32. Мастер Королевской Тайны
XXXII ВЕЛИКИЙ ПРИНЦ КОРОЛЕВСКОЙ ТАЙНЫ.
[Мастер Королевской Тайны.]
Оккультная наука древних магов была скрыта в тени древних мистерий: она была частично раскрыта или, скорее, искажена гностиками; её догадываются в неясностях, которые скрывают мнимые преступления тамплиеров; и она обнаруживается окутанной загадками, которые кажутся непроницаемыми, в обрядах высшего масонства.
Магизм был наукой Авраама и Орфея, Конфуция и Зороастра. Именно догматы этой науки были выгравированы на каменных скрижалях Ханохом и Трисмегистом. Моисей очистил и вновь открыл их, ибо в этом смысл слова «открыть». Он
покрыл их новой завесой, когда сделал Святую Каббалу исключительным наследием народа Израиля и неприкосновенной Тайной его священников. Тайны Фив и Элевсина сохранили среди народов некоторые её символы, уже изменённые, и таинственный ключ к ним был утрачен среди орудий постоянно растущего суеверия. Иерусалим, убивавший своих пророков и так часто осквернявшийся ложными богами сирийцев и вавилонян, в конце концов, в свою очередь, утратил Святое Слово, когда Пророк, возвестивший волхвам освященной Звездой Посвящения, пришёл, чтобы разорвать изношенную завесу старого Храма, чтобы дать Церкви новую ткань легенд и символов, которая всё ещё и всегда скрывает от мирян и всегда сохраняет для избранных те же истины.
Именно память об этом научном и религиозном Абсолюте, об этом учении, которое суммируется в одном слове, об этом Слове, в конечном счете, попеременно теряемом и вновь обретаемом, была передана Избранным всех Древних Посвящений: именно эта память, сохраненная или, возможно, оскверненная в знаменитом Ордене тамплиеров, стала для всех тайных ассоциаций, Розенкрейцеров, Иллюминатов и герметических масонов причиной их странных обрядов, их знаков, более или менее традиционных, и, прежде всего, их взаимной преданности и их власти.
Гностики добились запрета Гнозиса со стороны христиан, и официальное святилище было закрыто для высшего посвящения. Таким образом, Иерархия Знания была подорвана насилием узурпации невежества, и беспорядки Святилища воспроизводятся в государстве; ибо всегда, по своей воле или против воли, Царь поддерживается Священником, и именно из вечного Святилища Божественного наставления силы Земли, чтобы обеспечить свою прочность, должны получать свое посвящение и свою силу.
Герметическая наука раннехристианских времен, культивируемая также Гебером, Альфарабием и другими арабами, изучаемая вождями тамплиеров и воплощенная в некоторых символах высших степеней масонства, может быть точно определена как Каббала в активной реализации, или Магия Дела. Она имеет три аналогичные степени: религиозную, философскую и физическую реализацию.
Ее религиозная реализация является прочным фундаментом истинной Империи и истинного священства, правящих в сфере человеческого интеллекта; ее философская реализация — это установление абсолютной Доктрины, известной во все времена как «Священная Доктрина», о которой Плутарх в трактате «Об Исиде и Осириде» говорит подробно, но таинственно; и иерархического наставления, обеспечивающего непрерывную преемственность Адептов среди Посвященных: его физическая реализация — это открытие и применение в Микрокосме, или Малом Мире, закона созидания, который непрестанно наполняет великую Вселенную.
Измерьте угол Творения и умножьте это пространство в пропорциональной прогрессии, и вся Бесконечность умножит свои круги, заполненные вселенными, которые будут проходить пропорциональными сегментами между идеальными и удлиняющимися ветвями вашего циркуля. Теперь предположим, что из любой точки Бесконечности над вами рука держит другой циркуль или угольник, линии Небесного треугольника обязательно совпадут с линиями Циркуля Науки, образуя Таинственную Звезду Соломона.
Все научно вероятные гипотезы — это последние проблески сумерек знания или его последние тени. Вера начинается там, где разум иссякает. За пределами человеческого Разума находится Божественный Разум, а для нашей слабости — великий Абсурд, Бесконечный Абсурд, который сбивает нас с толку и в который мы верим. Для Учителя Компас Веры находится выше Квадрата Разума; но оба опираются на Священное Писание и вместе образуют Пылающую Звезду Истины.
Не все глаза видят одинаково. Даже видимое творение для всех, кто на него смотрит, не имеет одной формы и одного цвета. Наш мозг — это книга, напечатанная внутри и снаружи, и эти два писания для всех людей более или менее смешаны.
Первоначальная традиция единого откровения сохранилась под названием «Кабала» священством Израиля. Каббалистическое учение, которое также было догматом волхвов и Гермеса, содержится в Сефер Йецаира, Сохаре и Талмуде. Согласно этому учению, Абсолют — это Бытие, в котором есть Слово, Слово, которое является изречением и выражением бытия и жизни.
Магия есть то, что она есть; она существует сама по себе, подобно математике; ибо это точная и абсолютная наука о природе и её законах.
Магия — это наука древних магов: и христианская религия, которая заставила замолчать лживых оракулов и положила конец престижу ложных богов, сама почитает тех магов, которые пришли с Востока, ведомые звездой, чтобы поклониться Спасителю мира в Его колыбели.
Традиция также даёт этим магам титул «Королей»; потому что посвящение в магизм представляет собой подлинное царское достоинство; и потому что великое искусство магов все адепты называют «Королевским искусством», или Священным Царством или Империей, Sanctum Regnum.
Звезда, которая вела их, — это та самая Пылающая Звезда, образ которой мы находим во всех посвящениях. Для алхимиков это знак Квинтэссенции; для магов — Великий Аркан; Для каббалистов священная пентаграмма. Изучение этой пентаграммы не могло не привести магов к познанию Нового Имени, которое вот-вот должно было возвыситься над всеми именами и заставить всех существ, способных к поклонению, преклонить колени.
Магия объединяет в одной науке всё, что может иметь философия, что является наиболее достоверным, и религию непогрешимого и вечного. Она совершенно и неоспоримо примиряет эти два понятия, которые на первый взгляд кажутся столь противоположными друг другу: вера и разум, наука и вера, авторитет и свобода.
