в полночь 24 декабря. О его смерти существует два повествования. В одном он был заколот насмерть, как Адонис; в другом он кастрировал себя под сосной и там умер. Его тело было отнесено в пещеру Великой Матерью (Кибелой), где оно оставалось на протяжении веков, не разлагаясь. Современному миру символика рождественской елки обязана обрядам, посвященным Атису. Атис даровал свое бессмертие дереву, под которым он умер, и Кибела забрала дерево с собой, когда уносила тело. Атис оставался в гробнице три дня, воскрес в день, совпадающий с пасхальным утром, и этим воскресением победил смерть для всех, кто был посвящен в его Тайны.
«В мистериях фригийцев, — говорит Юлий Фирмик, — которые называются мистериями Матери Богов, каждый год срубают сосну, и внутри дерева вшивают изображение Юноши! В мистериях Исиды срезают ствол сосны: середину ствола аккуратно выдолбляют; идола Осириса, сделанного из этих выдолбленных частей, ЗАХОРОНЯЮТ. В мистериях Прозерпины срубленное дерево собирают в изображение Девы Марии, и когда его проносят по городу, оплакивают 40 ночей, а на сороковую ночь сжигают!» (См. Сод, мистерии Адони .)
Таинства Атиса включали в себя таинственную трапезу, во время которой неофит ел из барабана и пил из цимбалы. После крещения кровью быка новопосвященного кормили исключительно молоком, что символизировало, что он все еще был философским младенцем, недавно родившимся вне сферы материальности. (См. « Золотая ветвь» Фрейзера .) Возможно ли установить связь между этой молочной диетой, предписанной аттическим обрядом, и упоминанием апостолом Павлом пищи для духовных младенцев? Саллюст дает ключ к эзотерической интерпретации аттических ритуалов. Кибела, Великая Мать, символизирует животворящие силы Вселенной, а Атис — тот аспект духовного интеллекта, который находится между божественной и животной сферами. Богиня-мать, любя Атиса, подарила ему звездную шляпу, символизирующую небесные силы, но Атис (человечество), влюбившись в нимфу (символ низших животных наклонностей), утратил свою божественность и творческие способности. Таким образом, очевидно, что Атис представляет человеческое сознание и что его мистерии связаны с возвращением звездной шляпы. (См. Саллюст о богах и мире .)
Обряды Сабазия были очень похожи на обряды Вакха, и обычно считается, что эти два божества идентичны. Вакх родился в Сабазии, или Саваофе, и эти имена часто ему присваиваются. Сабазийские мистерии совершались ночью, и ритуал включал в себя рисование живой змеи на груди посвященного. Климент Александрийский пишет: «Знаком Сабазийских мистерий для посвященного является „божество, скользящее по груди“». Золотой змей был символом Сабазия, потому что это божество представляло собой ежегодное обновление мира солнечной энергией. Евреи заимствовали имя Саваоф из этих мистерий и приняли его как одно из имен своего верховного Бога. Во время проведения Сабазийских мистерий в Риме культ приобрел множество последователей и впоследствии повлиял на символику христианства.
Кабирские мистерии Самофракии были известны среди древних, занимая по популярности второе место после Элевсинских. Геродот утверждает, что самофракийцы получили свои учения, особенно касающиеся Меркурия, от пеласгов. О кабирских ритуалах известно немного, поскольку они были окутаны глубочайшей тайной. Некоторые считают, что кабиров семь, и называют их «семью духами огня перед престолом Сатурна». Другие же полагают, что кабиры — это семь священных странников, позже названных планетами.
Хотя с Самофракийскими мистериями связано огромное количество божеств, ритуальная драма сосредоточена вокруг четырех братьев. Первые трое — Ашиер, Ахиохерс и Ахиохерса — нападают и убивают четвертого — Кашмалу (или Кадмилла). Дионисидоров, однако, отождествляет Ашиера с Деметрой, Ахиохерса с Плутоном, Ахиохерсу с Персефоной, а Кашмалу с Гермесом. Александр Уайлдер отмечает, что в самофракийском ритуале «Кадмилл включает в себя фиванского змееподобного бога Кадма, египетского Тота, грекового Гермеса и Эмефа или Эскулапа александрийцев и финикийцев». Здесь снова повторяется история Осириса, Вакха, Адониса, Бальдера и Хирама Абиффа. Поклонение Атиду и Кибеле также было частью Самофракийских мистерий. В ритуалах кабиров можно проследить форму поклонения сосне, поскольку это дерево, священное для Атида, сначала обрезали в форме креста, а затем срубали в честь убитого бога, тело которого было найдено у его подножия.
