30. Рыцарь Кадош
XXX РЫЦАРЬ КАДОШ.
Мы часто получаем больше выгоды от наших врагов, чем от наших друзей. «Мы поддерживаем себя только тем, что сопротивляется», и своим успехом обязаны противодействию. Лучшими друзьями масонства в Америке были антимасоны 1826 года, и в то же время они были его худшими врагами. Люди — всего лишь автоматы Провидения, и оно использует демагога, фанатика и негодяя — распространенную троицу в республиках — как свои инструменты для осуществления того, о чем они и не мечтают, и чему, как им кажется, они призваны препятствовать.
Антимасоны, некоторые из которых были предателями и лжесвидетелями, а некоторые — просто политическими негодяями, очистили масонство преследованиями и тем самым оказались его благодетелями; ибо то, что преследуется, растет. Им обязана нынешняя популярность масонства, обесценивание его степеней, вторжение множества людей в его ложи, которые больше не являются святилищами; его помпезность, пышность и чрезмерная демонстрация.
Сто лет назад стало известно, что это были тамплиеры под покровом, и поэтому степень была запрещена, а после прекращения её применения она стала всего лишь краткой и формальной церемонией под другим названием. Теперь же из гробницы, в которой он сгнил после своих убийств, Климент V воет против преемников своих жертв в «Провозглашении Пио Ноно против масонов». Призраки мертвых тамплиеров преследуют Ватикан и нарушают сон парализованного папства, которое, боясь мертвых, выкрикивает свои отлучения от церкви и бессильные анафемы против живых. Это объявление войны, и оно было необходимо, чтобы пробудить апатию и инертность к действию.
Враг тамплиеров расскажет нам секрет этой папской враждебности к ордену, который существовал веками, несмотря на свои анафемы, и имеет свои святилища и убежища даже в Риме.
Будет легко, как мы прочитаем, отделить ложное от истинного, дерзкие домыслы от простых фактов.
«Власть, правившая без антагонизма и согласия, а следовательно, без контроля, оказалась губительной для священнических царств; в то время как республики, с другой стороны, погибли от конфликта свобод и привилегий, которые, в отсутствие всех иерархически санкционированных и обеспечиваемых обязанностей, вскоре превратились в простые тирании, соперничающие друг с другом. Чтобы найти устойчивую золотую середину между этими двумя безднами, идея христианских иерофантов заключалась в создании общества, посвященного самоотречению торжественными обетами, защищенного строгими правилами; которое должно было набираться путем инициации и которое, являясь единственным хранителем великих религиозных и социальных тайн, должно было возводить королей и понтификов, не подвергая себя развращению власти. В этом заключалась тайна того царства Иисуса Христа, которое, не будучи от мира сего, будет управлять всем своим величием. Эта идея лежала в основе великих религиозных орденов, так часто воюющих со светскими властями». церковного или гражданского характера. Его реализация была также мечтой диссидентских сект гностиков или иллюминатов, которые стремились связать свою веру с первобытной традицией христианства святого Иоанна. В конце концов, это стало угрозой для Церкви и Общества, когда богатый и распутный орден, посвященный в таинственные доктрины Каббалы, казалось, был готов обратить против законной власти консервативный принцип Иерархии и угрожал всему миру огромной революцией.
Тамплиеры, история которых так плохо известна, были этими ужасными заговорщиками. В 1118 году девять рыцарей-крестоносцев на Востоке, среди которых были Жоффруа де Сен-Омер и Юг де Пайен, посвятили себя религии и принесли клятву от руки Константинопольского патриарха, кафедры, всегда тайно или открыто враждебной Римской кафедре со времен Фотия. Заявленной целью тамплиеров была защита христиан, посещавших святые места; их тайной целью было восстановление Храма Соломона по образцу, предсказанному Иезекиилем.
«Это переустройство, формально предсказанное иудеоцентристскими мистиками прошлых веков, стало тайной мечтой патриархов Востока. Храм Соломона, перестроенный и освященный для католического богослужения, фактически стал бы метрополией Вселенной; Восток возобладал бы над Западом, и патриархи Константинополя обрели бы папскую власть.