Она снабжает человеческий разум инструментом философской и религиозной достоверности, столь же точным, как математика, и объясняющим непогрешимость самой математики.
Таким образом, существует Абсолют в вопросах Разума и Веры. Высший Разум не оставил проблесков человеческого понимания колебаться наугад. Существует неоспоримая истина, существует непогрешимый метод познания этой истины, и благодаря знанию её те, кто принимает её как правило, могут наделить свою волю верховной властью, которая сделает их хозяевами всего низшего и всех заблудших духов; то есть сделает их Арбитрами и Царями Мира.
Наука имеет свои ночи и свои рассветы, потому что она даёт интеллектуальному миру жизнь, имеющую свои упорядоченные движения и прогрессивные фазы. С Истинами всё так же, как и со светящимися лучами: ничто из того, что скрыто, не теряется; но и ничто из того, что открыто, не является абсолютно новым. Бог благоволил даровать Науке то, что является отражением Его Славы, Печатью Его Вечности.
Не в книгах философов, а в религиозной символике древних мы должны искать следы Науки и заново открывать Тайны Знания. Жрецы Египта знали законы движения и жизни лучше, чем мы.
Они знали, как смягчить или усилить действие противодействием; и легко предвидели реализацию этих эффектов, причины которых они определили. Колонны Сета, Еноха, Соломона и Геракла символизировали в магических традициях этот универсальный закон равновесия; и наука о равновесии, или уравновешивании сил, привела посвященных к пониманию всемирного тяготения вокруг центров Жизни, Теплоты и Света.
Фалес и Пифагор узнали в египетских святилищах, что Земля вращается вокруг Солнца; но они не пытались сделать это общеизвестным, потому что для этого необходимо было бы раскрыть один из великих секретов Храма, тот двойной закон притяжения и излучения, или симпатии и антипатии, неподвижности и движения, который является принципом Творения и вечной причиной жизни. Эта истина была высмеяна христианином Лактанцием, поскольку долгое время спустя его пытались опровергнуть путем преследований со стороны папского Рима.
Так рассуждали философы, а священники, не отвечая им и даже не улыбаясь их ошибкам, писали иероглифами, создавшими все догматы и всю поэзию, Тайны Истины.
Когда Истина приходит в мир, Звезда Знания сообщает об этом волхвам, и они спешат поклониться Младенцу, создающему Будущее. Именно посредством Разума Иерархии и практики послушания человек получает Посвящение. Если Правители обладают Божественным Правом править, истинный Посвященный с радостью будет повиноваться.
Православные традиции были принесены из Халдеи Авраамом. Они царствовали в Египте во времена Иосифа вместе со знанием Истинного Бога. Моисей вывел Православие из Египта, и в Тайных Традициях Каббалы мы находим целостное, совершенное, уникальное богословие, подобное тому, что в христианстве является самым величественным и лучше всего объясняется Отцами и Учителями, целое с такой последовательностью и гармоничностью, которые еще не даны миру для понимания. Сохар, являющийся Ключом к Священным Книгам, открывает также все глубины и свет, все тьмы древних мифологий и наук, изначально скрытых в святилищах. Правда, секрет этого Ключа должен быть известен, чтобы позволить использовать его, и что даже для самых проницательных умов, не посвященных в этот Секрет, Сохар абсолютно непостижим и почти нечитаем.
Секрет оккультных наук — это секрет самой Природы, секрет сотворения Ангелов и Миров, секрет всемогущества Бога.
«Будьте как Бог, знающие добро и зло», — сказал Змей из Книги Бытия, и Древо познания стало Древом смерти.
Шесть тысяч лет мученики познания трудятся и умирают у подножия этого дерева, чтобы оно снова стало Древом жизни.
Абсолют, безуспешно искомый бесчувственными и найденный мудрецами, — это ИСТИНА, РЕАЛЬНОСТЬ и РАЗУМ вселенского равновесия!
Равновесие — это гармония, возникающая из аналогии противоположностей.
До сих пор человечество пыталось стоять на одной ноге; иногда на одной, иногда на другой.
Цивилизации возникали и погибали либо от анархического безумия деспотизма, либо от деспотического анархизма восстания.
Организация анархии — вот проблема, которую революционерам приходилось и придётся решать вечно.
Это скала Сизифа, которая всегда будет падать на них. Просуществовав хотя бы мгновение, они по своей природе всегда будут вынуждены импровизировать деспотизм, не имеющий иной причины существования, кроме необходимости, и который, следовательно, жесток и слеп, как Необходимость. Мы ускользаем от гармоничной монархии Разума, чтобы попасть под нерегулярную диктатуру Глупости.
Иногда суеверные энтузиазмы, иногда жалкие расчёты материалистического инстинкта сбивали народы с пути истинного, и Бог, наконец, подталкивает мир к вере в Разум и разумные убеждения.
У нас было достаточно пророков без философии и философов без религии; слепые верующие и скептики похожи друг на друга и так же далеки друг от друга от вечного спасения.
В хаосе всеобщего сомнения и в борьбе Разума и Веры великие люди и провидцы были лишь слабыми и болезненными художниками, стремящимися к прекрасному идеалу, рискуя своим разумом и жизнью.
Живя лишь надеждой на коронацию, они первыми делают то, что Пифагор столь трогательно запрещает в своих замечательных Символах: они рвут короны и попирают их ногами.
Свет — это равновесие Тени и Ясности.
Движение — это равновесие Инерции и Активности.
Власть — это равновесие Свободы и Власти.
Мудрость — это равновесие в Мыслях, которые являются мерцанием и лучами Интеллекта.
Добродетель — это равновесие в Чувствах: Красота — это гармоничная пропорция в Формах.
Прекрасные жизни — это точные жизни, а великолепие Природы — это алгебра граций и блеска.
Всё справедливое прекрасно; всё прекрасное должно быть справедливым.
