Алхимия и её представители

Возможно ли превращение неблагородных металлов в золото? Может ли учёные современного мира позволить себе посмеяться над этой идеей? Алхимия была не просто умозрительным искусством, но и практическим. Со времён бессмертного Гермеса алхимики утверждали (и не без подтверждающих доказательств), что они могут производить золото из олова, серебра, свинца и ртути. Несостоятельно, что целая плеяда блестящих философских и научных умов, которые на протяжении двух тысяч лет утверждали реальность превращения и размножения металлов, могли быть совершенно здравомыслящими и рациональными во всех других вопросах философии и науки, но безнадёжно ошибаться в этом одном пункте. Неразумно также и то, что сотни людей, заявлявших о том, что видели и совершали превращения металлов, были обманутыми, слабоумными или лжецами.

Те, кто считает, что все алхимики были нездоровы умом, были бы вынуждены отнести к этой категории почти всех философов и ученых древнего и средневекового миров. Императоры, князья, жрецы и простые горожане были свидетелями кажущегося чуда металлической метаморфозы. Перед лицом существующих свидетельств каждый имеет привилегию оставаться неубежденным, но насмешник предпочитает игнорировать доказательства, достойные уважительного рассмотрения. Многие великие алхимики и герметические философы занимают почетное место в Зале славы, в то время как их многочисленные критики остаются в тени. Перечислить всех этих искренних искателей великого тайного мира Природы невозможно, но нескольких будет достаточно, чтобы познакомить читателя с выдающимися интеллектуалами, которые интересовались этой сложной темой.

Среди наиболее известных имен — Томас Нортон, Исаак Голландский, Бэзил Валентайн (предполагаемый первооткрыватель сурьмы), Жан де Мён, Роджер Бэкон, Альберт Великий, Кверцетан Гербер (араб, принесший в Европу знания алхимии своими трудами), Парацельс, Николас Фларнмель, Джон Фридрих Гельветий, Раймонд Лулли, Александр Сетон, Майкл Сендивогиус, граф Бернард Тревизский, сэр Джордж Рипли, Пикус де Мирандола, Джон Ди, Генри Кунрат, Майкл Майер, Томас Воган, Дж. Б. фон Гельмонт, Джон Хейдон, Ласкарис, Томас Чарнок, Синезий (епископ Птолемаиды), Мориё, граф ди Калиостро и граф де Сен-Жермен. Существуют легенды о том, что царь Соломон и Пифагор были алхимиками, и что первый алхимическими методами изготовил золото, использованное в его храме.

Альберт Пайк встает на сторону алхимических философов, заявляя, что золото герметистов было реальностью. Он говорит:

«Герметическая наука, как и все подлинные науки, математически доказуема. Её результаты, даже материальные, столь же строги, как и результаты правильного уравнения. Герметическое золото — это не только истинная догма, свет без тени, Истина без примеси лжи; это также материальное золото, настоящее, чистое, самое драгоценное, которое можно найти в рудниках земли».

Вот и всё, что осталось от масонской тематики.

В 1689 году Вильгельм и Мария совместно взошли на английский престол, и в это время в королевстве, должно быть, процветало множество алхимиков, поскольку в первый год своего правления они отменили акт короля Генриха IV, в котором тот объявил размножение металлов преступлением против короны. В собрании алхимических рукописей доктора Сигизмунда Бакстрома хранится рукописная копия акта, принятого Вильгельмом и Марией, скопированная из главы 30 «Статутов» за первый год их правления. Текст акта гласит следующее:

«Закон об отмене статута, принятого на 5-м году правления короля Генриха IV, бывшего короля Англии, [в котором] среди прочего было установлено следующее, а именно: «отныне никто не должен прибегать к умножению золота или серебра или к умножению, и если кто-либо это сделает, он будет наказан как тяжкое преступление». И поскольку с момента принятия указанного закона различные лица благодаря своим исследованиям, трудолюбию и знаниям достигли большого мастерства и совершенства в искусстве плавки и рафинирования металлов, а также в улучшении и приумножении их и их руд, которых в этом королевстве очень много, и в извлечении из них золота и серебра, но не смеют применять свои навыки в этом королевстве, опасаясь наказания, предусмотренного указанным законом, и применяют это искусство за границей, нанося большой ущерб этому королевству: поэтому постановляется Его Величеством Королем и Королевой, по совету и с согласия духовных и светских лордов и членов Палаты общин, собравшихся в этом парламенте, что отныне вышеупомянутая статья, положение или предложение, содержащиеся в указанном законе, и каждое слово, содержание и вещь, содержащиеся в указанной статье или предложении, должны быть отменены, аннулированы, аннулированы и навсегда признаны недействительными, а также все положения указанного закона, противоречащие этому. Несмотря ни на что. При условии, и пусть будет установлено вышеупомянутой властью, что все золото и серебро, которые будут добыты вышеупомянутым способом плавки или рафинирования металлов, а также иным образом улучшения и увеличения их количества и количества их руд, как было изложено ранее, отныне должны использоваться только для увеличения денежных средств; и что местом, назначенным настоящим документом для их реализации, будет Монетный двор Их Величеств в лондонском Тауэре, где они должны получать полную и истинную стоимость своего золота и серебра, добытых таким образом, время от времени, в соответствии с их пробой и чистотой, и за любой больший или меньший вес, и что ни один из этих металлов золота и серебра, очищенных и добытых таким образом, не должен использоваться или быть реализован в каком-либо другом месте или местах в пределах владений Их Величеств».

После того как эта отменяющая мера вступила в силу, Вильгельм и Мария поощряли дальнейшее изучение алхимии.

Доктор Франц Хартманн собрал достоверные свидетельства о четырех разных алхимиках, которые неоднократно превращали неблагородные металлы в золото. Один из этих рассказов касается монаха ордена Святого Августина по имени Венцель Зайлер, который обнаружил небольшое количество таинственного красного порошка в своем монастыре. В присутствии императора Леопольда I, короля Германии, Венгрии и Богемии, он превратил некоторое количество олова в золото. Среди прочего, он окунул в свою таинственную эссенцию большую серебряную медаль. Та часть медали, которая соприкасалась с веществом, превращающим золото, превратилась в чистейший драгоценный металл. Остальная часть осталась серебром. Относительно этой медали доктор Хартманн пишет:

«Самое неопровержимое доказательство (если вообще что-либо могут доказать внешние признаки) возможности превращения неблагородных металлов в золото может увидеть каждый, кто посетит Вену; это медаль, хранящаяся в императорской сокровищнице, и утверждается, что эта медаль, первоначально состоявшая из серебра, была частично превращена в золото алхимическим путем тем же Венцелем Зайлером, который впоследствии был посвящен в рыцари императором Леопольдом I и получил титул Венцеслава Риттера фон Рейнбурга». ( В Пронаосе Храма Мудрости .)

Ограничения по объему не позволяют подробно обсуждать алхимиков. Краткая биография четырех из них позволит понять общие принципы их работы, методы получения знаний и способы их применения. Эти четверо были Великими Мастерами этой тайной науки; и истории об алхимиках

Парацельс.

Из «Полного собрания сочинений Парацельса Гогенхаймского» .

В своей «Биографии античности» Фрэнсис Барретт добавляет к имени Парацельса следующие почетные титулы: «Князь врачей и философов огня; Великий парадоксальный врач; Трисмегист Швейцарии; Первый реформатор химической философии; Адепт алхимии, каббалы и магии; Верный секретарь природы; Мастер эликсира жизни и философского камня» и «Великий монарх химических тайн».

Их странствия и стремления, запечатленные как их собственными перьями, так и современными им последователями герметического искусства, столь же увлекательны, как любой вымышленный роман.

Парацельс из Хоэнхайма

Самым известным из алхимических и герметических философов был Филипп Авреол Теофраст Бомбастус фон Гогенхайм. Этот человек, называвший себя Парацельсом, заявил, что однажды все врачи Европы отвернутся от других школ и, следуя за ним, будут почитать его выше всех остальных врачей. Принятая дата рождения Парацельса — 17 декабря 1493 года. Он был единственным ребенком. И его отец, и мать интересовались медициной и химией. Отец был врачом, а мать — управляющей больницей. Еще в юности Парацельс сильно увлекся трудами Исаака Голландского и решил реформировать медицинскую науку своего времени.

В возрасте двадцати лет он начал серию путешествий, которые продолжались около двенадцати лет. Он посетил многие европейские страны, включая Россию. Возможно, он проник и в Азию. Именно в Константинополе арабские адепты передали ему великую тайну герметических искусств. Свои знания о духах природы и обитателях невидимых миров он, вероятно, получил от брахманов Индии, с которыми он вступил в контакт либо напрямую, либо через их учеников. Он стал военным врачом, и его знания и мастерство принесли ему большой успех.