Тамплиеры, или «Бедные соратники» Святого Дома Храма, который предполагалось перестроить, взяли за образец, согласно Библии, воинов-каменщиков Зоровавеля, которые работали, держа меч в одной руке, а мастерок — в другой. Поэтому меч и мастерок стали эмблемой тамплиеров, которые впоследствии, как будет показано, скрывались под именем Братьев-каменщиков». [Это название, Frères Maçons на французском языке, заимствованное в качестве тайной отсылки к строителям Второго Храма, было искажено на английском языке до Free-Masons, как Пифагор де Кротон до Питера Гоуэра из Гротона в Англии. Хайрум или Хюр-ум (имя, ошибочно переведенное как Хирам), от имени мастера по обработке латуни и других металлов, стал Главным Строителем Хайкал Кадоша, Священного Дома, Храма; И слова «Бонай» и «Банаим» до сих пор встречаются в масонских степенях, означая «Строитель» и «Строители».]
«Кельма тамплиеров имеет четыре части, а её треугольные пластины расположены в форме креста, благодаря чему каббалистический пантакл известен под названием Крест Востока. Рыцарь Востока, а также Рыцарь Востока и Запада имеют в своих титулах тайные отсылки к тамплиерам, преемниками которых они первоначально были.
Тайная мысль Юга де Пайена при основании своего Ордена не совсем соответствовала амбициям патриархов Константинополя. В тот период на Востоке существовала секта христиан-иоаннитов, которые утверждали, что являются единственными истинными посвященными в подлинные тайны религии Спасителя. Они делали вид, что знают подлинную историю Иисуса Помазанника, и, частично заимствуя еврейские предания и рассказы Талмуда, утверждали, что факты, изложенные в Евангелиях, являются лишь аллегориями, ключ к которым дает святой Иоанн, говоря, что мир мог бы быть наполнен книгами, которые можно было бы написать о словах и делах Иисуса Христа; слова, которые, по их мнению, были бы лишь смешным преувеличением, если бы он не говорил об аллегории и легенде, которые можно было бы варьировать и продлевать до бесконечности.
«Иоанниты приписывали святому Иоанну основание своей тайной церкви, а великие понтифики секты принимали титул Христа, Помазанного или Посвященного, и утверждали, что наследовали друг от друга от святого Иоанна непрерывной преемственностью папских полномочий. Тот, кто в период основания Ордена Храма претендовал на эти воображаемые прерогативы, носил имя Теоклет; он знал Юга де Пайена, посвятил его в Тайны и надежды своей мнимой церкви, соблазнил его идеями суверенного священства и верховной царской власти и, наконец, назначил его своим преемником. Таким образом, Орден Рыцарей Храма с самого своего основания был посвящен делу противостояния тиаре Рима и коронам королей, а апостольство каббалистического гностицизма было возложено на его руководителей». Ибо сам святой Иоанн был отцом гностиков, и нынешний перевод его полемики против еретика его секты и язычников, отрицавших, что Христос есть Слово, представляет собой искажение, или, по меньшей мере, непонимание всего Духа этого Евангелия.
«Направления и догматы Ордена были окутаны глубокой тайной, и внешне он исповедовал совершеннейшую ортодоксию. Только Главы знали цель Ордена: Подчиненные следовали за ними без недоверия.
«Приобретение влияния и богатства, затем интриги, а при необходимости и борьба, для установления иоанновской или гностической и каббалистической догмы — вот цель и средства, предложенные посвященным Братьям. Папство и соперничающие монархии, говорили они им, в наши дни продаются и покупаются, развращаются, и завтра, возможно, уничтожат друг друга. Все это станет наследием Храма: мир скоро придет к нам за своими суверенами и понтификами». Мы установим равновесие Вселенной и будем правителями над Владыками Мира.
«Тамплиеры, как и все другие тайные ордена и объединения, имели две доктрины: одну скрытую и предназначенную для Владык, — иоаннизм; другую — публичную, — римско-католическую. Таким образом, они обманывали противников, которых стремились вытеснить. Поэтому масонство, которое вульгарно считают зародившимся у дионисийских архитекторов или немецких каменщиков, приняло святого Иоанна Евангелиста в качестве одного из своих покровителей, общаясь с ним, чтобы не вызывать подозрений Рима, со святым Иоанном Крестителем, и таким образом тайно провозглашая себя потомком Каббалы и эссенизма».