На самом деле во Вселенной нет Ничто, нет пустоты. От верхней или внешней поверхности нашей атмосферы до атмосферы Солнца, а также планет и далёких звёзд, в разных направлениях, наука на протяжении сотен веков представляла себе существование простого, пустого, непрозрачного Пространства. Сравнивая конечное знание с Бесконечным, философы знают немногим больше, чем обезьяны! Во всём этом «пустом» пространстве действуют Бесконечные Силы Бога, движущиеся в бесконечном множестве направлений, взад и вперёд, и ни на мгновение не оставаясь бездействующими. Во всём этом, активном на протяжении всей своей Бесконечности, находится Свет, который является видимым Проявлением Бога. Земля и каждая другая планета и сфера, не являющаяся Центром Света, несёт с собой свой конус тени, когда летит и вращается по своей орбите; но тьме нет места во Вселенной. Осветить сферу с одной стороны — значит спроецировать конус тьмы на другую; И заблуждение также является тенью истины, которой Бог освещает душу.
Во всей этой «Пустоте» также присутствует таинственная и вечно активная энергия, тепло и вездесущий эфир. По воле Бога невидимое становится видимым. Два невидимых газа, соединенные действием силы Бога и сжатые, становятся и остаются водой, которая наполняет огромные бассейны морей, течет по рекам и ручейкам, вырывается из скал или источников, падает на землю дождем или покрывает ее снегом, перекрывает Дунай льдом или собирается в огромные водоемы в недрах земли. Бог, явленный в нас, наполняет все пространство, которое мы по глупости называем Пустым Пространством и Пустотой.
И повсюду во Вселенной то, что мы называем жизнью и Движением, является результатом непрерывного конфликта сил или импульсов. Всякий раз, когда этот активный антагонизм прекращается, наступает неподвижность и инерция, которые являются смертью.
Если бы, как утверждает Каббала, господствовала только Божественная Справедливость, которая есть Суровость или Женское начало, сотворение несовершенных существ, таких как человек, было бы с самого начала невозможно, потому что грех, будучи врожденным в человечестве, Бесконечная Справедливость, измеряя грех бесконечностью Бога, против которого совершено зло, должна была бы уничтожить человечество в момент его сотворения; и не только человечество, но и ангелов, поскольку и они, как и все сотворенные Богом и несовершенные, грешны. Ничто несовершенное не было бы возможно. Если же, с другой стороны, Милосердие или Благосклонность Бога, Мужского начала, никоим образом не были бы нейтрализованы, грех остался бы безнаказанным, и Вселенная погрузилась бы в хаос тления.
Пусть Бог отменит хотя бы один принцип или закон химического притяжения или симпатии, и антагонистические силы, уравновешенные в материи и освобожденные от ограничений, мгновенно превратят всё, что мы называем материей, в неосязаемые и невидимые газы, подобные воде или пару, когда они заключены в цилиндр и подвергаются огромному воздействию той таинственной силы Божества, которую мы называем «теплом», и при расширении высвобождаются.
Непрестанно огромные потоки и реки воздуха текут, несутся и катятся от экватора к замерзшим полярным регионам и обратно к жарким экваториальным царствам. Неизбежно сопутствующими этим огромным, необъятным, уравновешенным и благотворным движениям, вызванным антагонизмом экваториального тепла и полярного холода, являются тайфуны, торнадо и циклоны, возникающие в результате конфликтов между стремительными течениями. Эти явления, а также благоприятные пассаты, являются следствием того же великого закона. Бог всемогущ; Но следствия без причин невозможны, и эти следствия не могут не быть порой злыми. Огонь не согревал бы, если бы не мог также сжигать человеческую плоть. Самые ядовитые яды являются самыми эффективными средствами, если применять их в должной пропорции. Зло — тень Добра и неотделимо от него.
Божественная Мудрость, уравновешивая всемогущество Божественной Воли или Силы, приводит к Красоте или Гармонии. Арка опирается не на одну колонну, а на две с каждой стороны. Так же обстоит дело и с Божественной Справедливостью и Милосердием, и с Человеческим Разумом и Человеческой Верой.
Эта чисто схоластическая теология, порожденная «Категориями» Аристотеля и «Сентенциями» Петра Ломбарда, эта логика силлогизма, которая вместо рассуждения аргументирует и находит ответ на всё, утончая в терминах, полностью игнорировала каббалистическую догму и ушла в мрачную пустоту тьмы. Это была не столько философия или мудрость, сколько философский автомат, отвечающий посредством пружин и разворачивающий свои тезисы подобно колесному движению. Это был не человеческий глагол, а монотонный крик машины, неодушевленная речь андроида. Это была роковая точность механизма, а не свободное применение рациональных потребностей.
Святой Фома Аквинский одним ударом сокрушил всю эту словесную конструкцию, построенную одна на другой, провозгласив вечную Владычицу Разума в этом великолепном изречении: «Вещь справедлива не потому, что Бог этого желает, — а Бог желает этого потому, что это справедливо». Непосредственным следствием этого утверждения, рассуждающего от большего к меньшему, было следующее: «Вещь не истинна потому, что Аристотель это сказал; но Аристотель не мог бы разумно сказать это, если бы это не было правдой. Поэтому ищите прежде всего ИСТИНУ и СПРАВЕДЛИВОСТЬ, и наука Аристотеля будет дана вам вдобавок».
Это прекрасная мечта величайшего из поэтов, что ад, став бесполезным, будет наконец закрыт благодаря возвеличиванию Рая; что проблема зла заключается в получении окончательного решения, и только добро, необходимое и торжествующее, должно царствовать в вечности. Так персидская догма учила, что Ариман и его подчиненные служители зла в конце концов, посредством Искупителя и Посредника, должны примириться с Божеством, и положить конец всему злу. Но, к сожалению, философ забывает все законы равновесия и стремится поглотить Свет в великолепии без теней и движение в абсолютном покое, который был бы прекращением жизни. Пока будет видимый свет, будет тень, пропорциональная этому Свету, и все, что освещено, будет отбрасывать свой конус тени. Покой никогда не будет счастьем, если он не уравновешивается аналогичным и противоположным движением. Это неизменный закон Природы, Вечная Воля СПРАВЕДЛИВОСТИ, которая есть БОГ.
Та же причина обуславливает зло и горе в человечестве, что делает неизбежным горечь морских вод. Здесь также гармония может возникнуть только по аналогии противоположностей, и то, что наверху, существует благодаря тому, что внизу. Именно глубина определяет высоту; и если долины заполнены, горы исчезают; так же, если тени исчезают, Свет исчезает, что становится видимым только благодаря постепенному контрасту мрака и великолепия, и всеобщая тьма будет создана огромным ослеплением. Даже цвета в Свете существуют только благодаря присутствию тени: это тройственный союз дня и ночи, сияющий образ догмы, Свет, ставший Тенью, как Спаситель есть Логос, ставший человеком; и всё это основано на одном и том же законе, первичном законе творения, едином и абсолютном законе Природы, законе различения и гармоничного созерцания противоположных сил во вселенском равновесии.