«Если вы хотите осмотреть оргии корибантов, — пишет Климент, — то знайте, что, убив своего третьего брата, они накрыли голову мертвеца пурпурной тканью, увенчали ее короной и, неся ее на острие копья, похоронили под корнями Олимпа. Эти мистерии, короче говоря, — убийства и похороны. [Этот доникейский отец, пытаясь опорочить языческие обряды, по-видимому, игнорирует тот факт, что, подобно мученику-кабирянину, Иисус Христос был гнусно предан, подвергнут пыткам и, наконец, убит!] А жрецы этих обрядов, которых те, чье дело — называть их, называют царями священных обрядов, еще больше усугубляют трагическое событие, запрещая ставить на стол петрушку с корнями, ибо они считают, что петрушка выросла из пролитой корибантской крови; точно так же, как женщины, празднуя Тхсмофорию, воздерживаются от еды «Зерна граната, упавшие на землю, возникли из представления о том, что гранаты выросли из капель крови Диониса. Этих корибантов они также называют кабирскими; и сам обряд они объявляют кабирской тайной».
Мистерии Кабиров были разделены на три степени: первая прославляла смерть Кашмалы от рук его трех братьев; вторая — обнаружение его изувеченного тела, части которого были найдены и собраны после долгих трудов; и третья — сопровождавшаяся великой радостью и счастьем — его воскресение и, как следствие, спасение мира. Храм Кабиров на Самофракии содержал множество любопытных божеств, многие из которых представляли собой уродливых существ, олицетворяющих стихийные силы Природы, возможно, вакхических титанов. Дети посвящались в культ Кабиров с тем же достоинством, что и взрослые, а преступники, достигшие святилища, были в безопасности от преследования. Самофракийские обряды были особенно связаны с мореплаванием; среди тех, кому поклонялись члены этого культа, были Диоскуры — Кастор и Поллукс, или боги мореплавания. Аргонавтическая экспедиция, прислушавшись к совету Орфея, остановилась на острове Самофракия с целью посвящения своих членов в каббиристские обряды.
Геродот рассказывает, что, войдя в храм кабиров, Камбиз не смог сдержать веселья, увидев перед собой фигуру человека, стоящего прямо, а напротив него — фигуру женщины, стоящей на голове. Если бы Камбиз был знаком с принципами божественной астрономии, он бы понял, что находится в присутствии ключа к вселенскому равновесию. «Я спрашиваю, — говорит Вольтер, — кто были эти иерофанты, эти священные масоны, которые праздновали свои древние мистерии Самофракии, и откуда пришли они и их боги-кабиры?» (См. « Энциклопедию масонства » Макки ). Климент говорит о мистериях кабиров как о «священной мистерии брата, убитого своими братьями», а «кабирская смерть» была одним из тайных символов древности. Таким образом, аллегория Я, убитого не-Я, увековечивается в религиозном мистицизме всех народов. Философская смерть и философское воскрешение являются соответственно Малой и Великой Тайной.
Любопытным аспектом мифа о умирающем боге является образ Повешенного. Наиболее важный пример этой своеобразной концепции можно найти в ритуалах Одина, где Один вешается на ветвях Мирового Древа на девять ночей, и в тот же день пронзает себя священным копьем. В результате этой великой жертвы Один, висящий над глубинами Нифль-хейма, посредством медитации открыл руны или алфавиты, с помощью которых впоследствии сохранились записи о его народе. Благодаря этому удивительному опыту Одина иногда изображают сидящим на виселице, и он стал покровителем всех, кто умер на виселице. В эзотерическом плане Повешенный — это человеческий дух, подвешенный к небесам на одной нити. Мудрость, а не смерть, является наградой за эту добровольную жертву, во время которой человеческая душа, висящая над миром иллюзий и медитирующая над его нереальностью, вознаграждается достижением самореализации.
Рассматривая все эти древние и тайные ритуалы, становится очевидно, что тайна умирающего бога была всеобщей среди просветлённых и почитаемых знатных кругов священного учения. Эта тайна увековечена в христианстве в распятии и смерти Богочеловека Иисуса Христа. Тайное значение этой мировой трагедии и Вселенского Мученика должно быть заново открыто, если христианство хочет достичь высот, которых достигли язычники во времена своего философского превосходства. Миф об умирающем боге является ключом как к всеобщему, так и к индивидуальному искуплению и возрождению, и те, кто не понимает истинной природы этой высшей аллегории, не имеют права считать себя ни мудрыми, ни истинно религиозными.