[Ибо иоаннизм адептов был Каббалой ранних гностиков, впоследствии выродившейся в те еретические формы, которые развились в гностицизме, так что даже у Манеса были среди них последователи.] Многие приняли его учение о двух Принципах, напоминание о которых увековечено рукояткой кинжала и мозаичным полом Ложи, глупо называемым «зубчатой кисточкой» и представленным большими свисающими кисточками, хотя на самом деле это означает мозаичный пол (от латинского tessera) из белых и черных ромбов с обязательно зубчатой или рифленой каймой. И везде, где в высших степенях два цвета, белый и черный, находятся в сопоставлении, упоминаются два Принципа Зороастра и Манеса. У других это учение превратилось в мистический пантеизм, произошедший от пантеизма брахманов, и даже доведено до идолопоклонства Природе и ненависти ко всякой открытой догме. [Ко всему этому прямо и неизбежно привело абсурдное прочтение установленной Церкви, воспринимающей буквально образный, аллегорический и мифологический язык собрания восточных книг разных эпох.] Тот же результат спустя долгое время последовал за глупостью, когда еврейские книги рассматривались так, будто они были написаны лишенным воображения, жестким, практическим интеллектом Англии времен Якова I и фанатичной невозмутимостью шотландского пресвитерианства. «Чтобы добиться успеха и заручиться поддержкой сторонников, тамплиеры сочувствовали сожалениям по поводу свергнутых вероучений и вселяли надежду на новые формы богослужения, обещая всем свободу совести и новую ортодоксию, которая должна была стать синтезом всех преследуемых вероучений».
[Абсурдно предполагать, что люди разумные поклонялись чудовищному идолу по имени Бафомет или признавали Магомета вдохновенным пророком. Их символика, изобретенная задолго до этого, чтобы скрыть то, что опасно было признавать, конечно же, была неправильно понята теми, кто не был адептом, и для их врагов казалась пантеистической. Золотой телец, сделанный Аароном для израильтян, был лишь одним из волов под слоем бронзы, а каробимы на Умилостивительном сосуде были неправильно поняты. Символы мудрых всегда становятся идолами невежественной толпы. На то, во что действительно верили и чему учили главы Ордена, указывают адептам намеки, содержащиеся в высших степенях масонства, и символы, которые понимают только адепты.
[Синие степени — это всего лишь внешний двор или портик Храма.] Часть символов демонстрируется там Посвященному, но его намеренно вводят в заблуждение ложными толкованиями. Предполагается не, что он их поймет, а что он будет думать, что понимает. Их истинное объяснение предназначено для Адептов, Князей Масонства. Весь свод Королевского и Священнического Искусства был так тщательно скрыт на протяжении веков в Высших Степенях, что до сих пор невозможно разгадать многие из содержащихся в них загадок. Для большинства тех, кто называется Масонами, вполне достаточно думать, что все содержится в Синих Степенях; а тот, кто попытается разгадать их, будет трудиться напрасно и без какой-либо истинной награды нарушит свои обязательства Адепта. Каменная кладка — это настоящий Сфинкс, погребенный по голову в песках, нагроможденных вокруг него веками.]
«Семена упадка были посеяны в Ордене Тамплиеров с самого его зарождения. Лицемерие — смертельная болезнь. Он задумал великое дело, которое не смог осуществить, потому что не знал ни смирения, ни личного самоотречения, потому что Рим тогда был непобедим, и потому что более поздние вожди Ордена не понимали его миссии. Более того, тамплиеры в целом были необразованны и умели только владеть мечом, не имея никаких навыков для управления и, в случае необходимости, для заковывания в цепи той царицы мира, которую называют Мнением». [Учения вождей, если бы их изложили массам, показались бы им пустословием. Символы мудрых — идолы простолюдинов, или же столь же бессмысленны, как египетские иероглифы для кочевых арабов.] Для большинства посвященных всегда должно существовать общепринятое толкование символов, красноречивых для адептов.]
«У самого Юга де Пайена не было ни того острого и дальновидного ума, ни того величия намерений, которые впоследствии отличали основателя другого рода войск, ставшего грозным для королей. Тамплиеры были неразумными и, следовательно, неудачливыми иезуитами. Их девизом было разбогатеть, чтобы купить весь мир. Они разбогатели, и в 1312 году только в Европе они владели более чем девятью тысячами сеньорий. Богатство стало той мелью, на которой они потерпели крушение. Они стали наглыми и неосмотрительно проявили свое презрение к религиозным и социальным институтам, которые стремились свергнуть. Их амбиции оказались для них губительными. Их планы были предсказаны и сорваны. [Рим, более нетерпимый к ереси, чем к порокам и преступлениям, стал бояться Ордена, а страх всегда жесток.] Оно всегда считало философскую истину самой опасной из ересей и никогда не испытывало недостатка в ложных обвинениях, с помощью которых можно было подавить свободу мысли. Папа Климент V и король Филипп Прекрасный дали сигнал Европе, и тамплиеры, словно попавшие в огромную сеть, были арестованы, разоружены и заключены в тюрьму. Никогда еще государственный переворот не совершался с таким грозным скоординированным действием. Весь мир был оцепенел и с нетерпением ждал странных откровений процесса, который должен был эхом разноситься сквозь многие века.