Две великие колонны Храма, символизирующие Вселенную, — это Необходимость, или всемогущая Воля Божья, которой ничто не может противостоять, и Свобода, или свободная воля Его творений. На первый взгляд, кажущиеся антагонистическими для нашего человеческого разума, эти понятия не лишены способности понять, как они могут находиться в равновесии. Бесконечная Сила и Мудрость могли так спланировать Вселенную и бесконечную последовательность вещей, чтобы оставить человека свободным в действиях и, предвидя, что каждый из них будет думать и делать в каждый момент, использовать свободную волю и свободу действий каждого как инструмент для достижения общей цели. Ибо даже человек, предвидя, что другой совершит определённое действие, и никоим образом не контролируя и даже не влияя на него, может использовать это действие как инструмент для достижения своих собственных целей.
Бесконечная Мудрость Бога предвидит, что каждый совершит, и использует это как инструмент, посредством проявления Своей Бесконечной Силы, которая, однако, не контролирует человеческие действия настолько, чтобы уничтожить их свободу. Результатом является Гармония, третья колонна, поддерживающая Ложу. Та же Гармония возникает из равновесия Необходимости и Свободы. Воля Бога ни на мгновение не побеждена и не сорвана, и это Божественная Победа; и все же Он не искушает и не принуждает людей к совершению зла, и таким образом Его Бесконечная Слава остается непоколебимой. Результатом является Стабильность, Сплоченность и Постоянство во Вселенной, а также неделимое Владычество и Самодержавие в Божестве. И эти Победа, Слава, Стабильность и Владычество — это последние четыре Сефиры Каббалы.
Я ЕСМЬ, сказал Бог Моисею, то, что есть, было и будет во веки веков. Но Сам Бог, в Своей непроявленной Сущности, представляемый как еще не сотворивший и как Один, не имеет Имени. Таково было учение всех древних мудрецов, и оно так ясно изложено в Каббале. Имя — это Имя Божества, проявленного в одном акте, акте Творения, и содержащего в Себе, в идее и действительности, всю Вселенную, чтобы быть облеченным в форму и материально развиваться в течение вечной последовательности веков. Как Бог никогда НЕ БЫЛ НЕ, так Он никогда и НЕ ДУМАЛ, и Вселенная не имела начала, как и Божественная Мысль, изречением которой она является, — не больше, чем само Божество.
Длительность Вселенной — это лишь точка на середине бесконечной линии вечности; и Бог не был инертен и не был нетворческим в течение вечности, простирающейся за этой точкой. Архетип Вселенной никогда не отсутствовал в Божественном Разуме. Слово было в НАЧАЛЕ с Богом и БЫЛО Богом. И непроизносимое ИМЯ — это не от самой Сущности, а от Абсолюта, проявленного как Бытие или Существование. Ибо, как говорили философы, Существование или Бытие — это ограничение; а само Божество не ограничено и не определено, но есть всё, что может быть, помимо всего, что есть, было и будет.
Перевернув буквы непроизносимого Имени и разделив его, оно становится двуполым, как слово Йуд-Хе или ДЖАХ, и раскрывает смысл большей части неясного языка Каббалы, и является Высшим, символом которого являются колонны Яхин и Боаз. «По образу Божества, — говорится нам, — Бог сотворил Человека; Мужчину и Женщину сотворил Он их»; и автор, символизируя Божественное через Человеческое, затем сообщает нам, что женщина, первоначально заключенная в мужчине, была взята из его ребра. Итак, Минерва, Богиня Мудрости, родилась женщиной в доспехах из разума Юпитера; Исида была сестрой до того, как стала женой Осириса, а внутри Брахма, Источника всего сущего, Самого Бога, без пола и имени, развилась Майя, Мать всего сущего. Слово — Первородный и Единородный от Отца; и благоговение, с которым относились к Высшим Тайнам, заставило молчать о природе Святого Духа. Слово есть Свет и Жизнь Человечества.
Адептам предстоит понять значение Символов.
Вернитесь же вместе с нами к степеням Синего Масонства, и на последнем уроке получите объяснение одного из их символов.
Вы видите на алтаре этих степеней КВАДРАТ и ЦИРКУЛ, и вы помните, как они лежали на алтаре в каждой степени.
КВАДРАТ — это инструмент, предназначенный только для плоских поверхностей, и поэтому подходит для геометрии, или измерения Земли, которая представляется и, по мнению древних, является плоскостью. ЦИРКУЛ — это инструмент, имеющий отношение к сферам и сферическим поверхностям, и подходит для сферической тригонометрии, или той области математики, которая занимается небесами и орбитами планет.
Таким образом, КВАДРАТ является естественным и подходящим символом этой Земли и всего, что к ней относится, принадлежит ей или касается её. ЦИРКУЛ — это столь же естественный и подходящий символ небес, всех небесных вещей и небесных тел.
В начале этого текста вы видите старинный герметический символ, скопированный из «Матери Прима» Валентина, напечатанной во Франкфурте в 1613 году, вместе с трактатом под названием «Азотеи». На нём изображен треугольник на квадрате, оба заключены в круг; а над ним, на драконе, стоит человеческое тело с двумя руками, но двумя головами, одной мужской и другой женской. Рядом с мужской головой — Солнце, а рядом с женской — Луна, полумесяц внутри круга полной луны. Рука с мужской стороны держит циркуль, а рука с женской — угольник.
Небеса и Земля персонифицировались как божества даже среди арийских предков европейских народов — индусов, зендов, бактрийцев и персов; и Ригведа-санхита содержит гимны, обращенные к ним как к богам. Они также были обожествлены среди финикийцев; А у греков Уран и Гея, Небо и Земля, воспевались Гесиодом как древнейшие из божеств.
Это великая, плодородная, прекрасная МАТЬ-Земля, которая с безграничным изобилием благодеяний производит всё, что служит нуждам, комфорту и роскоши человека. Из её изобильного и неисчерпаемого лона происходят плоды, зерно, цветы в своё время. Из неё происходит всё, что питает животных, которые служат человеку в качестве работников и пищи.