По возвращении в Германию он начал давно задуманную реформу медицинской науки и искусства. Ему противостояли со всех сторон и безжалостно критиковали. Его вспыльчивый характер и чрезвычайно сильная личность, несомненно, обрушили на него множество бурь, которых можно было бы избежать, если бы он был менее язвительным. Он резко критиковал аптекарей, утверждая, что они не используют надлежащие ингредиенты в своих рецептах и не учитывают потребности своих пациентов, стремясь лишь к получению непомерных гонораров за свои лекарства.

Замечательные исцеления, которые совершал Парацельс, лишь усиливали ненависть его врагов к нему, поскольку они не могли повторить кажущиеся чудеса, которые он творил. Он лечил не только самые распространенные болезни своего времени, но, как говорят, действительно излечил проказу, холеру и рак. Его друзья утверждали, что он почти воскрешал мертвых. Однако его методы исцеления были настолько неортодоксальными, что постепенно, но неуклонно, враги одолевали его и снова и снова вынуждали его покидать поля своих трудов и искать убежище там, где его никто не знал.

Вокруг личности Парацельса ведется много споров. Несомненно, он отличался вспыльчивым характером. Его неприязнь к врачам и женщинам граничила с манией; он не скупился на оскорбления в их адрес. Насколько известно, у него никогда не было любовных отношений. Его своеобразная внешность и неумеренный образ жизни всегда служили ему аргументом против противников. Считается, что его физические особенности могли быть причиной той горечи по отношению к обществу, которую он носил в себе на протяжении всей своей нетерпимой и бурной жизни.

Его предполагаемая невоздержанность навлекла на него еще больше преследований, поскольку утверждалось, что даже во время его работы профессором в Базельском университете он редко бывал трезвым. Такое обвинение трудно понять, учитывая удивительную ясность ума, которой он всегда славился. Огромный объем написанного им труда (Страсбургское издание его собрания сочинений состоит из трех больших томов, каждый из которых содержит несколько сотен страниц) является монументальным противоречием рассказам о его чрезмерном употреблении алкоголя.

Несомненно, многие из пороков, в которых его обвиняют, были чистой выдумкой его врагов, которые, не удовлетворившись наймом убийц, стремились опорочить его память после того, как отомстили за его смерть. Обстоятельства смерти Парацельса неизвестны, но наиболее правдоподобная версия гласит, что он умер в результате стычки с группой убийц, нанятых некоторыми из его профессиональных врагов, чтобы расправиться с тем, кто разоблачил их махинации.

Сохранилось немного рукописей, написанных почерком Парацельса, поскольку большую часть своих работ он диктовал ученикам, которые затем записывали их. Профессор Джон Максон Стиллман из Стэнфордского университета отдает дань уважения его памяти следующим образом:

«Каким бы ни был окончательный вывод относительно относительной важности Парацельса в развитии медицинской науки и практики, следует признать, что он начал свою карьеру в Базеле с рвением и уверенностью человека, который считал себя вдохновлённым великой истиной и предназначенным для того, чтобы внести значительный вклад в науку и практику медицины. По природе он был проницательным и открытым наблюдателем всего, что попадало в поле его зрения, хотя, вероятно, и не очень критическим аналитиком наблюдаемых явлений. Он, очевидно, был необычайно самостоятельным и независимым мыслителем, хотя степень оригинальности его мысли может быть предметом законных разногласий. Безусловно, однажды, под влиянием каких-либо факторов, он решил отвергнуть святость авторитета Аристотеля, Галена и Авиценны и нашёл, на его взгляд, удовлетворительную замену древним догматам в своей собственной модификации неоплатонической философии, и не колеблясь покончил с собой».

«Освободившись от господствовавшего в то время галенизма, он решил проповедовать и учить, что основой медицинской науки будущего должно быть изучение природы, наблюдение за пациентом, эксперимент и опыт, а не непогрешимые догмы давно умерших авторов. Несомненно, в гордости и самоуверенности своего юношеского энтузиазма он не оценил должным образом огромную силу консерватизма, против которого направлял свои нападки. Если это так, то его опыт в Базеле, несомненно, развеял его заблуждения. С тех пор он снова стал странником, иногда в крайней нищете, иногда в умеренном достатке, но явно разочарованным в непосредственном успехе своей кампании, хотя никогда не сомневался в ее окончательном успехе — ибо, по его мнению, его новые теории и практика медицины были едины с силами природы, которые являлись выражением воли Божьей, и в конце концов они должны были восторжествовать».