«Было невозможно раскрыть народу заговор тамплиеров против престолов и тиары. Было невозможно разоблачить им учения глав ордена. [Это означало бы посвящение толпы в тайны Мастеров и приподнятие завесы Исиды. Поэтому пришлось прибегнуть к обвинению в магии, и доносчиков и лжесвидетелей было легко найти. Когда светская и духовная тирания объединяются, чтобы сокрушить жертву, у них никогда не бывает недостатка в полезных инструментах.] Тамплиеров серьезно обвиняли в том, что они плевали на Христа и отрицали Бога на своих приемах, в грубых непристойностях, беседах с демониками и поклонении чудовищному идолу. Конец драмы хорошо известен, и известно, как Жак де Моле и его соратники погибли в пламени». Но перед казнью глава обреченного ордена организовал и учредил то, что впоследствии стало называться оккультным, герметическим или шотландским масонством. В мраке своей тюрьмы Великий Мастер создал четыре столичные ложи: в Неаполе для Востока, в Эдинбурге для Запада, в Стокгольме для Севера и в Париже для Юга. [Инициалы его имени, J B M, встречающиеся в одном и том же порядке в первых трех степенях, являются лишь одним из многих внутренних и убедительных доказательств того, что именно таково было происхождение современного масонства. Легенда об Осирисе была возрождена и принята, чтобы символизировать разрушение Ордена и воскресение
Хюрюма, убитого в теле Храма, ХЮРУМА АБАИ, Мастера, как мученика верности долгу, Истины и Совести, предсказал возрождение к жизни погребенной ассоциации.]
«Папа и король вскоре после этого погибли странным и внезапным образом. Сквин де Флориан, главный обличитель Ордена, умер от рук убийцы. Сложив меч тамплиеров, они сделали из него кинжал; и с тех пор их запрещенные мастерки строили только гробницы.
[Орден исчез сразу же. Его имения и богатства были конфискованы, и казалось, что он перестал существовать. Тем не менее, он жил под другими именами и управлялся неизвестными вождями, открывая себя только тем, кто, пройдя через ряд степеней, доказал свою достойность быть доверенным опасной Тайне. Современные ордена, называющие себя тамплиерами, приняли название, на которое у них нет и тени титула.]
«Преемники древних адептов Розенкрейцеров, постепенно отказавшись от строгой и иерархической науки своих предков в инициации, стали мистической сектой, объединившейся со многими тамплиерами, переплетая догмы двух орденов, и считали себя единственными хранителями тайн Евангелия от Иоанна, видя в его изложениях аллегорическую серию обрядов, необходимых для завершения инициации.
«Посвященные, по сути, в XVIII веке считали, что настало их время: одни — основать новую Иерархию, другие — свергнуть всякую власть и обрушить все вершины Социального Порядка под уровень Равенства».
Мистическое значение Розы как Символа следует искать в Каббалистических Комментариях к Песни Песней. Для Посвященных Роза была живым и цветущим символом откровения гармонии бытия. Она была эмблемой красоты, жизни, любви и наслаждения. Фламель, или Книга Иудея Авраама, сделал ее иероглифическим знаком совершения великого Делания. Таков ключ к «Роману о Розе». Покорение Розы было проблемой, поставленной перед Наукой в процессе Посвящения, в то время как Религия трудилась над подготовкой и утверждением всеобщего триумфа, исключительного и окончательного, Креста.
Проблема соединения Розы и Креста была предложена Высшим Посвящением, и, по сути, оккультная философия, являясь Вселенским Синтезом, должна была объяснить все явления Бытия.
Религия, рассматриваемая исключительно как физиологический факт, является откровением и удовлетворением потребности душ. Ее существование — научный факт; отрицать его означало бы отрицать само человечество.
Адепты Розы и Креста уважали господствующую, иерархическую и откровеную религию. Следовательно, они не могли быть врагами ни папства, ни законной монархии; и если они замышляли заговоры против пап и королей, то потому, что считали их лично отступниками от долга и главными сторонниками анархии.