В прекрасную весну она зеленеет от обильной травы, деревья произрастают из её почвы и от её неуемной жизненной силы черпают своё богатство зелёной листвы. В её лоне находятся полезные и ценные минералы; её моря кишат жизнью; её реки, дающие пищу и орошение, и горы, которые несут потоки, впадающие в эти реки; Её леса питают священные огни для жертвоприношений и пылают в домашних очагах.
Поэтому ЗЕМЛЯ, великая ПРОИЗВОДИТЕЛЬНИЦА, всегда представлялась как женское начало, как МАТЬ, – Великая, Щедрая, Благодетельная Мать-Земля.
С другой стороны, именно свет и тепло Солнца на Небесах и дожди, которые, кажется, исходят от них, весной делают эту щедро производящую Землю плодородной, восстанавливают жизнь и тепло в её жилах, охлажденных зимой, дают волю её ручьям и порождают, так сказать, ту зелень и то изобилие, которыми она так богата. Как созидательные и порождающие силы, Небеса и Солнце всегда рассматривались как мужские; как генераторы, которые плодоносят Землю и заставляют её производить.
Гермафродитная фигура — это символ двойственной природы, издревле приписываемой Божеству как Создателю и Производителю, как Брахму и Майе у ариев, Осирису и Исиде у египтян. Как Солнце было мужского пола, так и Луна была женского; а Исида была одновременно сестрой и женой Осириса. Таким образом, циркуль является герметическим символом Творческого Божества и квадратом продуктивной Земли или Вселенной.
С Небес происходит духовная и бессмертная часть человека; с Земли — его материальная и смертная часть. В еврейской книге Бытия говорится, что Иехоуах создал человека из праха земного и вдохнул в его ноздри дыхание жизни. Через семь планетарных сфер, представленных Мистической лестницей митриакальных посвящений, и тем, что Иаков видел во сне (не тремя, а семью ступенями), души, исходящие от Божества, спускались, чтобы соединиться со своими человеческими телами; И через эти семь сфер они должны вновь вознестись, чтобы вернуться к своему истоку и дому в лоне Божества.
Таким образом, циркуль, как символ небес, представляет собой духовную, интеллектуальную и моральную составляющую двойственной природы человечества; а квадрат, как символ земли, — её материальную, чувственную и низменную часть. «Истина и разум, — говорил один из древних индийских философских сект, — являются вечными атрибутами Бога, а не индивидуальной души, которая восприимчива как к знанию, так и к невежеству, к удовольствию и боли; поэтому Бог и индивидуальная душа различны»; и это выражение древних философов Ньяя относительно Истины передавалось нам на протяжении долгих веков в уроках масонства, где мы читаем, что «Истина — это божественный атрибут и основа всякой добродетели».
«Пока душа воплощена в материи, — говорили они, — она находится в состоянии заточения и под влиянием злых страстей; но, благодаря усердному изучению, достигнув знания элементов и принципов Природы, она достигает места ВЕЧНОГО; в этом состоянии блаженства её индивидуальность не исчезает».
Жизненная сила, одушевляющая смертное тело, дыхание жизни из еврейского Книги Бытия, как считали индуистские философы, погибает вместе с ней; но душа божественна, она — эманация Духа Божьего, но не часть этого Духа. Ибо они сравнивали её с теплом и светом, исходящими от Солнца, или с лучом этого света, который не уменьшает и не разделяет её собственную сущность.
Как бы ни была создана душа или облечена отдельным существованием, она, будучи лишь творением Божества, не может познать способ своего сотворения и постичь свою собственную индивидуальность. Оно даже не может понять, как существо, которое оно и тело составляют, может чувствовать боль, видеть или слышать. Вселенскому Творцу было угодно установить границы нашего человеческого и конечного разума, за пределы которых он не может выйти; и если мы способны постичь способ и образ сотворения или появления Вселенной вещей, Ему было угодно скрыть это от нас непроницаемой завесой, в то время как слова, используемые для выражения этого акта, не имеют иного определенного значения, кроме того, что Он дал начало существованию этой Вселенной.
Нам достаточно знать то, чему учит масонство: что мы не все смертны; что Душа или Дух, интеллектуальная и рассуждающая часть нас самих, есть наше Истинное Я, не подвержена распаду и разрушению, но проста и нематериальна, переживает смерть тела и способна к бессмертию; что она также способна к совершенствованию и развитию, к расширению знаний о божественных вещах, к тому, чтобы становиться мудрее и лучше, и все более достойными бессмертия; И стать таким, а также помогать улучшать и приносить пользу другим и всему нашему роду, — это самая благородная цель и высшая слава, которую мы можем иметь и к которой можем стремиться в этой мимолетной и несовершенной жизни.
В каждом человеке переплетены Божественное и Человеческое. В каждом есть Разум и нравственное чувство, страсти, побуждающие ко злу, и чувственные желания. «Если вы живете по плоти, то умрете, — писал Павел христианам в Риме, — но если духом умерщвляете дела плоти, то будете жить. Ибо все, кто водимы Духом Божиим, — сыны Божии».
«Плоть похотствует против духа, и дух против плоти, — писал он христианам Галатии, — и они противостоят друг другу, так что вы не можете делать того, что хотели бы».
«То, что я делаю, я делаю не по своей воле, — писал он римлянам, — ибо чего я хочу, того не делаю, а то, что ненавижу, делаю. Это уже не я делаю, а грех, живущий во мне. Желание есть во мне, но как совершить добро, я не нахожу. Ибо я не делаю того добра, которого желаю, и того зла, которого не желаю, делаю. Итак, я нахожу закон, что когда я желаю делать добро, зло присутствует во мне; ибо я наслаждаюсь законом Божьим по внутреннему человеку, но вижу другой закон в членах моих, противостоящий закону ума моего и пленяющий меня законом греха, который в членах моих… Итак, умом я сам служу закону Божьему, а плотью — закону греха».