Этот странный человек, чья натура представляла собой сплошное противоречие, чей потрясающий гений сиял, словно звезда, сквозь философскую и научную тьму средневековой Европы, боролся с завистью коллег и с собственной раздражительностью, сражался за благо большинства против господства немногих. Он был первым, кто написал научные книги на языке простых людей, чтобы все могли их прочитать.

Даже после смерти Парацельс не нашёл покоя. Снова и снова его останки выкапывали и перезахоронали в другом месте. На мраморной плите над его могилой выгравирована следующая надпись:

« Здесь покоится Филипп Теофраст, знаменитый врач, который с удивительным знанием лечил раны, проказу, подагру, водянку и другие неизлечимые болезни тела, а также раздавал свое имущество бедным. В 1541 году, 24 сентября, он обменял жизнь на смерть. К живому миру, к вечному покою в гробнице ».

В своей книге «Жизнь Парацельса » А.М. Стоддарт дает замечательное свидетельство любви, которую народ испытывал к великому врачу. Ссылаясь на его гробницу, она пишет:

«И по сей день бедняки молятся там. Память о Гогенхайме «расцвела в прахе», превратившись в святую, ибо бедняки канонизировали его. Когда в 1830 году Зальцбургу угрожала холера, люди совершали паломничество к его памятнику и молились ему, чтобы он предотвратил ее распространение в их домах. Страшная напасть миновала их и свирепствовала в Германии и остальной части Австрии».

АЛЬБЕРТУС МАГНУС.

Из Vitae Illustrium Virorum Иовия .

Альберт де Гроот родился около 1206 года и умер в возрасте 74 лет. О нем говорили, что он был «великим в магии, великим в философии, величайшим в теологии». Он был членом ордена доминиканцев и наставником святого Фомы Аквинского в алхимии и философии. Среди других высоких должностей, занимаемых Альбертом Великим, была должность епископа Регенсбурга. Он был беатифицирован в 1622 году. Альберт был философом-аристотелевцем, астрологом и глубоким исследователем медицины и физики. В молодости его считали умственно отсталым, но его служение и преданность были вознаграждены видением, в котором ему явилась Дева Мария и даровала ему великие философские и интеллектуальные способности. Став мастером магических наук, Альберт начал создание любопытного автомата, которому он наделил способностью говорить и мыслить. Андроид , как его называли, был создан из металлов и неизвестных веществ , выбранных в соответствии со звездами, и наделен духовными качествами с помощью магических формул и заклинаний. Работа над ним заняла более тридцати лет. Святой Фома Аквинский, считая это устройство дьявольским механизмом, уничтожил его, тем самым сорвав труд всей своей жизни. Несмотря на этот поступок, Альберт Великий оставил святому Фоме Аквинскому свои алхимические формулы, включая (согласно легенде) секрет Философского камня.

Однажды Альберт Великий пригласил Вильгельма II, графа Голландии и короля Рима, на зимний пир в саду. Земля была покрыта снегом, но Альберту пришлось приготовить роскошный банкет на открытой территории своего монастыря в Кёльне. Гости были поражены дерзостью философа, но как только они сели за стол, Альберт произнес несколько слов, снег исчез, сад наполнился цветами и пением птиц, а воздух наполнился летним ветерком. Как только пир закончился, снег вернулся, к большому удивлению собравшихся знатных людей. (Подробнее см. «Жизни алхимических философов».)

Считалось, что одним из первых учителей Парацельса был таинственный алхимик, называвший себя Соломоном Трисмосином. Об этом человеке ничего не известно, кроме того, что после нескольких лет странствий он получил формулу трансмутации и утверждал, что создал огромное количество золота. Прекрасно иллюминированная рукопись этого автора, датированная 1582 годом и называемая Splendor Solis, хранится в Британском музее. Трисмосин утверждал, что дожил до 150 лет благодаря своим знаниям алхимии. Одно очень важное утверждение содержится в его «Алхимических странствиях», которые, как считается, повествуют о его поисках Философской булочки: «Изучай, кто ты есть, частью чего ты являешься, что ты знаешь об этом искусстве, вот что ты на самом деле есть. Всё, что вне тебя, также находится внутри, — так писал Трисмосин».

РЭЙМОНД ЛАЛЛИ

Этот самый известный из всех испанских алхимиков родился около 1235 года. Его отец был сенешалем при Хайме I Арагонском, и юный Раймонд вырос при дворе, в окружении соблазнов и расточительности, царивших в таких местах. Позже он был назначен на должность, которую занимал его отец. Богатый брак обеспечил Раймонду прочное финансовое положение, и он жил жизнью знатного человека.