Что, по сути, представляет собой деспот, духовный или светский, как не коронованный анархист?
Один из великолепных пантаклей, выражающих эзотерическую и невыразимую часть науки, — это Роза Света, в центре которой человеческая фигура простирает руки в форме креста.
Комментарии и исследования к «Божественной комедии», произведению Данте, многочисленны, и все же никто, насколько нам известно, не указал на ее особый характер. Произведение великого Гиэллина — это объявление войны папству посредством смелых откровений Мистерий. Эпос Данте — это иоанновский и гностический подход, смелое применение, подобно Апокалипсису, фигур и чисел Каббалы к христианским догматам и тайное отрицание всего абсолютного в этих догматах.
Его путешествие по сверхъестественным мирам совершается подобно посвящению в Мистерии Элевсина и Фив. Он вырывается из этой бездны ада, над вратами которой был написан приговор отчаяния,меняя местами положение головы и ног, то есть принимая прямо противоположное католической догме, а затем возносится к свету, используя самого Дьявола как чудовищную лестницу. Фауст восходит на небеса, наступая на голову побежденного Мефистофеля. Ад непроходим только для тех, кто не знает, как от него отвернуться. Мы освобождаемся от его рабства дерзостью. Его ад — это всего лишь отрицательное чистилище. Его небеса состоят из ряда каббалистических кругов, разделенных крестом, подобно Пантаклю Иезекииля. В центре этого креста расцветает роза, и мы видим символ Адептов Розы-Креста, впервые публично изложенный и почти категорически объясненный.
Впервые это произошло потому, что Гийом де Лоррис, умерший в 1260 году, за пять лет до рождения Алигьери, не завершил свой «Роман о Розе», который был продолжен Шопинелем полвека спустя. Удивительно обнаружить, что «Роман о Розе» и «Божественная комедия» — это две противоположные формы одного и того же произведения: посвящение в независимость духа, сатира на все современные институты и аллегорическая формула великих «Тайн Общества Роз-Крестов».
Важные проявления оккультизма совпадают с периодом падения тамплиеров; поскольку Жан де Мен или Шопинель, современник Данте, процветал в лучшие годы своей жизни при дворе Филиппа Прекрасного. «Роман о Розе» — это эпос старой Франции. Это глубокая книга, облеченная в форму легкомыслия, откровение столь же ученое, как и откровение Апулея о тайнах оккультизма. Роза Фламеля, роза Жана де Менга и роза Данте выросли на одном стебле.
Система Сведенборга была не чем иным, как Каббалой, за вычетом принципа Иерархии. Это Храм без замкового камня и фундамента.
Калиостро был агентом тамплиеров и поэтому написал масонам Лондона, что настало время начать работу по восстановлению Храма Вечного. Он ввел в масонство новый обряд, называемый египетским, и попытался возродить таинственное поклонение Исиде. Три буквы ЛПД на его печати были инициалами слов «Lilia pedibus destrue»; «Печать лилии [Франции]», а на масонской медали шестнадцатого или семнадцатого века изображен меч, отрубающий стебель лилии, и слова «talem dabit ultio messem», «такая месть принесет урожай».
Ложа, основанная под покровительством Руссо, фанатика из Женевы, стала центром революционного движения во Франции, и принц королевской крови отправился туда, чтобы поклясться в уничтожении преемников Филиппа Прекрасного на могиле Жака де Моле. Регистры Ордена тамплиеров свидетельствуют о том, что регент, герцог Орлеанский, был Великим магистром этого грозного тайного общества, и что его преемниками были герцог де Мэн, принц Бурбон-Конде и герцог Косс-Бриссак. Тамплиеры пошли на компромисс с королем; они спасли его от ярости народа, чтобы усилить эту ярость и вызвать катастрофу, готовую веками; это был эшафот, которого требовала месть тамплиеров. Тайные деятели Французской революции поклялись опрокинуть трон и алтарь на гробнице Жака де Моле. Когда Людовик XVI был казнен, половина работы была сделана; и с тех пор армия тамплиеров должна была направлять все свои усилия против Папы. Жак де Моле и его соратники, возможно, были мучениками, но их мстители опозорили их память. Королевская власть возродилась на эшафоте Людовика XVI, Церковь одержала победу в плену Пия VI, пленника увезли в Валенсию, и он, умирая от усталости и горя, погиб, но преемники древних рыцарей Тампляжа погибли, сокрушенные своей роковой победой.