Жизнь — это битва, и героически и достойно сражаться в этой битве — великая цель существования каждого человека, достойного и способного жить. Противостоять сильным течениям невзгод, продвигаться вперед, несмотря на все препятствия, вырвать победу из ревнивых объятий судьбы, стать вождем и лидером среди людей, подняться до ранга и власти благодаря красноречию, мужеству, настойчивости, учебе, энергии, активности, не сдаваясь перед неудачами, не терпя задержек, не останавливаясь перед опасностями; завоевывать богатство, покорять людей своим интеллектом, сами стихии своей смелостью, преуспевать, процветать, развиваться — так, согласно общепринятому мнению, хорошо вести битву жизни. Даже преуспеть в бизнесе благодаря той смелости, которая не останавливается перед рисками, той дерзости, которая ставит все на кон, рискуя всем; Проницательность дельца, дерзость беспринципного дельца, коварство биржевых брокеров и золотых лавок; пробраться наверх сомнительными способами или благодаря грубому невежеству — всё это также считается одним из величайших успехов в жизни.
Но величайшая битва, в которой можно завоевать истинную честь и добиться подлинного успеха, — это та, в которой наш интеллект, разум и моральное чувство, наша духовная природа борются с нашими чувственными желаниями и злыми страстями, нашей земной, материальной или животной природой. Только в ней можно завоевать истинную славу героизма, только там — успехи, дающие нам право на триумф.
В каждой человеческой жизни ведётся эта битва; и те, кто побеждает в других местах, часто терпят позорное поражение и катастрофическое поражение, а также позор и бесславное падение в этой схватке.
Вы слышали не одно определение масонства.
Самая истинная и значимая истина, которую вам еще предстоит услышать. Она преподается ученикам, подмастерьям и мастерам, и преподается на каждой ступени, через которую вы прошли до этой. Это определение того, что такое масонство, каковы его цели, сущность и дух; и для каждого из нас оно имеет силу и святость божественного закона и налагает на каждого из нас торжественное обязательство.
Оно символизируется и преподается ученикам, как и вам, циркулем и угольником; на которые, а также на Книгу вашей религии и Книгу законов шотландского масонства, вы взяли на себя так много обязательств. Как рыцарь, вы были научены
мечами, символами ЧЕСТИ и ДОЛГА, на которых вы давали свои обеты; вы были научены ВЕСАМИ, символом всего равновесия, и КРЕСТОМ, символом преданности и самопожертвования; но все, чему они учат и что содержат, для ученика, рыцаря и принца также преподается и содержится в циркуле и угольнике.
Для ученика острие циркуля находится под угольником. Для подмастерья одно находится сверху, а другое снизу. Для мастера оба являются доминирующими и имеют власть, контроль и господство над символом земного и материального.
МАСОНСТВО — это подчинение человеческого, которое есть в человеке, Божественным; покорение желаний и страстей моральным чувством и разумом; непрерывное усилие, борьба и война духовного против материального и чувственного. Та победа, когда она будет одержана и обеспечена, и победитель сможет опереться на свой щит и носить заслуженные лавры, и есть истинная СВЯТАЯ ИМПЕРИЯ.
Для достижения этого масон должен прежде всего обрести твердую убежденность, основанную на разуме, в том, что в нем заключена духовная природа, душа, которая не умрет с растворением тела, но будет продолжать существовать и
продвигаться к совершенству на протяжении всех веков вечности и видеть все яснее, приближаясь к Богу, Свет Божественного Присутствия. Этому учит его Философия Древнего и Принятого Ритуала; и она побуждает его к настойчивости, помогая ему
верить, что его свободная воля полностью согласуется с всемогуществом и всеведением Бога; что Он не только бесконечен в силе и бесконечной мудрости, но и бесконечен в милосердии и бесконечно нежен в сострадании и любви к хрупким и несовершенным созданиям, которых Он сотворил.
Каждая степень Древнего и Принятого Шотландского Ритуала, от первой до тридцать второй, учит как посредством церемониальных, так и посредством наставлений, что благороднейшая цель жизни и высший долг человека — неустанно и энергично стремиться к господству над всем, над тем, что в нем духовно и божественно, над тем, что материально и чувственно; чтобы и в нем, как и во Вселенной, которой управляет Бог, гармония и красота были результатом справедливого равновесия.
Вам это было преподано в тех степенях, которые даруются в Ложе Совершенства и которые особенно прививают практическую мораль масонства. Быть правдивым, несмотря на любое искушение быть лживым; быть честным во всех своих делах, даже если это приведет к большим убыткам; быть милосердным, когда эгоизм побудит вас закрыть руку, и лишение роскоши или комфорта последует за милосердным поступком; Судить справедливо и беспристрастно, даже в собственном случае, когда низменные побуждения побуждают вас к несправедливости ради собственной выгоды или оправдания; быть терпимым, когда страсть подталкивает к нетерпимости и преследованию; поступать правильно, когда зло, кажется, сулит большую выгоду; и не причинять никому вреда, каким бы легким это ни казалось для обогащения себя; — во всем этом, и в других вещах, которые вы обещали в этих степенях, ваша духовная природа учится и поощряется к утверждению своего законного господства над вашими желаниями и страстями.
Философские степени научили вас ценности знания, совершенству истины, превосходству интеллектуального труда, достоинству и ценности вашей души, ценности великих и благородных мыслей; и таким образом стремился помочь вам подняться над уровнем животных аппетитов и страстей, погоней за жадностью и жалкими трудностями амбиций, и обрести более чистое удовольствие и более благородные награды и вознаграждения в приобретении знаний, расширении интеллекта, толковании священного писания Бога на великих страницах Книги Природы.
И рыцарские степени вели вас по тому же пути, показывая вам совершенство щедрости, снисходительности, прощения обид, великодушия, презрения к опасности и первостепенных обязанностей Долга и Чести. Они научили вас преодолевать страх смерти, посвящать себя великому делу гражданской и религиозной свободы, быть воином всего справедливого и истинного; посреди эпидемии заслужить звание Рыцаря-командора Храма и не покидать свой пост и не бежать, подобно подлому, от врага. Во всем этом вы утверждаете превосходство и право на господство того, что в вас является духовным и божественным. Никакой низменный страх перед опасностью или смертью, никакие низменные амбиции, жалкая жадность или низкие соображения не могут соблазнить истинного шотландского рыцаря на бесчестие и тем самым сделать его интеллект, его разум, его душу рабом его желаний, его страстей, того, что материально и животно, эгоистичным и жестоким по своей природе.