Одной из самых красивых женщин при дворе Арагона была донна Амброзия Элеонора ди Кастелло, чья добродетель и красота принесли ей великую славу. В то время она была замужем и была не особенно рада узнать, что молодой Люлли быстро влюбился в нее. Куда бы она ни пошла, Раймонд следовал за ней, и в конце концов, из-за пустяка, он написал ей несколько очень любовных стихов, которые произвели совершенно иной эффект, чем он ожидал. Он получил сообщение с приглашением навестить даму. Он откликнулся с готовностью. Она сказала ему, что было бы справедливо, чтобы он увидел больше красоты, о которой он писал такие пленительные стихи, и, приспустив часть своей одежды, призналась, что одна сторона ее тела почти полностью поражена раком. Раймонд так и не оправился от этого шока. Это изменило весь ход его жизни. Он отказался от легкомысленных придворных развлечений и стал отшельником.

Спустя некоторое время, во время покаяния за свои мирские грехи, ему явилось видение, в котором Христос велел ему следовать в том направлении, которое Он должен был вести. Позже видение повторилось. Не колеблясь, Раймонд разделил свое имущество между членами семьи и удалился в хижину на склоне холма, где посвятил себя изучению арабского языка, чтобы затем отправиться и обратить неверных в свою веру. После шести лет в этом уединении он отправился в путь с мусульманским слугой, который, узнав, что Раймонд собирается посягнуть на веру своего народа, вонзил нож в спину своего господина. Раймонд отказался позволить казнить своего потенциального убийцу, но позже тот задушил себя в тюрьме.

Поправив здоровье, Раймонд стал преподавать арабский язык тем, кто намеревался отправиться в Святую Землю. Именно во время этой работы он познакомился с Арнольдом из Вилла Нова, который обучил его принципам алхимии. В результате этого обучения Раймонд узнал секрет трансмутации и размножения металлов. Его странствия продолжались, и в ходе них он прибыл в Тунис, где начал спорить с мусульманскими учителями и едва не погиб в результате своих фанатичных нападок на их религию. Ему было приказано покинуть страну и никогда больше не возвращаться под страхом смерти. Несмотря на угрозы, он совершил второй визит в Тунис, но жители вместо того, чтобы убить его, просто депортировали в Италию.

Неподписанная статья, опубликованная в журнале Household Words № 273, издававшемся Чарльзом Диккенсом, проливает значительный свет на алхимические способности Люлли.

«Находясь в Вене, он [Люлли] получил лестные письма от Эдуарда II, короля Англии, и от Роберта Брюса, короля Шотландии, с просьбой навестить их. В ходе своих путешествий он также встретился с Джоном Кремером, аббатом Вестминстера, с которым завязал крепкую дружбу; и Раймонд согласился поехать в Англию скорее для того, чтобы угодить ему, чем королю. [Трактат Джона Кремера хранится в Герметическом музее, но в летописях Вестминстера нет сведений о ком-либо с таким именем.] Кремер испытывал сильное желание узнать последнюю великую тайну алхимии — создание порошка трансмутации — и Раймонд, несмотря на всю свою дружбу, никогда не раскрывал её. Однако Кремер очень хитро взялся за дело; вскоре он обнаружил то, что было ближе всего сердцу Раймонда — обращение неверных. Он рассказал королю удивительные истории о золоте, которое Люлли умел изготавливать; и Он оказывал давление на Раймонда, надеясь, что короля Эдуарда легко удастся склонить к крестовому походу против мусульман, если у него будут для этого средства.

«Раймонд так часто обращался к папам и королям, что потерял всякую веру в них; тем не менее, в качестве последней надежды, он сопровождал своего друга Кремера в Англию. Кремер поселил его в своем аббатстве, обращаясь с ним с почтением; и там Люлли наконец обучил его пудре, секрет которой Кремер так долго желал узнать. Когда пудра была усовершенствована, Кремер представил его королю, который принял его так, как, можно предположить, принимает человека, способного даровать ему безграничные богатства. Раймонд поставил лишь одно условие: золото, которое он добыл, не должно было быть потрачено на придворную роскошь или на войну с каким-либо христианским королем; и сам Эдуард должен лично отправиться с армией против неверных. Эдуард пообещал все что угодно».

«Раймонду были выделены апартаменты в Тауэре, и там, как он рассказывает, он превратил пятьдесят тысяч фунтов ртути, свинца и олова в чистое золото, которое было отчеканено на монетном дворе в шесть миллионов монет, каждая из которых стоит около трех фунтов стерлингов в наши дни. Некоторые из монет, которые, как говорят, были отчеканены из этого золота, до сих пор можно найти в антикварных коллекциях. [Хотя были предприняты отчаянные попытки опровергнуть эти утверждения, доказательства по-прежнему примерно поровну разделены.] Роберту Брюсу он прислал небольшую работу под названием « Об искусстве превращения металлов» . Доктор Эдмунд Дикенсон рассказывает, что когда монастырь, который Раймонд занимал в Вестминстере, был снесен, рабочие нашли часть порошка, которым они обогатились».

«Во время пребывания Люлли в Англии он подружился с Роджером Бэконом. Конечно, ничто не могло быть дальше от мыслей короля Эдуарда, чем отправиться в крестовый поход. Покои Раймонда в Тауэре были лишь почетной тюрьмой; и он вскоре понял, как обстоят дела. Он заявил, что Эдуарда ждут только несчастья и страдания за предательство веры. Он бежал из Англии в 1315 году и снова отправился проповедовать неверным. К тому времени он был уже очень стар, и никто из его друзей больше никогда не сможет увидеть его лица».

«Сначала он отправился в Египет, затем в Иерусалим, а оттуда в третий раз в Тунис. Там он, наконец, принял мученическую смерть, которую так часто претерпевал. Народ набросился на него и забросал камнями. Генуэзские купцы унесли его тело, в котором обнаружили слабые признаки жизни. Они взяли его на борт своего судна; но, хотя он и прожил некоторое время, он умер, когда они приблизились к Майорке, 28 июня 1315 года, в возрасте восьмидесяти одного года. Он был похоронен с большими почестями в семейной часовне в Сент-Ульме, в присутствии вице-короля и всей знати».

НИКОЛАС ФЛАММЕЛЬ

В конце XIV века в Париже жил человек, занимавшийся иллюминированием рукописей и подготовкой документов и постановлений. Николасу Фламмелю мир обязан знанием об этом замечательном томе, который он купил за скромную сумму у какого-то книготорговца, с которым его свела профессия писца. История этого любопытного документа, называемого Книгой Авраама Иудея, лучше всего рассказана.

Титульный лист алхимического трактата, приписываемого Джону Кремеру.

Из Musæum Hermeticum Reformatum et Amplificatum .

Джон Кремер, мифический аббат Вестминстера, — интересная личность в алхимическом хаосе XIV века. Поскольку нет достаточной уверенности в том, что аббат с таким именем когда-либо занимал Вестминстерскую кафедру, естественно возникает вопрос: «Кто скрывал свою личность под псевдонимом Джон Кремер?» Вымышленные персонажи, такие как Джон Кремер, иллюстрируют две важные практики средневековых алхимиков: (1) многие лица высокого политического или религиозного ранга тайно занимались герметическими химическими исследованиями, но, опасаясь преследований и насмешек, публиковали свои открытия под различными псевдонимами; (2) на протяжении тысячелетий посвященные, обладавшие истинным ключом к великим герметическим тайным знаниям, увековечивали свою мудрость, создавая вымышленных персонажей, вовлекая их в эпизоды современной истории и тем самым утверждая этих существ в качестве видных членов общества — в некоторых случаях даже фабрикуя целые генеалогии для достижения этой цели. Имена, под которыми были известны эти вымышленные персонажи, ничего не говорили людям в униформе. Однако для посвященных они означали, что личность, которой они были присвоены, не существовала иного, кроме символического. Эти посвященные летописцы тщательно скрывали свои тайны в жизнях, мыслях, словах и поступках, приписываемых этим вымышленным личностям, и таким образом безопасно передавали из поколения в поколение глубочайшие секреты оккультизма в виде писаний, которые для непосвященных были не более чем биографиями.

Как он сам писал в своей книге «Иероглифические фигуры» : «Поэтому, когда я, Николай Фламмель, нотариус, после смерти родителей зарабатывал на жизнь нашим искусством письма, составляя описи, оформляя счета и подсчитывая расходы учителей и учеников, мне в руки попала за два флорина позолоченная книга, очень старая и большая. Она была не из бумаги и не из пергамента, как другие книги, а сделана лишь из тонкой коры (как мне показалось) нежных молодых деревьев. Обложка была из латуни, хорошо переплетена, вся выгравирована буквами или странными фигурами; и, на мой взгляд, это вполне могли быть греческие буквы или что-то подобное древнему языку. Конечно, я так думаю. Я не мог их прочитать, и я хорошо знаю, что это не были ни ноты, ни буквы латыни, ни галльского языка, ибо мы немного понимаем их».