Невозможно создать истинное и подлинное Братство на основе какой-либо теории низости человеческой природы: ни на основе верований в абстрактные утверждения о природе Божества, количестве Его личностей или других теоремах религиозной веры; ни на основе создания системы объединения просто для взаимной помощи, в рамках которой, в обмен на определенные регулярно производимые платежи, каждый получает определенное пособие в случае болезни, уход за ним и похоронные обряды после смерти.
Не может быть подлинного Братства без взаимного уважения, доброго мнения и почтения, взаимной благотворительности и взаимного прощения за недостатки и проступки. Только те, кто привык думать друг о друге лучше, кто привык искать в друг друге добро и кто ожидает, принимает и закрывает глаза на зло, могут быть братьями друг другу в любом доверительном смысле этого слова. Те, кто злорадствует над недостатками друг друга, кто считает друг друга от природы низкими и низменными, в чьей природе преобладает зло и не следует искать совершенства, не могут быть даже друзьями, и уж тем более братьями.
Никто не может иметь права плохо думать о своей расе, если он не плохо думает и о себе самом. Если по одному единственному недостатку или ошибке он судит о характере другого и принимает этот единственный поступок за свидетельство всей природы человека и всего хода его жизни, он должен согласиться, чтобы его судили по тому же правилу, и признать, что другие должны так недоброжелательно осуждать его самого. Но подобные суждения станут невозможными, когда он будет постоянно напоминать себе, что в каждом живущем человеке есть бессмертная Душа, стремящаяся делать то, что правильно и справедливо; Луч, каким бы малым и почти незаметным он ни был, исходящий от Великого Источника Света и Разума, который постоянно борется вверх, преодолевая все препятствия чувств и преграды страстей; и что в каждом человеке этот луч постоянно ведет войну против его злых страстей и неукротимых желаний, или, если он поддался им, никогда не гаснет полностью и не уничтожается. Ибо тогда он увидит, что честь заслуживает не победа, а борьба; ибо в этом, как и во всем остальном, никто не может всегда добиваться успеха. Среди облака ошибок, неудач и недостатков он будет искать борющуюся Душу, то добро, что есть в каждом среди зла, и, веря, что каждый лучше, чем кажется по его поступкам и бездействию, и что Бог по-прежнему заботится о нем, жалеет его и любит его, он почувствует, что даже заблуждающийся грешник все еще его брат, все еще имеет право на его сочувствие и связан с ним неразрывными узами братства.
Если в человеке нет ничего божественного, то кто он, в конце концов, как не более разумное животное? У него нет недостатков или пороков, которых нет у какого-либо зверя; и поэтому в своих пороках он всего лишь зверь более высокого порядка; и
у него едва ли есть какие-либо моральные достоинства, возможно, вообще никаких, которых не было бы у какого-либо животного в такой же степени, — даже самые выдающиеся из них, такие как щедрость, верность и великодушие.
В своей «Книге законов стран» сирийский христианин Бардесан говорит о людях: «В телесных делах они сохраняют природу подобную животной, а в разуме своем поступают так, как хотят, будучи свободными и могущественными, как подобие Божие». А епископ Сардисский Мелитон в своей речи к Антонину Цезарю говорит: «Пусть Он, вечно живой Бог, всегда присутствует в твоем разуме; ибо сам разум твой есть Его подобие, ибо он тоже невидим и неосязаем, и бесформен.
… Как Он существует вечно, так и ты, когда отбросишь видимое и тленное, предстанешь пред Ним вечно живым и наделенным знанием».
Поскольку это вопрос, выходящий далеко за пределы нашего понимания, и в еврейской книге Бытия слова, используемые для обозначения происхождения вещей, имеют неопределенное значение и с равной степенью уместности могут быть переведены как «порожденный», «произведенный», «созданный» или «сотворенный», нам нет необходимости спорить или обсуждать, является ли Душа или Дух человека лучом, исходящим или исходящим от Высшего Разума, или же Бесконечная Сила призвала каждого из них к существованию из ничего простым усилием Своей воли и наделила его бессмертием и разумом, подобным Божественному Разуму: ибо в любом случае можно сказать, что в человеке Божественное соединено с Человеческим. Символом этого соединения является равносторонний треугольник, вписанный в квадрат.
Платон говорил: «Мы видим Душу так же, как люди видят статую Главка, извлеченную из моря, где она пролежала много лет, — при этом, если вообще возможно, было нелегко, если вообще возможно, определить ее первоначальную природу: ее конечности были частично сломаны, частично изношены и изменены действием волн, ракушек, водорослей и камешков, так что она больше походила на какое-то странное чудовище, чем на то, чем была, когда покинула свой Божественный Источник. Тем не менее, он говорил:
Мы видим Душу, изуродованную бесчисленными вещами, которые причинили ей вред, изуродовали и изуродовали ее». Но масон, обладающий КОРОЛЕВСКОЙ ТАЙНОЙ, может также утверждать, исходя из её любви к мудрости, её стремления к божественному и бессмертному, её более высоких устремлений, её борьбы, даже если она закончилась поражением, с препятствиями и пленом чувств и страстей, что, когда она будет спасена от материальной среды, которая сейчас оказывается для неё слишком сильной, и освободится от деформирующих и уродующих наслоений, которые здесь к ней прилипли, она снова проявит свою истинную природу и постепенно поднимется по мистической лестнице Сфер к своему первоначальному дому и месту происхождения.
КОРОЛЕВСКАЯ ТАЙНА, принцем которой вы являетесь, если вы истинный Адепт, если знание кажется вам целесообразным, и философия для вас сияет божественной красотой, — это то, что Сохар называет Тайной РАВНОВЕСИЯ. Это секрет ВСЕЛЕНСКОГО РАВНОВЕСИЯ:
--
Того равновесия в Божестве, между Бесконечной Божественной МУДРОСТЬЮ и Бесконечной БожественнОЙ СИЛОЙ, из которого проистекает стабильность Вселенной, неизменность Божественного Закона и Принципы Истины, Справедливости и Праведности, которые являются его частью; и Высшее обязательство Божественного Закона для всех людей, как превосходящего все другие законы и являющегося частью всех законов людей и народов.