«Что касается содержимого, то листья из коры или кожуры были выгравированы и с удивительной тщательностью написаны железным острием красивыми и аккуратными латинскими буквами. Они содержали трижды по семь листов, так как их считали в верхней части листов, и на каждом седьмом листе была изображена дева и змей, пожирающий её. На втором седьмом листе — крест, на котором был распят змей; а на последнем седьмом были изображены пустыни, или дикие места, посреди которых текли многочисленные прекрасные источники, из которых вытекало множество змей, бегающих туда-сюда. На первом листе большими золотыми заглавными буквами было написано: Авраам Иудей, князь, священник, левит, астролог и философ, народу Иудейскому, гневом Божьим, рассеянному среди галлов, посылает здоровье . После этого он был наполнен великими проклятиями и порицаниями (словом Маранафа) . (что там часто повторялось) против каждого, кто взглянул бы на это, если бы он не был Жертвоприносителем или Писцом.

«Тот, кто продал мне эту книгу, не знал её стоимости, как и я сам, когда покупал её; я думаю, она была украдена или украдена у несчастных евреев, или найдена где-то в древнем месте их обитания. Внутри книги, на втором листе, он утешал свой народ, советуя им избегать пороков и прежде всего идолопоклонства, с нежным терпением ожидая пришествия Мессии, Который должен победить всех царей земли и царствовать со Своим народом в вечной славе. Без сомнения, это был очень мудрый и понимающий человек».

«На третьем листе и во всех последующих сочинениях, чтобы помочь своему плененному народу платить дань римским императорам и делать другие вещи, о которых я не буду говорить, он простыми словами учил их превращению металлов; он расписывал сосуды по бокам и рекламировал цвета и все остальное, за исключением первого вещества, о котором он не сказал ни слова, а лишь (как он сказал) полностью изобразил его на четвертом и пятом листах, проявив при этом большое мастерство и искусность: ибо, хотя он был хорошо и понятно изображен и расписан, никто не смог бы понять его, не будучи хорошо знакомым с их Каббалой, которая передается по преданию, и не изучив хорошо их книги».

«Четвертый и пятый листы были без каких-либо надписей, но все они были полны прекрасных, просветленных, или, как бы то ни было, просветленных фигур, ибо работа была очень изысканной. Сначала он изобразил юношу с крыльями на лодыжках, держащего в руке кадуцейский жезл, обвитый двумя змеями, которыми он ударял по шлему, покрывавшему его голову. На мой скромный взгляд, он казался богом Меркурием язычников; против него бежал и летел с расправленными крыльями великий старец, у которого на голове были прикреплены песочные часы, а в руке он держал книгу (или сирху), подобную смерти, которой он в ужасной и яростной манере хотел отрубить ноги Меркурия. На другой стороне четвертого листа он изобразил прекрасный цветок на вершине очень высокой горы, сильно сотрясаемой северным ветром; у него были синие ноги, белые и красные цветы, листья сияли, как чистое золото; а вокруг него драконы и грифоны Севера вили свои гнезда и обитали».

«На пятом листе был прекрасный розовый куст, цвел посреди чудесного сада, взбираясь на дупло дуба; у его подножия кипел источник белоснежной воды, которая устремлялась вниз, в глубину, несмотря на то, что сначала она побывала в руках бесчисленного множества людей, которые копали землю в поисках ее; но поскольку они были слепы, никто из них не знал об этом, кроме тех немногих, кто обратил внимание на ее вес. На последней стороне пятого листа был изображен царь с огромным ртом, который приказал солдатам убить в своем присутствии множество маленьких младенцев, чьи матери плакали у ног этих безжалостных солдат; кровь этих младенцев впоследствии была собрана другими солдатами и помещена в большой сосуд, в котором солнце и луна приходили омыться».

«И поскольку эта история в наибольшей степени отражала жизнь невинных, убитых Иродом, и поскольку в этой книге я познал большую часть искусства, это стало одной из причин, почему я поместил на их церковном дворе эти иероглифические символы этой тайной науки. И вот что вы видите на первых пяти страницах».

«Я не буду показывать вам то, что написано на понятном и доступном латыни на всех остальных страницах, ибо Бог накажет меня за то, что я совершу большее злодеяние, чем тот, кто (как говорят) желал, чтобы у всех людей мира была одна голова, чтобы одним ударом отрубить её. Поэтому, имея при себе эту прекрасную книгу, я не делал ничего, кроме как день и ночь, изучая её, прекрасно понимая все описанные в ней действия, но не зная, с чего начать, что делало меня очень тяжёлым и одиноким, и вызывало у меня множество вздохов. Моя жена Перренелла, которую я любил как самого себя и на которой недавно женился, была очень удивлена этим, утешала меня и настойчиво спрашивала, может ли она каким-либо образом избавить меня от этой беды. Я не мог сдержать слов, но рассказал ей всё и показал эту прекрасную книгу, которая в тот же миг, как она её увидела, очаровалась так же, как и я, получив огромное удовольствие от прекрасной обложки, гравюр…» «Изображения и портреты, хотя она понимала их так же мало, как и я; тем не менее, мне было очень приятно поговорить с ней и поразмышлять о том, что нам следует сделать, чтобы их истолковать».

Николас Фламмель много лет изучал таинственную книгу. Он даже разрисовал её изображениями стены своего дома и сделал множество копий, которые показывал учёным, с которыми общался, но никто не мог объяснить их тайное значение. Наконец он решил отправиться на поиски адепта, или мудреца, и после многих странствий встретил врача по имени Мастер Канш, которого сразу же заинтересовали диаграммы, и он попросил показать оригинал книги. Они вместе отправились в Париж, и, как объяснил Фламмелю многие принципы иероглифов врач-адепт, но прежде чем они достигли конца своего пути, Мастер Канш заболел и умер. Фламмель похоронил его в Орлеане, но, глубоко обдумав информацию, полученную во время их недолгого знакомства, он смог, с помощью своей жены, вывести формулу превращения неблагородных металлов в золото. Он несколько раз успешно повторил эксперимент, а перед смертью приказал нарисовать ряд иероглифических фигур на арке кладбища церкви Святого Иннокентия в Париже, где спрятал всю формулу, открытую ему из Книги Авраама Иудея .

Граф Бернар Тревизский

Из всех, кто искал Эликсир Жизни и Философскую булочку, лишь немногие прошли через череду разочарований, постигших графа Бернара Тревизского, родившегося в Падуе в 1406 году и умершего в 1490 году. Его поиски Философского камня и секрета трансмутации металлов начались, когда ему было всего четырнадцать лет. Он потратил на свои поиски не только всю жизнь, но и целое состояние. Граф Бернар обращался к разным алхимикам и философам, каждый из которых выдвигал какую-нибудь любимую теорему, которую он с готовностью принимал и проверял на практике, но всегда без желаемого результата. Его семья считала его сумасшедшим и заявляла, что он позорит свой дом своими экспериментами, которые быстро погружали его в нищету. Он путешествовал по многим странам, надеясь найти в далеких местах мудрецов, способных ему помочь. Наконец, когда ему было около семидесяти шести лет, он был вознагражден успехом. Ему были открыты великие тайны Эликсира Жизни, Философского камня и трансмутации металлов. Он написал небольшую книгу, описывающую результаты своих трудов, и хотя прожил всего несколько лет, чтобы насладиться плодами своего открытия, он был полностью удовлетворен тем, что найденное им сокровище стоило всей жизни, потраченной на его поиски. Примером его трудолюбия и настойчивости является один из процессов, к которому его уговорил какой-то глупый самозванец, и который привел к тому, что он потратил двадцать лет на обжиг яичной скорлупы и почти столько же времени на перегонку спирта и других веществ. В истории алхимических исследований никогда не было более терпеливого и настойчивого ученика Великого Арканума.

Бернар объявил процесс растворения, осуществляемый не огнем, а ртутью, высшей тайной алхимии.

СИМВОЛЫ АВРААМА-ЕВРЕЯ.

Из «Иероглифических фигур» Фламмеля .

Роберт Х. Фрайар в сноске к своему переизданию книги Николаса Фламмеля «Иероглифические фигуры» пишет: «Одно обстоятельство, которое, кажется, неопровержимо доказывает реальность этой истории, заключается в том, что эта самая книга Авраама Иудея с примечаниями «Фламмеля», который писал по указаниям, полученным от этого врача, на самом деле находилась в руках кардинала Ришелье, как Борелю рассказал граф де Кабрин, который видел и изучал её».