—О том равновесии между бесконечной божественной справедливостью и бесконечной божественной милостью, результатом которого является бесконечная божественная справедливость и нравственная гармония или красота Вселенной. Благодаря ему становится возможным выживание сотворенных и несовершенных сущностей в присутствии Совершенного Божества; и для Него, как и для нас, любовь лучше ненависти, а прощение мудрее мести или наказания.
—О том равновесии между необходимостью и свободой, между действием божественного всемогущества и свободной волей человека, благодаря которому пороки и низкие поступки, а также неблагородные мысли и слова являются преступлениями и злодеяниями, справедливо наказуемыми законом причины и следствия, хотя ничто во Вселенной не может произойти или быть сделано противоречащим воле Божьей; И без этого сосуществования Свободы и Необходимости, Свободной Воли в творении и Всемогущества Творца не могло бы быть ни религии, ни закона добра и зла, ни заслуг и недостатков, ни справедливости в человеческих наказаниях или уголовных законах.
— О том Равновесии между Добром и Злом, Светом и Тьмой в мире, которое заверяет нас в том, что всё является делом Бесконечной Мудрости и Бесконечной Любви; и что нет мятежного демона Зла или Принципа Тьмы, сосуществующего и находящегося в вечной борьбе с Богом, или Принципа Света и Добра: достигнув знания об этом равновесии, мы можем через Веру увидеть, что существование Зла, Греха, Страданий и Печали в мире согласуется как с Бесконечной Добротой, так и с Бесконечной Мудростью Всемогущего.
Сочувствие и антипатия, притяжение и отталкивание — каждая из этих сил природы противоположна в душах людей и во Вселенной сфер и миров; и из действия и противостояния каждой из них возникает гармония и то движение, которое является жизнью Вселенной и души. Они не являются антагонистами друг друга. Сила, отталкивающая планету от Солнца, не является более злой силой, чем та, которая притягивает планету к центральному Светилу; ибо каждая из них создана и действует Божеством, и результатом является гармоничное движение послушных планет по их эллиптическим орбитам, а также математическая точность и неизменная регулярность их движений.
— О том равновесии между властью и индивидуальным действием, которое составляет свободное правление, основываясь на неизменных принципах свободы и подчинения закону, равенства и подчинения власти, а также братства и подчинения мудрейшему и лучшему; и о том равновесии между активной энергией воли настоящего, выраженной в голосовании народа, и пассивной стабильностью и постоянством воли прошлого, выраженной в конституциях правительства, писаных или неписаных, и в законах и обычаях, поседевших от времени и освященных временем, как прецеденты и авторитет; которое представлено аркой, опирающейся на две колонны, Иахин и Боаз, стоящие у ворот Храма, построенного Мудростью, на одной из которых, с помощью кладки, изображен небесный глобус, символ духовной части нашей сложной природы, а на другой — земной глобус, символ материальной части.
—И, наконец, о том равновесии, которое возможно в нас самих и к достижению которого масонство неустанно стремится в своих посвященных и требует от своих адептов и князей (иначе недостойных своих титулов), между духовным и божественным и материальным и человеческим в человеке; между интеллектом, разумом и нравственным чувством с одной стороны и желаниями и страстями с другой, из которого проистекает гармония и красота упорядоченной жизни.
Возможное равновесие доказывает нам, что наши желания и чувства также являются силами, данными нам Богом для благих целей, а не плодами злобы дьявола, которые следует ненавидеть, умерщвлять и, если возможно, делать инертными и мертвыми: что они даны нам как средства, с помощью которых мы будем укрепляться и побуждаться к великим и добрым делам, и должны использоваться мудро, а не злоупотреблять ими; контролироваться и удерживаться в надлежащих рамках Разумом и Моральным Разумом; быть полезными инструментами и слугами, а не становиться управляющими и хозяевами, используя наш интеллект и разум как низменный инструмент для их удовлетворения.
И это Равновесие учит нас, прежде всего, почитать себя как бессмертные души и проявлять уважение и милосердие к другим, которые, подобно нам, являются причастниками Божественной Природы, освещенными лучом Божественного Разума, стремящимися, как и мы, к свету; способными, как и мы, к восхождению к совершенству и заслуживающими любви и сострадания, но никогда не ненависти и презрения; получать помощь и поддержку в этой жизненной борьбе, а не быть брошенными или оставленными блуждать в одиночестве во тьме, и уж тем более не быть растоптанными в наших собственных усилиях по восхождению.
Из взаимного действия и противодействия каждой из этих пар противоположностей и противоположностей возникает то, что вместе с ними образует Треугольник, для всех древних мудрецов выразительный символ Божества; как от Осириса и Исиды, Хароэри, Владыки Света и Жизни, и Творческого Слова. В углах одного из них символически стоят три колонны, поддерживающие Ложу, которая сама по себе является символом Вселенной, Мудрости, Силы и Гармонии или Красоты. Один из этих символов, изображенный на чертежной доске степени Ученика, преподает этот последний урок масонства. Это прямоугольный треугольник, представляющий человека как единство духовного и материального, божественного и человеческого. Основание, измеренное числом 3, числом треугольника, представляет Божество и Божественное; перпендикуляр, измеренный числом 4, числом квадрата, представляет Землю, Материальное и Человеческое; а гипотенуза, измеренная числом 5, представляет ту природу, которая порождается единством Божественного и Человеческого, Души и Тела; квадраты 9 и 16 основания и перпендикуляра, в сумме дают 25, квадратный корень из которого равен 5, мера гипотенузы.
И как в каждом Треугольнике Совершенства один равен трём, а три равны одному, так и человек един, хотя и обладает двойственной природой; и он достигает целей своего бытия только тогда, когда две природы, которые в нём присутствуют, находятся в справедливом равновесии; и его жизнь успешна только тогда, когда она тоже гармонична и прекрасна, подобно великим Гармониям Бога и Вселенной.
Таковы, мой брат, ИСТИННЫЕ СЛОВА Мастера-Масона; таков истинный КОРОЛЕВСКИЙ СЕКРЕТЫ, которые делают возможным и в конечном итоге воплотят в жизнь СВЯТУЮ ИМПЕРИЮ истинного Масонского Братства.
GLORIA DEI EST CELARE VERBUM. AMEN./СЛАВА БОГА В ТОМ, ЧТОБЫ СОКРОЙТЬ СЛОВО. АМЕН.